英美文学历史与发展研究

英美文学是世界文学的一个重要分支,学习和分析英美文学的历史和发展有利我们更好的了解西方文化,有利于我们吸收英美文学中非常好的方面,促进文化交流.英美文学从诞生之日起,就在不断的发展之中,具有较高的艺术成就.本文从几个不同的时期来讲述和分析英美文学的历史与发展,以使我们加深对英美文学的认识和了解.     

人类学的历史与历史中的人类学

人类学的思想虽古已有之,但现代人类学之形成则是比较晚近的事情.现代人类学从其19世纪中后期形成以来,就已经处于一个历史上来说很新近的民族国家语境下,主权国家的传统得到前所未有的关注和重视.20世纪80年以来的人类学被各种各样的后现代主义思潮冲击,对各种传统的、权威的、宏大的叙事提出批判,解构、质疑.这个时代的人们越来越怀疑理性主义的效度和限度,而日渐强调身体、感官、主体等关键词.人类学的独特贡献就在于对“他者”(others)的关注和探求,而人类学的元问题就是要探索文化的多样与人性的普同.人类学是通过探讨和解释人类文化的不同,最终旨在寻求人之为人的本质.     

从世界历史发展看人类学时代与人类学哲学

人类在地质史中出现后,由于智慧与外物相互作用而创立了不同于演化与进化的优化发展方式。优化发展方式迫使人类世界不断进步,由氏族部落时代、封建国家时代向工业文明的世界历史时代发展,而今又开始向人类学时代迈进。人类学时代就是人类按其良好本性而自我实现的时代,其特征是,人与自然、人与人的基本生存关系,由盲目必然性的统治向自觉合理化方向发展。人类学时代的自觉发展需要哲学理性的指导,这就是人类学哲学的提出。人类学哲学是主导人们在人与自然、人与人的基本生存关系中优化发展、合理发展的哲学,它发源于马克思,它的基本价值要求是通过生存关系的合理化,而追求每个人与一切人的合理生存、健康发展与不断走向自由解放。它的最高价值追求是自由、真理、正义成为时代的最高理性精神,并以其支配世界历史向人类学方向发展。但它的实现以世界和平与普遍的人类学交往为前提。     

英美计算机犯罪的历史、现状与发展趋势

计算机犯罪分为两种：一种是计算机相关犯罪（CRC）,一种是计算机辅助犯罪（CAC）。计算机相关犯罪表现为以非法程序任害计算机及其内容;这些侵害行为有些是个人行为,有些是群体性行为;绝大多数电脑黑客是年龄在14岁至30岁之间的男性计算机高手。计算机辅助犯罪是以计算机作为犯罪工具,达到其犯罪目的,主要表现在金融欺诈或资金盗用方面;实施者多为机构内部员工;具有隐蔽性,不易发现。英美两国计算机犯罪出现得较早并发展迅速。英国虽出台有关计算机犯罪法律较早,但并不能有效遏制其发展。计算机犯罪在国际上呈蔓延态势。     

19世纪英美契约法的历史发展

契约法是英美私法领域中最重要的组成部分。相对于侵权法、财产法等其他私法领域而言,契约法在英美国家作为一个独立法律领域的出现时间较晚。19世纪是英美契约法史上具有标志性意义的时期,这个世纪正是古典契约法的极盛时代。短短几十年间,在契约法上具有里程碑意义的案例层出不穷,新的契约规则被不断确立,旧规则进一步发展,新旧规则得以协同一致共构了体系严整、内容明确的契约法。契约法背后的基础理念发生了根本转变,当事人的意志成为在确认契约效力,     

英国功能主义人类学与历史研究

学界一般认为,推崇共时研究的英国功能主义人类学是"拒斥"历史研究的典型.通过对其代表人物有关著述的深入解读,我们认为,英国功能主义人类学与历史研究之间存在着复杂的关联:它以共时性的功能主义为主导,同时也在不断寻求与历史研究之间的和解,为解决共时性的功能主义与历史研究之间的矛盾"症结"做出了各种尝试与努力.     

历史人类学与夜郎文化之谜

一、破译:换个角度试试夜郎文化之谜,历来不知吸引了学术界与传媒中多少人的眼球!与大夜郎国地望有关的黔、滇、湘、桂等省为了开展旅游业甚至出现了争抢"夜郎"品牌的现象。     

人类学变迁理论的发展与应用

人类学理论中关于社会文化变迁的理论经历了不同阶段的发展,产生了视角丰富,取向多元的各种理论观点.这些理论在不同时期被应用于不同的研究领域,产生了不同的影响.在全球化成为整个世界的变迁趋势的今天,人类学把全球化看作是当代的一种更大时空范围的文化变迁过程,人类学重视地方文化的特异性,重视文化自觉的变迁观可以帮助我们清醒地认识自身文化,找到民族文化适应现代社会发展的道路.     

发展理论与发展人类学

一、发展概念的社会人文基础发展的概念无论是其精神努力，还是其历史实践，都是以充满悖论的方式展开的：资本主义的发展带来了对个人存在及其价值的肯定，使当今几乎所有的阶级、种族或民族都认识到了人的权利；同时又使人类落入了空前尖锐的阶级斗争、种族主义和民族冲...     

当代英美学者关于“马克思与正义”的争论

上个世纪70年代至今,在英美学者中产生了一场关于马克思与正义的学术争论,这场争论反映了在当代政治哲学复兴的大背景下英美学者试图从马克思学说中寻求评价和制约社会之规范性准则的努力。该争论主要围绕马克思如何看待正义这一问题展开,使马克思的正义思想在论辩中得以凸显和明晰。     

中国公共外交的内外维度:争论、概念、关系

中国公共外交包括国内维度和国外维度两个方面。国内维度指本国政府与国内公众在对外政策或外交议题上的双向互动。国外维度不仅包括本国政府对外国公众的单向影响,还要包括本国公众对外国政府或外国公众的影响。当今的政府间外交因对国内与国外公众舆论保持的高度敏感而不同于传统的政府间外交,往往也具有公共外交的性质。当前,中国公共外交国内外维度间的关联性在增强。本国公众和本国政府在参与国内外维度的公共外交时,还面临着难以克服的政治—文化困境。     

当“发展”遇见人类学——兼评《人类学、发展与后现代挑战》

"发展"与人类学在理论和实践上都受到后现代主义思潮的批评,这促使了二者的结合。人类学对发展研究与实践的参与,为"发展"提供了不同的文化视角和路径选择,这能够在很大程度上重塑发展观,使之往更加接近社会事实、解决现实问题的方向走去。在此过程中,人类学对"发展"的一种批判的眼光,以及在参与发展工作后对自身学科的反思,能够成长为一种对"发展"的张力,二者之间的互动,将既有益于发展研究和人类学学科自身的完善与建设。     

审美人类学的历史视野与批判精神

审美人类学对美的历史性理解,一是指美是在具体的历史情境中发生的;二是指历史是美的发生基础和氛围;三是指美之为美的观念会随着时间的变化而变化,从而呈现出鲜明的历史感。“羊大为美”和“羊人为美”代表了两种典型形态的审美人类学：一种是侧重生活感觉的审美人类学,一种是侧重文化仪式的审美人类学,两种形态的审美人类学都批判了美与日常生活的疏离。审美人类学的历史视野和批判精神赋予了其整体性美学和反思性美学的品格。     

中国青年网络公共参与的历史发展、本质及启示

本文回顾了自1994年以来中国青年网络公共参与的重大事件.认为青年网络参与的本质是利益表达的发展.进而从互联网满足过去传统方式无法满足的青年利益要求,网络上更容易结群和形成网络利益共同体,现实过程中利益表达方式的缺乏,网络参与非理性的因素更多是青年利益观念的不成熟等各方面对青年网络参与的现象给予了利益分析的解释.最后指出当前抓住网络发展的大好时机,构筑制度内渠道的参与平台特别是网络上制度内参与的渠道是引导青年公共参与良性发展的关键.     

为法治找寻沃土──法律人类学的历史、主题与启示

作者在介绍西方法律人类学从 1 9世纪到 2 0世纪末的历史的基础上 ,对法律人类学的法律观、研究范式、具体方法作了总结和归纳 ,并结合近年来出现的“本土资源论”、“民间法”研究热潮以及WTO争端解决机制阐述了法律人类学的研究对中国法学研究和法治建设的启示     

关于十月革命争论的历史回顾与当代思考

历史公认,十月革命是世界历史发展进程中的大事件,但对于十月革命却一直存在分歧和争论。这种争论,大致可以分为十月革命前、十月革命后、斯大林时代、后斯大林时代、苏联解体前后等五个时期。争论的基本问题可以概括为:十月革命是偶然的还是必然的、是少数人的政变还是人民的革命,十月革命的性质是资产阶级民主革命还是社会主义革命,十月革命道路是可选择的还是唯一的、是特定的还是普适的,十月革命是巨大的灾难还是伟大的革命、是失败了还是胜利了。回顾历史,面对当代,或许我们会得到以下启示:必须清醒地认识到争论的背后是政治力量的较量,必须加强党的领导核心和主流意识形态建设,必须客观辩证地看待和评价历史。     

伊朗公共体育服务发展历史和启示

伊朗公共体育服务发展的历史已经和政治紧密交融在一起,几届伊朗政府都尝试利用体育来实现对内对外的政治合法化。文章运用文献资料法等研究方法,对伊朗公共体育服务的发展危机及其政治背景进行了评述,重点对伊朗公共体育服务发展的历史进程和国家体育系统进行了分析。     

吴泽霖与中国人类学的发展

吴泽霖先生在中国人类学研究领域的拓展、教学、科研机构的建立、学科知识的应用和普及等方面对中国人类学的建立和发展的巨大贡献.吴泽霖先生的治学历程和中国人类学的发展轨迹表明,人类学作为一个西来的学科.在其中国化的过程中,需要将学术研究、社会服务、人才培养完美结合,才能得到长足的发展.     

历史传统、 文化自觉与辩证唯物主义——一项文化遗产的人类学分析

从辩证唯物主义视角看, 包括文化遗产在内的传统, 一方面是在历史中产生的, 另一方面也必然在历史中发生变化。传统文化的持有者没有义务, 为他人对“原生态” “本真性” 的想象而生活在“过去” 。只有激发和尊重其文化自觉, 避免以他者想象的历史传统强加于人, 人类学方能不偏不倚地介入文化遗产传承、保护和活化利用, 使之为乡村振兴助力。