一个爱好艺术的民族——柯尔克孜族

新疆克孜勒苏柯尔克孜自治州,是我国最西部的自治州。在这个州内生活着一个能歌善舞、爱好音乐与诗歌的民族——柯尔克孜族。这个族一共有十一万多人,其中百分之八十聚居在这羣山耸峙、雪水奔流的自治州内。其余则散居在新疆的和田、喀什、阿克苏以至其它地区。柯尔克孜族是我国古老的民族之一,在我国史书上曾被称作「坚昆」、「黠戛斯」、「布鲁特」等。这个族的人多半过着逐水草     

打造少数民族文化品牌的几点思考

少数民族传统文化是民族精神和情感的重要载体,是我国进行现代化建设宝贵的文化和精神财富。在现代化进程中,少数民族传统文化面临着巨大挑战。必须以科学、务实的精神保护和营造好少数民族传统文化的生态环境和社会环境,为将来的发展和利用夯实扎实的基础,拓展更大的空间。挖掘少数民族文化精华,打造少数民族品牌,积极探索民族文化资源产业化的路子,是民族文化实现自身突破和发展的关键所在。     

彩云之南的民族韵——云南少数民族电影歌曲的艺术特征

云南少数民族电影音乐为中国电影音乐的发展揭开了崭新的一页,其中的电影歌曲打破了常规的作曲手法,积极借鉴、引入少数民族音乐元素和素材,创作出一大批反映云南少数民族社会发展、风土人情和精神面貌的优秀作品,它是中国电影音乐向民族化道路上迈进的重要一步,所映出的社会价值和人文价值不可低估。从云南少数民族电影歌曲的创作手法、表现形式、功能和音画结合方式等艺术特征进行分析和研究,挖掘其独特的民族艺术魅力。     

文化转型与中国少数民族艺术的分化

一、由混融到分化:少数民族文化的发展轨迹 随着人类社会从"民族历史"阶段向"世界历史"阶段的转化,越来越多的学者站在文化发展的高度研究社会发展和运作的规律,并通常将迄今为止的人类历史划分为三大文明形态:原始社会、传统农业社会和现代工业社会.     

论少数民族服饰艺术观念的构建——广西少数民族服饰研究

少数民族服饰艺术观念构建于原始宇宙观的基础上,并在与之相互作用的过程中实现。在少数民族服饰文化中蕴含的古远原始意象,孕育了少数民族的审美意识和观念,由之形成的形象的精神内核决定了少数民族最初造型观念。以追求情感表现为目的,以感性形象为基础,在经历了重构审美形象的心路历程后,少数民族服饰艺术观念得以构建。     

少数民族舞蹈艺术深层文化内涵研究北大核心CSSCI

在我国这样一个众多民族和谐相处的大家庭中,少数民族舞蹈独树一帜且神奇美妙;曼妙绝伦的少数民族舞蹈不仅是民族舞蹈艺术的骄傲与自豪,而且亦是少数民族文化的重要组成部分,因此,揭示少数民族舞蹈艺术深层文化内涵对于深入研究少数民族文化而言尤为重要。     

成为少数民族医药：一个历史本体论的视角

20世纪六七十年代在全国范围推广的中草药运动,与当下方兴未艾的西南各地发掘整理少数民族医药项目关系密切。西南地区,尤其是云南怒江地区少数民族医药的田野实际展现出,少数民族医药的形成,不仅与国家主导的大型传统医药运动相关,更与基层医生坚持因人因地制宜、从而形成富于地方用药特色的医疗实践及经验密切相关。无论从历史还是当下的本体论视角,少数民族医药的形成,是一个聚集了物与实践、富含历史性与地方性的生成性过程。     

越是民族的艺术越是世界的——记民间绘画大师冯锦屏

正在中国东方的脐部,有一个山海相连的城市——连云港,秦始皇立石秦东门,素有东海名郡之美称,古称海州。城市风光旖旎,海古神幽。城南有座山石奇秀的锦屏山,层峦叠嶂,郁郁葱葱。这里有一座依山而建的矿山,锦屏磷矿。江苏金陵画派代表人物傅抱石、钱松喦、宋文治、魏紫熙等曾来到锦屏磷矿,深入生活,采风创作。他们把矿山的井架高耸与锦屏山的秀丽融为一体,留下了数幅中国画的惊世作品,让美丽的锦屏山风光传遍神州大地。     

加强理论研究 繁荣少数民族文学——中国少数民族文学学会云南分会成立大会侧记

今年七月三十日至八月五日,我省召开了民族民间文学工作者第一次代表大会。会议期间,根据我省从事民族民间文学研究和教学工作的同志们的要求,成立了中国少数民族文学学会云南分会。成立大会于八月三日举行。来自全省各地的六十多位同志出席了会议。会议听取了分会筹备组所作的工作报告,制订了章程,选举了领导机构。到会同志认真讨论了建国以来我省少数民族文学研究工作的情况,总结了主要的经验教训,并对今后工作的开展作出了规划。同志们一致认为,建国三十年来,我省少数民族文学的研究工作,尽管受到“左”的干扰和林彪、“四人帮”的摧残破坏,但就其主要方面来说,我们还是做了大量的工作,取得了显著的成绩,这主要表现在: 第一,少数民族在长期的历史发展过程中创造的丰富多彩的文学遗产,受到了前所未有的尊重。我们的祖国是一个统一的多民族国家,我国悠久而     

与大师约会——一个古老国家对西方现代艺术的渴望

当年,画家陈丹青第一次走进意大利佛洛伦萨艺术学院,一眼望见大卫雕像真迹,虽然早在画册中读了无数遍, 但他还是像平生第一次遭遇: “那种光华圣洁,那种青春凛然,所谓‘人的觉醒’,所谓‘生命的尊贵’,原来真可以是这样子被人用石头雕出来。”     

网络媒体视阈下少数民族艺术活态传承路径研究北大核心CSSCI

随着现代科技发展脚步的加快,少数民族的原生态艺术文化受到外来文化的冲击,少数民族文化艺术慢慢被边缘化,脱离本来的传承路线。文章在对少数民族艺术传承发展现状研究的基础上,论述了网络媒体进行少数民族艺术活态传承的可行性,并提出了少数民族艺术通过网络媒体进行活态传承的路径。     

对云南民族民间手工艺传承与发展的思考——从鹤庆县新华村白族银器手工艺说开去

<正>大理州鹤庆县新华村白族银器手工艺是云南民族民间手工艺的一个典型代表。近年来,这项手工艺的传承在其产业发展中取得了显而易见的佳绩,形成了具有地域文化与民族文化特色的手工技艺类型、核心技艺体系以及丰富优良的产业形态。并通过技艺改良与现代化产业有机结合等创新方式不断调适自身,在现代社会与现代文明中获得生存发展的空间,为地方发展带来了良好的经济效益和社会效应,也为探索云南民族民间工艺传承与产业发展之路提供了典型可鉴     

一个白族姑娘的选择——记石家庄市人大代表李淑娟

这是一个真实的故事。主人公的家乡云南大理是一个依山傍水、四季如春的鱼米之乡。1985年,22岁的她毅然北上,同一名曾在她的故乡当过7年兵而现在成为毫无生活自理能力的特残军人结了婚。13年来,她无怨无悔地悉心照料着他,演绎着她真实而美丽的人生。她就是河北省晋州市社会保险所职工、石家庄市第十届人大代表李淑娟。千里姻缘1985年8月11日,在邢台荣誉军人休养院,正举行一个非同寻常的婚礼。伴着《婚礼进行曲》,新娘推着坐在轮椅上的新郎缓缓走向前来祝贺的人群。新郎董小山,晋州人,1971年应征入伍,在云南大理当汽车兵。1977年11月在一次执行运输任务时,因车祸不幸致残,造成颈椎粉碎性骨     

工艺决定的经典图式——海南黎族织锦艺术形式的生成

黎族织锦的图案以几何图形为基本图式。而在黎族文化的其他方面,几何图形很罕见。造成黎锦造型几何形图式的根本原因,可能与织造黎锦的工艺有关,即工艺和织机决定了黎锦的图式。     

民族文化资本化的个人实践——西双版纳哈尼族民间艺人张树皮的生活史研究

在国家大力推动文化事业与文化产业发展的背景下,民族文化越来越成为民族地区经济社会发展的重要资源。越来越多的民族文化经转化成为文化商品而实现价值。面对文化市场的发展,民族传统文化能否有效传承并获得新的发展?答案是,进行民族文化资本化的实践是实现民族文化的传承与发展、民族地区经济社会以及民族群体自身等发展的一种有效途径。哈尼族民间艺人张树皮的个人生活史就是进行民族文化资本化的个人实践过程。     

利益、权利与民族认同——对白族民族认同问题的民族学考察

在白族的民族认同中,滇西北的"勒墨"支系部分群众表现出"我非白族"的认同观,而大理的部分白族则表现出了"汉族祖源"的认同观.两地白族的认同观虽然有异,但主要都是为了积极争取进入国家主流政治体制,或者是能够获得国家权利的关照,从而争取政治生存空间,或者争取应有的政治权利.从民族认同的普遍意义来看,两地白族的认同前提、认同构建方式、场景性等是一致的.     

少数民族不同群体生育目的的实证研究

本文使用2010年7月对恩施州内的少数民族居民的抽样调查数据,按不同代际、不同文化程度、不同收入水平分类,对不同群体的少数民族人口的生育目的进行了重点分析,总结了不同群体的生育目的的心态,并针对性的提出了相应的对策措施。结果显示：不同群体的少数民族居民在生育目的上存在显著差异。研究表明：不同群体居民的生育目的呈现出多元化趋势,但养老送终、传宗接代仍是目前最重要的生育目的,而收入水平越高、文化程度越高、越年轻的居民,其生育目的越倾向于家庭和睦、养儿防老、喜欢孩子、增加家庭生育能力等。     

少数民族非物质文化遗产传承的旅游开发研究

少数民族非物质文化遗产正在受到学者们的关注,讨论的重心基本集中在保护方法上。然而,研究主要局限在理论层面和旅游开发模式的构建,而开发模式本身并不能解决传承的问题。从传承的视角分析少数民族非物质文化遗产的多重特征和传承危机,探讨少数民族非物质文化遗产传承与开发的关系,从而构建有效的开发、协调、保障机制。