从另一个角度看实践——实践负效应简述

积极的正效应和消极的负效应是实践活动及其结果必然存在着的两种价值效应关系和形式，它们分别从肯定形态和否定形态确证着人的本质力量和实践能力。要防止实践的负效应，必须树立一种大实践观。指导我们进行实践活动的不仅要包括历史经验、现代科学，更要包括从未来角度的思考、预测，即“以未来规范今天”的“前导性实践意识”。     

从工具、符号看实践与认识的关系

人类的认识本质就是借助符号不断超越当下、眼前的存在 ,达到本质化、理想化的观念活动。而符号是通过劳动工具的不断虚拟化达到的 ,从劳动工具的中介进入到符号的中介也就是从实践进入认识的过程 ,符号作为人们约定或制造的中介物使人的认识能独立于物质实践 ,使实践活动的主观目标与客观方法区别开来 ,从而大大提高实践水平。符号的认识意义都超越其物质形式 ,为主客体的分化提供了条件。在语言符号基础上 ,认识发生自我意识与对象意识的分化 ,但是它们又以在实践中达到统一为归宿。     

人的需要与人的解放

人的需要理论是马克思关于人的解放理论的逻辑起点。马克思正是把人的需要理论作为了自己哲学的"世俗基础"和"存在基础",阐明了人的需要的产生和满足方式的特殊性,认为人的解放作为一个历史过程,是人为了满足自己的需要,通过实践活动,不断地从自然、他人或社会的束缚中解放出来,自主地掌握人的世界和人的关系,使外界成为"为我的存在",不仅满足人的生存需要,而且满足人的发展需要,最终实现人的自由活动的本质需要,实现人的解放。     

技术的生存论意蕴与技术化生存的当代境遇

技术从本质上说是一个与感性实践活动有关的问题.它不仅是人的实践活动的一种中介和手段.而且也负荷了特定社会中人的价值,技术所体现是人的一种本质力量,表征着人的存在和人的发展.这表明,技术对于人具有生存论的意义.用这种观点反现当代技术发展中出现的生存危机,不难看出,当代人所面临的技术化生存问题.从一定意义上说是技术作为人的精神层面上的存在被遮蔽所造成的,也是自然主义技术化生存的后果.解决这些问题,既需要从对自然主义的技术化批判入手,更要从人的生存自身的分析入手,要在技术进步与技术世界的建构过程中,寻求人的自由、幸福、尊严与发展的理想之路.     

“实践”与“生存”——“社会生存本体论”质疑

实践本体论将实践确定为人的本质。实践的本质是改造世界和发展自身的统一 ,因而人的本质也就是改造世界的手段和发展自身的目的的统一 ;人类的生存活动就是将发展自身当做目的 ,为实现这一目的而去能动地改造外部世界。作为马克思哲学的本体论 ,实践本体论较之仅将生存当做目的的生存本体论更为优越     

创新的实践基础分析

彻底、深入地理解创新问题，必须将创新与实践结合在一起，完整地把握创新的实践意义。本文主要从四个方面对创新的实践基础进行了分析：人的创新动力产生于人在实践中的需要；创新活动的实施体现了人类实践活动的本质；人的创新活动根植于领先性实践；实践是检验创新成果的唯一标准。     

实践·价值·美

(一)实践和价值劳动实践是人和动物的根本区别。动物的活动是以其自身存在和生命活动来消极地适应自然界,并以此作为维持其肉体生存的手段,来满足本能的需要,而人的劳动实践,即“生产的生活是族类的生活。它是创造生活的生活”。(《马克思恩格斯全集》第42卷,第96页)人的生活本质上是实践的,而人在实践中创造的生活,也才是真正人的生活。物质生产和精神生产,使人能够超越自身的自然需要的界限,创造无限的物质财富和精神财富的世界,这就是价值世界。人是历史发展的,人的一切新需要和满足这些新需要的新方式也是发展的,其源泉就是实践。     

马克思哲学实践观的审美意蕴--以生存实践论为视角的解读

马克思站在实践的唯物主义的立场上,在研究不同的理论问题时总是要根据实践和理论创新的需要而有着不同的哲学论域。生存实践问题,是当今解读马克思哲学的一个论域。如何从人类存在的独特性和人类生命性质的意义上直视生活实践的问题,让能动的、感性的实践活动面对人类的本质,让自由自觉的、对象性的审美观蕴含于哲学观之中,这是我们在解读马克思哲学时应当关注的一个重要方面。马克思的哲学实践观所揭示的审美意蕴是:人的生命活动的最深层本质是自由自觉的特性,它体现着人的审美追求;实践体现着美的本质;交往是实践与审美的中介;马克思的哲学实践观有助于人们从审美价值评估的角度打开通向可能性世界的道路。人的本质力量的显现在于,在现实与创新之间建立起审美的平台让实践与审美相互蕴含。     

社会主义市场经济与人的全面发展

一、人的发展的内涵及历史过程人类历史发展的过程,是人的本质力量不断对象化的过程,也是人趋向全面而自由的发展过程。人的全面发展,从根本上说是指人的活动、人的关系、人的能力的普遍性和全面性的统一发展,是人与自然、人与社会、人与自身相联系的对象化活动、对象性关系和对象性能力的全面发展。人的对象化活动、对象性关系和对象性能力是在实践中统一起来并得到发展的。实践作为对象化活动,使人与现实世界间发生对象性关系,它不仅使人的本质力量对象化,而且使现实的个人成为对象性存在的个人,并在不断创造或占有对象的过程中展示自己的…     

实践:社会发展和发展哲学的历史与逻辑起点

与传统哲学所运用的对象性思维方式相反，马克思主义运用反思性的思维方式，从现实的人、世界和社会何以生成与发展的问题出发，发现实践是人类自我塑造、自我肯定、自我完善和自我实现的方式，是属人的现实世界生成和存在的方式，是人类社会建构、发展和不断重塑的最深刻的根源。社会发展本质上是作为主体的人的实践能力的提高，是实践内涵的不断丰富、实践范围的不断扩大和实践方式的不断优化，是人类不断从自然和社会中获得解放、追求自由而全面发展的历史过程。实践是人与人类社会创生、存在和发展的历史起声、，也是以社会发展的基础、前提、本质、动力、目标、尺度、模式、趋势为研究对象并对社会发展进程中出现的难题作哲理思考的发展哲学的逻辑起。久。确认了实践的历史起点和逻辑起点的意义，就为认识人的现实世界，理解人与社会发展的本质与规律，观照当代社会发展的走势与问题，提供了一种可能的视界，也为发展哲学的研究提供了一个意蕴宏富但又有待拓展的理论生长点。     

马克思哲学的实践人本学维度解析

马克思的一生都在为寻求人类的自由和解放而工作。马克思哲学是以人为出发点和归宿,从人的实践理解世界,理解人与世界的矛盾及其历史,把自然、社会、人自身看作是开放的生成的存在,指明了人在不断使世界人化的过程中,历史地扬弃自身的异化,实现人的自由而全面发展,将人的本质归还所有的个人。实践人本学维度贯穿在马克思哲学的始终。     

人的本质不是“一切社会关系的总和”——兼论马克思对人的本质的整体性理解

把人的本质视为"一切社会关系的总和",这不是对马克思关于人的本质论述的全面、科学的理解.马克思对人的本质的认识是整体性的、全面的.他认为,人的本质有自然的、社会的和精神的三个方面,而不仅仅是就社会的方面作单一的理解;人的本质不是永恒不变的,而是一个不断生成、发展的过程.马克思之所以突出地强调人的本质的社会的方面,是由马克思哲学的性质、方法和任务决定的,这并不应导致对人的本质的自然和精神方面的否定.实践作为人所特有的活动,作为马克思主义哲学的基本观点,是理解人的本质的关键.     

马克思主义人学视阈中思想政治教育始源性探析

马克思主义人学认为,人的生成性表征着人占有自身的类本质和社会本质。人的各种活动都是在社会关系中进行的,并都在不同程度上表现人的本质。这些活动都是从人的需要引发,在实践中实现人的生存、发展和完善。作为人的存在方式并促进人的生存、发展和完善的思想政治教育是在人的需要中生成,在人的实践中存在,在人的发展中不断发展和完善。     

从思维方式变革理解马克思主义哲学的实践观

马克思在批判地继承黑格尔、费尔巴哈的基础上,发展了哲学实践观,找到了把自主性、创造性和现实性统一起来的基础,实现了思维方式的革命性的变革.国内理论界对马克思主义哲学的实践观存在着不同理解,即辩证唯物主义的理解,实践唯主义的理解和从思维方式变革角度的理解.马克思主义哲学的实质是实践观的思维方式.实践是人所特有的存在方式,实践作为人的存在方式主要体现在人与自然、人与社会的双重统一过程中,即生产实践和交往实践.马克思主义哲学不同于以往哲学的创新之处就在于实践哲学理论的创新,即提出了实践是人最本质、最切己的存在方式.     

论主体在认识—实践活动中的作用

认识—实践作为一个过程是通过人的一系列活动而实现的。其中,认识是以实践为基础的认识,实践是以认识为指导的实践,认识与实践有机地给合在一起。统一的基础就是人作为主体的活动。这似乎是不言而喻的,然而在现实当中,见物不见人的倾向却不时干扰着我们的实践活动。本文拟从理论知识——思维形式——实践技能三个方面论述一下主体在认识——实践活动中的作用。一、主体的知识、经验在实践、认识中的作用知识是前人的经验,经验是后人的知识。人类认识不断发展,就在于知识是具有继承     

从人性视角看所有制的发展

人的本质是一切社会关系的总和，而人又不断地改变着由自己创造的社会关系使之向着更合乎人性的方向发展。生产资料所有制关系作为社会关系的核心内容，其历史发展的价值旨向也就必然要合乎人性。     

发展哲学视域的创新实践与重复实践

知识的本质是创新,知识经济的推进必然要求建设创新型社会。创新实践的核心是实现和扩展人的自由自觉本性,其实质也就是发展。从发展哲学视角来看,创新实践的彰显,正说明发展已经成为当代社会人的本质和人的存在方式。     

自然观为基始的技术实践

马克思的自然观是他批判旧唯物主义的切入点,也是他新世界观的基点。马克思主义哲学自然观的基点是人的自然环境,而不是离开人而存在的天然的自然。劳动是人主体性实践活动,是自然与人的中介,人的主体本质决定了劳动的技术实践性。当代科技革命异化了人与物的关系,导致了人对自己活动的主体性的否定,即人为物役,主体缺失,失去自由。马克思坚信:作为历史时期的共产主义到来之时,自由将是绝对的。     

对实践检验真理的思考

实践为什么是检验真理的标准,这不仅是由时间的直接现实性所决定的,而且更主要的是实践是连接主客观之间的桥梁和纽带,人们通过实践而获得真理性的认识,这种真理性的认识又必须再回到实践中,不断地检验、修正、丰富和发展,使人们对客观世界有了更正确地把握。同时,人们在实践过程中要处理好目标与手段的关系,不断地总结经验,修正真理,丰富真理,发展真理。     

习近平新时代社会实践观的本质特征及其意义

解放思想是解放和发展社会生产力、增强社会活力的总开关,在实践中坚持实事求是,要尊重客观规律,不断探索和深化对改革开放客观规律的认识和把握。要坚持正确的顺序和规则,先使用实践标准衡量主体实践本身的对错及质量优劣,再使用价值标准衡量对社会生产力的促进状况和对服务对象需求的满足状况,新时代的总任务就是明确的时代要求。落实中国特色社会主义实践要求要符合时代要求,要为时代要求服务,在实践中要不断地创造各种条件为满足时代要求服务。无数人在现实的历史活动中科学实践,共产主义的远大理想一定能够合乎规律地到来。