孔子道德教化思想论

作为伟大师者的孔子留给后世诸多思想财富,道德教化思想就是其中贵重的一笔。在孔子的视域中,道德教化的原理依据为“性近习远”与“人分三品”的人性论,道德教化的主体为“知天命”的儒者,道德教化的客体为包括社会权力占有者与未占有者在内的全体社会人群,道德教化的主要内容为“文、行、忠、信”,中心思想为集“全德“”元德”为一体的“仁”,道德教化的基本目标为“修己安人”的大人君子和“礼仪圆明”的王道政治,道德教化的实现路径为“六教”,即“温柔敦厚”的《诗》教“、疏通知远”的《书》教、“广博易良”的《乐》教、“洁静精微”的《易》教、“恭俭庄敬”的《礼》教与“属辞比事”的《春秋》教。     

我国知识分子的阶级属性

无产阶级革命需要知识分子,社会主义建设更加需要知识分子。为了充分发挥知识分子在革命和建设中的作用,无产阶级政党必须在各个时期制定正确的知识分子政策。准确地判断知识分子的阶级属性及其在实践中的变化,是制定知识分子政策的重要依据。在这个问题上,我们党积累了丰富经验,在实践中形成了毛泽东思想关于知识分子阶级属性的理论,研究并坚持这一理论,对于正确地理解和执行党的知识分子政策,充分重视和发挥知识分子在社会主义现代化建设中的作用,是有重要意义的。     

论孔子的用人思想

孔子认为为政之道在于用人,由此他提出了举贤才的主张,论述了什么样的人称得上是贤才、如何选拔贤才及使用贤才等问题。他的选贤任能思想对于现代行政管理的人事行政工作具有积极的借鉴作用。     

论孔子的教育思想

《论语》中含有丰富的教育思想和独到见解,孔子根据自己的学习心得和教学经验总结了大量的教育规律。从教育目标、教师标准和教育对象、教育内容及方法等方面论述孔子的教育思想,以探讨孔子教育理念的深刻内涵。     

知识分子阶级属性的转变

一支社会力量在统一战线中的地位,是由不同历史阶段党的任务和这支社会力量的阶级属性及其政治态度决定的。我国民主革命时期,党的任务是推翻帝国主义、封建主义和官僚资本主义的反动统治。在这一时期,工人阶级、农民阶级在统一战线中是党的基本依靠力量,民族资产阶级及其他爱国人士则是党的团结对象。统一战线内部存在两个联盟,一是工人阶级、农民阶级及其他劳动者之间的联盟;另一是全体劳动者同民族资产阶级及其他可以合作的非劳动者的联盟。前者是劳动者之间的联盟,是统一战线的基础;后者是劳动者同非劳动者之间的联盟,是我国统一     

资本主义社会知识分子的阶级属性

十一届三中全会以来,党中央在一系列有关知识分子问题的文件中已经明确指出:现在,我国知识分子和工人、农民的区别只是分工上的不同,他们中的绝大多数已经是工人阶级和劳动人民自己的知识分子,因此也可以说,知识分子已经成为工人阶级的一部分。这个观点在理论和实践上都是正确的,也得到了我国学术界的一致承认。但是,在资本主义社会中知识分子的阶级属性问题上,却众说不一。其中有一种观点认为,资本主义社会中的知识分子属于资产阶级范畴,是资产阶级的一部分。我们认为,     

如何看待空想社会主义的阶级属性

关于空想社会主义的阶级属性问题,历来存在着不同的观点。一种认为是资产阶级社会主义,一种认为是小资产阶级社会主义,还有一种把它同封建社会主义归为一类。这些观点都是不正确的。我认为,空想社会主义是无产阶级的思想体系。     

重提阶级实体的属性问题

关于阶级实体的属体向题,即阶级究竟只是一个经济实体、经济范畴,还是一个更广泛的社会实体、社会范畴的问题,前些时候争论了一阵子,现在已偃旗息鼓,相安无事,似乎这个向题已没有再做进一步讨论的必要。然而分歧没有清除,问题没有解决。持“经济实体论”者仍然把这种尚有分歧的、不科学的观点写上高校哲学教科书,而别的有些教材又因袭相承,继续把这种观点传授给人们。问题还在于,他们提出这一观     

从马克思主义阶级形成理论看我国私营企业主的阶级属性

阶级是一个以共同的经济地位为基础的具有共同的经济关系、政治关系和思想关系的社会集团。阶级形成的首要条件是经济关系,重要条件是政治关系和思想关系。从经济关系上看,我国的私营企业主具备了形成为一个阶级的经济前提;从政治关系和思想关系上看,我国的私营企业主不会最终形成为一个新的资产阶级。     

论孔子思想中的“勇”

在孔子的思想体系中,知仁勇是并重的。不过,长期以来,人们对孔子思想中的勇关注不够。仁是核心,源于人心,其实勇也源于人心,它需要以知为前提,以礼、义为限度。作个纵横比较则更有意思,孔子之勇和柏拉图有相近之处,它也是孟子和荀子之勇的源头。     

论孔子德治思想的渊源及其指向

孔子在政治上主张"为政以德",一般将德治解释为统治者要实行有道德的统治方式,笔者认为这样解释就把孔子思想中心本末倒置了,实行德治固然是有必要的,然而孔子的思想并不是解决实行什么统治方式这个问题,孔子大力宣扬德治是为了让统治阶级有所感触,从而能自发地进行道德上的修养,然后才能实行真正的德治。从孔子德治思想的渊源进行论证,可以发现孔子的"德治"思想确实是针对统治阶级的。     

试论陆九渊的道德主体控制思想

陆九渊心学思想中蕴涵了丰富而厚重的道德主体控制思想资源.陆九渊从心学立场出发,以"心理合一"论为逻辑起点,系统构建起有关道德主体控制学说,涵盖了道德主体控制的可能性、目标和途径以及功能和作用等三个方面的具体内容.     

和谐社会构建的道德基础——孔子的仁礼思想与西方道德哲学思想窥探

随着国家构建社会主义和谐社会战略的推进,道德日益成为无法回避的问题.和谐社会建设的实践主体是全体人民,人是社会道德的承载者,是道德建设的出发点和归宿.随着我国社会的转型,道德、信仰危机已成为追求精神文明、构建和谐社会的重大障碍.试从孔子与西方道德哲学思想的视角探寻当今和谐社会构建的道德哲学基础,为我们评价和审视道德提供参考标准.     

试论当代青年工人的阶级先进性

众所周知,中国工人阶级是中国历史上最革命、最先进的阶级,是我们党所依靠的主要力量,它在新民主主义革命和社会主义革命与建设的各个历史阶段,都充分发挥了主力军作用。但是,在工人阶级的对立面资产阶级基本消灭以后的今天,工人阶级还存在不存在它的阶级先进性?特别是当代青年工人已经形成工人阶级队伍的主体,它的阶级先进性又是怎样体现的呢?从理论上认真研究这个问题,对于正确认识当代青年工人的地位、性质和作用,是很有必要和有意义的。本文就此作一点浮浅的探讨。     

农民工的阶级属性及其向工人阶级的转化

在当代中国,农民向工人阶级的转化经历了农民工这种特殊的过渡形式。从外在的表现形式来看,农民工阶层已初步具备了工人阶级的基本特征,但在内在的本质属性上与先进的工人阶级之间还存在着较大的差距,呈现出阶级属性的二重性。促进农民工阶层向工人阶级的转化,整合工人阶级,是政府和社会各界应着重考虑的一个重大现实问题。     

孔子富裕思想及当代价值

孔子认为取得富贵,改变既有的贫穷状况无疑要通过合乎道义的求富方式,这种义之富贵要求君子以仕得富贵、于善治之国得富贵并要合乎规制;在求得富贵之后,要“富而不骄”、“富而好礼”.孔子对贫富问题的认识启迪人们:要采取正当的途径来改变自己的贫穷状态,而且国家也要构建良好的政策和制度环境,来保障和促进人们的这种努力向现实转化.此外,还要通过教育和引导促使富裕起来的人们加强对社会的回馈.     

建国后中国共产党对知识分子阶级属性的认识及历史经验

建国后中国共产党对知识分子阶级属性的认识经历了曲折的过程,最终把知识分子是工人阶级一部分的思想确立下来,丰富和发展了马克思主义的知识分子理论。准确判定知识分子的阶级属性、树立科学的人才观,尊重知识,尊重人才,充分重视知识分子在生产力发展中的作用等都是值得我们借鉴的经验。     

论思想政治工作的二重属性

近几年来,随着思想政治工怍理论研究的不断深入发展,对于思想政治工作的本质属性的有关问题,一些从事思想政治工作的理论研究和实际工作的同志展开了颇为热烈的讨论,发表了种种见解。具有代表性的是发生了思想政治工作的本质属性是政治属性还是管理属性的论争。主张管理属性的人认为:生产过程是人与劳动资料的能动结合,企业管理不仅包括人力、物力、财力的管理,还表现为对职工心理和思想政治的管理。而传统的思想政治工作却把对人的管理同对企业的管理相分离,这是违背现代管理科学原则的。因此,应当把思想政治工作纳入企业管理的轨道。成为企业管理的一个重要组成部分。主张政治属性的人则认为:思想政治工作是党的     

十九世纪初期的空想社会主义的阶级属性问题——兼论其局限及陷入空想的原因

十九世纪初期的空想社会主义,马克思称其为“批判的空想的社会主义”,它是马克思主义的理论来源之一。弄清楚它的阶级基础,正确地评价它的历史作用,对于理解科学社会主义和探讨具有中国特色的社会主义的理论和实践,都有着不可忽视的重要意义。一列宁说:“在分析任何一个社会问题时,马克思主义理论的绝对要求,就是要把问题提到一定的历史范围之内。”《列宁全集》第二十卷,第401页)     

如何看待资本主义企业高级管理人员的阶级属性

如何看待资本主义企业管理人员(包括高级管理人员)的阶级属性,从而如何看待资本主义社会的阶级结构,是关系到无产阶级革命的一个重大问题。当代资产阶级的理论家宣传资本主义社会已中产阶级化,即无产阶级逐渐变成了中产阶级。这一观点不仅把资本主义企业和商业中的高级管理人员(如高级经理)划为中产阶级,而