论新世纪我党的治国方略:依法治国和以德治国相结合

依法治国和以德治国相结合 ,是我党科学总结了国内外治国经验的基础上提出的新的治国方略。它的提出是法治与德治内在关系的必然要求 ;是建设社会主义市场经济的客观需要 ;是实现我党新世纪战略目标的重要保证。要保证这一治国方略的实施就必须 :(一 )进一步健全社会主义法制 ,坚持依法治国 ;(二 )加强社会主义道德建设 ,进一步提高全民族的思想道德素质 ;(三 )坚持江泽民“三个代表”重要思想的指导     

马克思主义群众观的创新和发展--论"始终代表中国最广大人民群众的根本利益"

“三个代表”重要思想是中国共产党人的伟大认识成果,有着深厚的哲学底蕴和充分的哲学根据。江泽民在创建和实践这个伟大思想的过程中,对马克思主义唯物史观作出了极其广泛而深刻的创新和发展。本文仅就“始终代表人民群众的根本利益”对群众观的创新和发展作初步的分析,借以说     

用“三个代表”重要思想指导共青团的可持续发展——学习江泽民同志“七一”讲话和“五三一”讲话的体会

作者结合自己学习“三个代表”重要思想的体会,认为江泽民同志“三个代表”重要思想坚持和发展了马克思主义的世界观、历史观、群众观、社会观和文明观。文章以“三个代表”重要思想为指导,结合新形势下共青团工作的发展,提出:要把“三个代表”重要思想确立为新世纪共青团事业发展的根本指导思想;要充分认识党的执政规律和治国方略,把依法治国的思想和精神体现到团的一切工作中去。     

必须重视并切实加强高校"党建带团建"工作

“党建带团建”是在长期的革命和建设实践中，我党加强对共青团工作领导形成的一条成功经验。目前，高校党建、团建工作正处在一个更加复杂、开放的环境中，处于一个国内外各种思想、文化相互激荡的氛围中，面临新的形势和任务，高校必须以江泽民同志“三个代表”重要思想为指导，坚持“党建带团建”，加强党对共青团工作的领导，充分发挥团组织在高校党建工作中的巨大作用，大力培养和造就社会主义的建设者和接班人。一、以“三个代表”重要思想为指导，深刻认识“党建带团建”的重要性江泽民同志“三个代表”重要思想是新时期党的建设的伟…     

论共产党员如何践行"三个代表"

2000年2月江泽民同志在广东考察工作时提出了“三个代表”的重要思想。2001年7月,在庆祝中国共产党成立80周年大会上的讲话中,江泽民又提出,面对国内外形势的深刻变化,我党要团结和带领全国人民胜利完成新世纪的三大历史任务,必须坚定不移地贯彻执行“三个代表”要求。“三个代表”要求,是我党的立党之本、执政之基、力量之源,也是我们在新世     

论"三个代表"与"两个基本问题"的一致性

“什么是社会主义、怎样建设社会主义”和“应该建设一个什么样的党、怎样建设党”是邓小平同志反复强调的两个基本问题。江泽民同志“三个代表”重要思想是解决两个基本问题一致性的枢纽。     

思想建党两套纲领--从毛泽东到江泽民的建党方略

该文论述了毛泽东的思想建党方略,同时论述了江泽民同志的“三个代表”建党方略,阐述了江泽民同志对毛泽东建党思想的新发展。     

按照"三个代表"要求全面推进党的建设新的伟大工程

《江泽民论有中国特色社会主义》(专题摘编)一书出版，使我们能够把“三个代表”和党的建设放在江泽民论有中国特色社会主义的整个思想理论体系中来学习和研究，能够更加深刻地领会“三个代表”重要思想是与马列主义、毛泽东思想、邓小平理论一脉相承的，是与时俱进的马克思主义理论新成果。按照“三个代表”要求，全面推进党的建设新的伟大工程，是全面推进建设有中国特色社会主义伟大事业的重要组成部分。     

全面落实『三个代表』切实加强党的建设

坚持“三个代表”是保持党的先进性的本质要求,体现了党的三代领导核心的一贯思想。我们党从诞生的那天起,就确定了工人阶级先锋队的性质。江泽民同志创造性地运用和发展毛泽东、邓小平建党思想,把保持党的先进性作为推进党的建设新的伟大工程的核心问题。特别是提出“三个代表”的重要思想;强调“三个代表”是我们党的立党之本、执政之基、力量之源,集中体现了我们党的性质和宗旨、历史任务和社会主义本质要求,指明了实现新时期党的建设新的伟大工程的努力方向,是加强党的自身建设的根本指导思想和依据。     

紧紧抓住中国特色社会主义的主题——学习《江泽民文选》

“三个代表”重要思想是对中国特色社会主义理论的丰富和发展。《江泽民文选》集中展示了“三个代表”重要思想的整体面貌和丰富内容。学习《江泽民文选》,必须紧紧抓住中国特色社会主义这一主题。     

内容“述”形式（下篇）——现代欧洲暨法国美学情趣之源流

现代欧洲暨法国美学情趣在音乐、诗、绘画、戏剧、小说、电影等方面的流变,即所谓唯美主义倾向,是启蒙时代微妙精神的延伸.现代欧洲艺术放弃了柏拉图-亚里士多德关于艺术形式与内容关系的传统理论一方面放弃了作为理念的形式,而把艺术活动必需的物质材料本身当作艺术和艺术欣赏的对象;另一方面,也放弃了西方艺术传统根深蒂固的偏见,即所谓艺术的不同物质手段只是为了表达或表现感情、观念、外部世界的模特.现代西方不同艺术门类不约而同地放弃了古典艺术中的形而上学追求,从而把艺术活动中的所谓"内容"只作为一种"形式"化的活动,甚至取消了内容与形式的界限.     

内容“述”形式（上篇）——现代欧洲暨法国美学情趣之源流

现代欧洲暨法国美学情趣在音乐、诗、绘画、戏剧、小说、电影等方面的流变,即所谓唯美主义倾向,是启蒙时代微妙精神的延伸.现代欧洲艺术放弃了柏拉图-亚里士多德关于艺术形式与内容关系的传统理论一方面放弃了作为理念的形式,而把艺术活动必需的物质材料本身当作形式和艺术欣赏的对象;另一方面,也放弃了西方艺术传统根深蒂固的偏见,即所谓艺术的不同物质手段只是为了表达或表现感情、观念、外部世界的模特.现代西方不同艺术门类不约而同地放弃了古典艺术中的形而上学追求,从而把艺术活动中的所谓"内容"只作为一种"形式"化的活动,甚至取消了内容与形式的界限.     

帮助毁灭、伪造证据罪探析

帮助毁灭、伪造证据罪罪状中的“帮助”应予去掉;变造证据不构成帮助毁灭、伪造证据罪;隐匿证据属于毁灭证据行为;教唆、指使他人帮助自己毁灭、伪造证据的,不构成帮助毁灭、伪造证据罪的共犯。     

小型局域网组网方案

计算机网络有利于实现资源共享，方便远程通信。作者在文中就小型局域网的几种常见的组网方案做了简要的介绍，比较各自的优缺点，结合公司的实际情况采用应对的方案。     

侦查运动中“己“与“彼“的比较研究

侦查运动中的"己"与"彼"比较研究侦查与犯罪是一种联动行为,侦查是与犯罪作斗争的重要手段,是侦查机关和侦查人员与犯罪和犯罪分子的一种较量,其斗争的双方是侦查机关、侦查人员--"己",和犯罪、犯罪分子--"彼"."已"与"彼"是互为对立的双方,从侦查角度来讲,对"己"与"彼"双方情况把握程度是决定侦查工作成败的首要因素和前提条件.     

信仰的悖论与理性的限度——克尔凯郭尔人神辩证法刍议

Religious experience plays an important role in the existence philosophy of Kierkegaard. And it is closely related to the ultimate nature of the survival of the dialectics. Needless to say, the existence philosophy of Kierkegaard is theoretically aimed to create a prerequisite for personal communication with God created. Therefore, the question of how to define the nature of the relationship between the two should be answered in the aspect of the interaction between human and God. As the highest form of the philosophy of life, it is directly reflected in the dialectical movement between human and God.     

改革开放以来我国干部人事制度改革研究综述

改革开放以来,学界关于我国干部人事制度改革的研究成果层出不穷,研究观点可谓众说纷纭。研究的内容主要集中在干部人事制度改革的发展历程、改革的内容、改革的经验、改革中的问题以及深化改革的发展方向等方面。对我国干部人事制度改革的研究情况进行梳理,可为人事制度改革的学术研究提供有益的参考。     

儿童证人问题的心理学分析

在心理认知科学发展的背景下,对儿童作证主体之适格性问题的争论已经转变为对儿童证言的可靠性的判断。儿童证人由于其生理和心理的特点决定了其记忆信息的编码、贮存、和提取方面存在着不足,但不能因此否认儿童作证的适格性。相反,应根据儿童的身心特点,制订出相应可行的实践操作原则以提高儿童证人证言的可靠性。     

哲学的“未来”观念（上）

西方将哲学称作“形而上学 (metaphysics)”,“meta”和“physics”缺一不可。“形而上学”不能“形式化”,“时间”与“自由”进入“形而上学”,也不能“形式化”。“时间”不可分割,但“时间”与“自由”皆有“度”。“自由”有“你我他”,“时间”有“过去现在未来”。同时这也是“存在”的状态———“人自由者”的一种特殊“存在状态 (Dasein)”。“人”作为“Da sein”是“有死者会死者”,以“死”来划分“时间”的“维度”。“生死”这一过程,就是“自我”的“现时在世”。然而,“死”仍提示着“他者”。在“Dasein”的“过去现在未来”的“度”中,“未来”居于核心的地位。“人”作为“自由者”,是“创造者”。“自由”的“创造”,使“非存在”成为“存在”。“自由”之“创造”,使“未来”成为“希望”。“希望”又使传统哲学范畴的地位发生变化,“可能性现实性”如同“自由必然”一样在理解上有所推进。     

论民事诉讼中正义与效率的紧张关系--以和解为例,兼论我国和解制度的完善

构建和解制度是缓解诉讼正义与效率紧张关系,实现实质正义的重要方面.比较我国和国外和解制度,可以发现,我国关于和解制度的规定流于简单,在操作中较随意,以致对和解行为的监督和补救带来不便.为此,从法律的内生性资源中寻找解决民事诉讼中正义与效率的紧张关系不失为一种较好的途径.