国家宗教事务局令 第4号

第一条 为了保障宗教教职人员的合法权益，规范宗教活动场所主要教职任职备案及备案管理，根据《宗教事务条例》，制定本办法。 第二条 本办法所称宗教活动场所主要教职,是指佛教寺院的住持（方丈），道教宫观的住持（方丈），伊斯兰教清真寺主持教务活动的阿訇、伊玛目、海推布，天主教教堂的主任司铎，基督教教堂的主任牧师、相当于牧师的专职长老等。     

贵州佛教寺院旅游价值述评

佛教寺院是佛教宗教旅游的朝圣对象,具有很高的旅游开发价值.贵州佛教寺院遍布全省各地.到2000年为止,全省佛教寺院有363座,其中99座属于文物保护单位.贵州较大的佛教寺院,一般建于自然风景优美之地,往往成为旅游的重要景点.     

小和尚撞钟

一个小和尚在寺院被住持安排撞钟，每天早晚各撞一次。开始他很敬业，每天撞钟都准时，撞得很响亮。但几个月下来，小和尚感觉撞钟工作机械单调，虽然天天照做，却心不在焉，敷衍了事。一天寺院住持忽然宣布将他调到后院挑水劈柴，原因是他不能胜任撞钟之职。     

明代贵州土司流官崇佛兴寺考述

明太祖朱元璋为了“化愚民,弭边患”的政治目的,对西南边疆佛教尤为重视。受倡教政策的支配,明代贵州地方土司流官大肆兴建寺院,崇奉佛教。其具体表现是：一、在贵州大兴佛寺,遍及境内各府卫;二、热衷铸造佛钟,致使贵州历代宰官铸造佛钟之多,无有逾于明代者;三、向明朝历代帝王、太后请赐黔中寺名以及兴建皇家寺院。由是亦使明代贵州佛教出现繁盛景象。     

旅游

经典必游之地千灯寺院位于跑马埔路,寺院内保留了不少佛教古文物,最受人瞩目的是一尊高达15公尺的大佛像,重达350吨,四周围着无数的灯烛,灯火通明耀眼。佛像座下悬挂记录佛佗一生事迹的美丽画布。     

藏语系佛教的新变化──内蒙古喀喇沁旗藏语系佛教现状调查

藏语系佛教俗称喇嘛教，据有关资料记载藏语系佛教传入内蒙古地区已有４００多年。改革开放以来藏语系佛教在传播方式、人员素质、佛事活动、寺院管理等方面都在悄悄地发生变化，笔者就上述问题作了些调查，总的看法是：藏语系佛教今非昔比，正在努力适应社会变革。一、喇嘛的观念在发生变化。内蒙古喀喇沁旗与河北省、辽宁省接壤，地处东北、华北的结合部，由于受周边地区的影响，宗教活动日趋活跃。现有开放的藏语系佛教寺院３所，解放初期这３所寺院有喇嘛２００余人，现在这３所寺院中只有喇嘛１０人。年龄最大的７８岁，最小的１７岁。…     

广州地区都市佛教社会福利事业发展现状与前瞻——以光孝寺、六榕寺、海幢寺僧众为个案的实证分析

从对广州市光孝寺、六榕寺和海幢寺僧众的抽样调查可见,广州地区存在的寺院社会定位不清晰、社会福利事业支出渠道相对匮乏、管理体制与社会需求不够适应等问题,是制约广州地区都市佛教社会福利事业发展的主要因素。因此,应以人间佛教的理念为指导,发挥都市寺院特色,改革都市寺院管理体制,以促进都市寺院与社会环境的良性互动。     

探寻历史遗迹触摸神秘古寺

十字寺—— 京城著名的景教寺院 十字寺位于房山区周口店镇车厂村．是我国历史上著名的景教寺院之一。创建于东晋孝武帝司马曜宁康二年（374年）,原为佛教寺院,名曰“祟圣院”。自元代以来,改名“十字寺”．盛为景教寺院。     

为子孙后代留下传世之宝——记四川省佛协副秘书长广成法师

设立在彭州市慈济堂内的四川省菩提印经院,因抢救印刷绝世藏书《洪武南藏》大藏经在海内外佛教界享有相当高的声誉。主持这项抢救工作的是慈济堂住持、四川省菩提印经院院长、四川省佛教协会副秘书长释广成法师。     

《宋代寺院经济史稿》质疑

游彪博士所著《宋代寺院经济史稿》弥补了宋以后的佛教寺院经济研究中的空白,对于许多问题提出了独到的见解。但对有关佛教的史料或运用不当,或分析理解多有疏误。其最大的问题在于对佛教文化了解不够深入,在引用史料时产生了一些误解。     

《宋代寺院经济史稿》质疑

游彪博士所著《宋代寺院经济史稿》弥补了宋以后的佛教寺院经济研究中的空白,对于许多问题提出了独到的见解。但对有关佛教的史料或运用不当,或分析理解多有疏误。其最大的问题在于对佛教文化了解不够深入,在引用史料时产生了一些误解。     

修身佛门净土 情系希望工程

修身佛门净土情系希望工程日前，中州名刹风穴寺正处于准备全面开放的阶段，殿堂急需修缮，佛像亟待修塑，可谓多业待举。在经济相当困难的情况下、寺院主持释永国本着“利益他人为前提，无我精神为先导”的佛教意旨，积极倡导为希望工程捐款，众僧纷纷响应。９３年底为骑...     

浙江“世界遗产”预备清单简介

<正> 普陀山风景名胜区遗产地情况概述: 普陀山风景名胜区包括普陀山岛、豁沙岛、豁沙山岛、小山洞岛和朱家尖岛的东南部,普陀山古称“补怛洛迦”,其名源于《华严经》,是历史形成的佛教圣地,首批国家重点风景名胜区。普陀山佛教始于唐末,所有寺院以主供观音菩萨为基本格局。普陀山寺院是清代建筑的典型作品,庙宇之间有着一种整体的联系,突出宗教“朝圣”的主题,形成三大寺为主,众多庵院相拱卫的总体布局,以“海岛胜境”为特色的佛教圣地。符合的标准: (1)与具有重大历史意义的思想、信仰有着十分重要的关系。     

智慧的禅宗

中国佛教在隋唐时期达到鼎盛，寺院林立，从教者众，而且出现了许多教派，诸如，天台宗、惟识宗、华严宗、律宗、密宗、禅宗等。然而，除禅宗外，其它各派（不包括密教的藏传部分）在唐武宗灭佛运动后都逐渐衰微，或一蹶不振，或永远消失，只有禅宗不断发展壮大，逐渐获得了中国佛教的主导地位。在唐中叶以后，中国佛教的发展即是以禅宗为其标志，禅宗甚至成了中国佛教的同义语，这种状况一直贯穿宋元明清历代。     

现代香客的信仰观研究——以武汉归元禅寺为例

香客是佛教信众中数量最多的信仰群体,对寺院生存与宗教信仰的传承有非常重要的意义。通过对较典型寺院香客的个案分析,能够在一定程度上阐释现代香客的信仰状况。在现代都市佛教中,香客来寺院进香的愿望既包含传统的祈福还愿、超度亡灵,当下的宗教旅游、寻求心灵的安慰也逐渐成为一种趋向。香客在寺院进行的宗教活动包括进香、礼拜、放生、捐功德钱等。其信仰观表现出浓厚的功利性色彩,世俗性、自发性与随众性等特点突出,同时也带有盲目的狂热倾向。     

山西春之行

五台山—中国佛教四大圣地之一 　　在中国提起五台山都知道它是与峨嵋山、普陀山、九华山齐名的佛 教四大圣地之一。五台山因山顶有五座平台样的山峰 (台顶 )而得名，东、南、西、北、中各有一台顶。北台顶 (叶斗峰 )海拔 3000多米，正好比是山西省、华北地区的屋脊。五个台顶都有寺院。如果把这五座山峰比做五个手指的话，那么五台山的中心地—台怀镇就恰好位于手掌心，这里集中了众多的名刹古寺。五台山作为中国佛教的圣地，吸引着国内的 以及包括日本在内的来自海外的众多佛教徒和观光客。 　　五台山有“青庙” (佛教寺院 )和“黄庙” …     

台湾达法法师一行来京交流

台湾慈济功德会名誉董事、喜舍慈济会理事长、台中港佛教莲社住持、正觉精舍住持达法法师一行7人,于1995年4月24日抵北京访问。达法法师出生于台中清水镇农村,自幼养成勤俭朴实、刻苦耐劳的精神,于丰原妙音寺剃度、受具足戒,修学于南普陀佛学院,经常在东南亚及台湾各县市弘扬佛法,并以在各监狱帮助犯人受到各县好评。     

台湾社会管理粗掠

揣着期盼,9月20日我们一行30人终于踏上祖国宝岛台湾。满满当当的6天行程,带回一个"别样"的台湾。无所不在的NGO9月20日,我们按照预定行程来到了位于台湾省南投县埔里镇的中台禅寺。独特的建筑风格、浓郁的佛教气息、拜佛不烧香的"习俗",使得这里成为大多数赴台的大陆游客必来的台湾四大佛教圣地之一。但是许多大陆游客可能不知道,寺院的管理方是一个在台湾非常著名的NGO组织——中台山佛教基金会。基金会不仅负责寺院日常的运营、     

都市移民社会中佛教灵性实践的人类学透视

宗教机构与信众围绕某种理念形成的联系,是宗教得以维持的灵性基础。都市社会移民的大量进入及个体化加剧的同时,也带来个体与社会联系方式的多样。个体从社会中的“脱嵌”及“再嵌入”的压力,使部分个体依托宗教的灵性生活与实践获得超越现实生活的恒久稳定性。都市社会的各类现代组织体系,为佛教寺院超越传统丛林制度提供了借鉴。建立在灵性基础上的寺院与信众的各类组织,加强了信众对寺院的归属感和联系,为佛教在现代都市社会的持续发展提供了帮助。     

中国佛教为何食素

中国佛教为何食素素食是佛教寺院里的一种独特的饮食习惯。其含意，素是洁白、纯朴；食即饮食的意思，素食指不夹杂任何肉类荤踉味的食物。佛教的教规是大慈大悲的，为了培养教徒们的慈悲之心，它讲因果报应．严禁杀生，所以中国佛教特别重视清淡食品。中国佛教（大乘教）...