带着父母游三亚

"要带老爸老妈到三亚去看看",多年前我回昌江,到大姐家时大姐曾和我说过这句话,我不知道当时大姐是想自己带父母去三亚,还是让我找机会带父母去三亚。大姐是个很孝顺父母的女儿,但当时大姐的身体状况不太好,家庭经济也不宽裕,我就对大姐说:"你还是     

学而后为政

春秋时期,郑国地位最高的大臣罕虎,想让尹何治理自己的封地,便向子产征求意见。子产说:“他年龄大小,又不知他能力如何！”罕虎说:“我很喜欢他,他也肯定不会背叛我,至于治理政事的能力,我想让他到那里去学,大概慢慢地就可以了。”“不可！”子产听他解释后断然反对,“人们喜欢一个人,总想让他得到一些好处,现在您喜欢尹何,便把政事交给他,这就像他还没学会拿刀     

姊妹之间

“如果让我立刻回答,我要说,她简直是蠢极了。”当询问一个年轻女子对其姐姐的感觉时,她说。一会儿她想了想,作了一个更完整的答复:“我们互相制造了那么多麻烦,我对此感到遗憾。但同时,我们之间又有不可言喻的亲密。不管打过多少次架,我想我们总是心心相映……我关心她,为她担     

“老外”丁大卫

丁大卫是个美国人。认识他是在电视上。我打开电视，就听到丁大卫在与崔永元“实话实说”。崔永元老笑，而丁大卫的样子很诚恳。     

笑话林

教授陪老婆逛商场,老婆让他在男士休息区等着。教授坐了一会儿,觉得无聊,找到一个也在等老婆的人下棋。他拿来一盒象棋正准备摆上,想了想又换成了围棋,并对那人说:“我老婆逛商场的时间很长,应该有时间下完一盘围棋,我没见过有谁比她还能逛的。”那人听了,慢悠悠地说:“那咱们三局两胜吧。”     

论孙中山的“社会主义”思想

孙中山是中国资产阶级民主革命的先驱,然而,在革命斗争中,他常自称是一位“社会主义”者。1912年10月,在上海中国社会党演说的开场词中,他宣称自己“久为怀抱社会主义之一人”。他还想把中国变成世界上第一个“社会主义”国家。1914年5月,他在致社会党国际局函中说:“同志们,我向你们大家发出呼吁,让中国成为世     

＂权力寻租＂亦疯狂

“行贿人给我送钱就是想利用我手中的权力，以达到他们的个人目的。他们求我办事前给我送钱是为了加深感情，事成之后送钱是为了表示感谢。我收钱后给下面的人打招呼让他们办事，他们都唯命是从。”这是新疆维吾尔自治区工商局原副局长李建军在庭审中的自白。     

后进生转化“三点”

一、抓“动情点”,动其情 学生遇到困难就会苦闷、彷徨,显得孤立无援,尤其是后进生。此时正是情感投入的有利时机,教师若能抓住学生易动感情的地方,以情动之,让“良药不苦口”,效果会更好。 那是一个斜风细雨的秋晨,我按例到教室去看看,了解班组情况,只见任课老师反映多次的王强在雨中瑟瑟发抖。“到办公室来吧。”我想详细地了     

影响他人时常犯的三大错误

第一项错误:在了解之前,急于提出建议。在告诉别人如何做之前,应建立谅解关系。影响他人的关键,在于了解他人。除非了解一个人及他的特殊情况与感受,否则无法给予适当的建议。因为他会想:“除非你也接受我的影响力,否则我将不会接受你的影响力。”解决的处方是:认同他人的感情。试着了解他人,再试着让人了解。     

民族文化的现代书写与阐释——评钟二毛作品（俄们的怕与爱》

钟二毛是一个瑶族作家，这个身份让我很感兴趣，我一直想知道，一个在大都市里定居十几年的少数民族，他是否还是山里人的骨子，他的血液里是否还有民族的文化因子。看钟二毛的《回家种田》，我有一种出乎意料的惊喜，小说用一种辛酸又辛辣的语气，用一种介乎戏谑与现实的方式，讲述了一个农民与农村的残酷故事：18岁的“我”高中毕业选择回家种田，但家里人和村里人不理解，甚至嘲笑；无奈，“我”只好踏上外出打工之路。大城市的冷漠与歧视让“我”找不到任何认同感和归属感，于是“我”再次选择回家种田。     

有感于“东方朔批评汉武帝”

相传,汉武帝晚年,很希望自己长生不老,一天,他对侍臣东方朔说:“相书上讲,一个人鼻子下的‘人中’越长,命就越长,‘人中’长一寸,能活一百岁。”东方朔知道皇帝又在做长生不老梦,便想劝说他。于是东方朔故意大笑起来。汉武帝怒道:“你怎敢笑话我?”东方朔恭敬的回答:“我怎敢笑话皇上呢?我是在笑话彭祖的脸太难看了。”紧接着又说:     

“并轨”后大学生的新特点

九四、九五级大学生是乘坐着高校招生“并轨”的改革列车一同驶入大学校园的。当把父母给备好的钱囊掏空,换取一张大学校园“通行证”的时候,他们的思想观念、价值取向以及行动方式较之以往的大学生将注定发生新的变化。责、权、利的相对明确,至少使他们理顺了以下两个方面的关系: 第一,变“要我学”为“我要学” ——学习主动性增强     

路,就在脚下

我无法形容自己此时此刻的心情。从走出考场,我的心就麻木了,但在父母面前强颜欢笑,告诉他们“如果不出意外,考得还可以”。可分数出来了,落榜已成为现实,这是我多么不愿面对的现实啊!我把自己反锁在旁间里整整两天,心里充满了愧疚与难以挥去的苦恼,愧对父母,无颜见昔日的同学,更怕周围人的     

“戈玲是谁?”

这是中央电视台黄金时段的一则广告。 “冬宝,干嘛呢?” “想戈玲。” “别想了,我给你介绍一位新朋友——‘双汇’(画面上推出‘双汇’火腿肠)还想戈玲吗?”     

女性的回归

我一直在想,置身于当今这个大肆张扬和倡导女性自立自强的时代里,提出“女性的回归”这一话题,人们会怎样理解? 也许,有人会把“女性的回归”看作是让女性放弃对事业的追求,重新返回家庭中,恪守传统的为人妻做人母的角色和职责,于是便由此断言,“女性的回归”,是女性解放的“倒退” 也许,一些有识之士能够理解“女性的回归”的真正含义,但在他们看来:在目前我们这个尚未完全摆脱“男尊女卑”的国度里,在女性人格尚未真正独立的时期,提出这一话题,过于“超前”,是一种很不明智的做法。     

水乡小镇情依依

人们常在寒冬想春暖,常在盛夏想秋凉,我却常在七月流火想流火七月,因为我那如诗如梦的留影是在夏天摄取的.每当酷暑难捱,生活疲惫的时候,我仿佛又看到了那水藻青青的流水,那柳叶蓬蓬的绿荫,还有那船舱的窗口……,这一切在我心里辟出一片宁静、凉爽的天地,使我忘情忘景,身心入画……那是8岁小姑娘的一个夏天,我随父母来到了一个江南小镇,曾祖父的故乡.全镇没有一条通行机     

富民强村追梦不止

我的家乡——蕲春县檀林镇裴围村．在上世纪九十年代还是省定特困村，“村部破房子、集体空壳子、田里乱石子、群众穷汉子”，欠银行、信用社外债高达30多万元。为了改变裴围村贫穷落后的面貌，1992年，镇党委找到了我，想让我回村担任村党支部书记。     

略论“精神赡养”

我国《宪法》规定:“成年子女有赡养扶助父母的义务。”但在实际生活中,人们往往只注重物质瞻养,即给予老年人物质生活保障,而忽略了另一种赡养——精神赡养。其实,最大限度地满足老年人的精神需求,应该是“赡养”的重要方面。 一、传统孝道中包含“精神赡养”的内容 《尔雅》云:“善父母曰孝。”孝是中华民族的一种传统美     

十么是人文学？

从学术演讲的角度说，这个选题并不妥当，因为它不够具体。但今天召开的是人文学研究所成立大会，总要有人来讲一下什么是人文学。我想，我今天讲的这个题目，从一定意义上说是注定了不会让大家满意的。不过，什么是人文学这个题目它本身也提出了一个相关的问题。我们在座的很多专家学者都熟悉一个概念，就是科学。通常我们把关于人文领域的学问称为人文科学。一般来说，“自然科学”、“社会科学”、“人文科学”已经成了一个约定俗成的提法，可是，我们要成立一个“人文学研究所”，为什么不叫它“人文科学研究所”呢？     

建设创新型国家和人文社会科学的创新

大家好!去年6月份,也是在这个场合,有500多位教育部的本科评估专家听了我的“关于大学理念和依法治校”的报告。如果让我重复原来的内容,可以说是驾轻就熟的。而建设创新型国家和人文社会科学创新这个题目,对我来说则是一个全新的课题。借今天下午的机会,我把对这一问题的思考跟各位校长、书记以及未来的书记、校长们做一个交流。我想谈四个问题:第一个问题,我们为什么要建设创新型国家,它的现实背景和时代紧迫性在哪儿。第二个问题,创新是一个思想体系,体系化的创新包括哪些内容。第三个问题,人文社会科学(或者叫哲学社会科学)在哪些方面能…