空间非正义的科幻城市表征：从激进技术景观生产到反抗叙事

现代城市空间生产的资本逻辑与政治性,使得空间非正义问题在全球化背景下贯穿城市化的历史与当前,并且将无可避免地向未来延续,也成为城市批判话语的重要视域。而科幻关于未来城市的想象,还通过技术维度凸显此一问题,并与现实城市之间形成互文和张力。科幻电影以技术想象来进行城市景观生产,从而对空间生产中的非正义问题进行激进表征,并通过反抗叙事来展示空间政治斗争的路径。以《大都会》《极乐空间》《雪国列车》等科幻电影为例,它们分别通过纵向对立、漂移隔离、横向浓缩等激进技术景观生产,来直接展示未来空间非正义的科幻城市形态。而这些科幻电影遵循文化消费逻辑的景观生产和反抗叙事,虽然蕴含着不同的话语策略,但都呈现出以二元对立为模式,从而将空间非正义及其反抗简单化的倾向。     

从“两个文明”到“三个文明的飞跃

党的十六大报告明确提出要加强政治文明建设。政治文明是建设物质文明和精神文明需要,三大文明建设离不开党的领导,切实加快政治文明建设,在我国社会政治发展中具有重大意义。     

从“两个大局”到“统筹区域发展”

区域经济发展不平衡是处于社会主义阶段的中国面临的一个重大发展难题,也是全面建设和谐社会、基本实现现代化所必须解决的难题.回顾自1978年以来中国共产党为解决这一难题所作的理论探索和战略选择,在此基础上分析中国区域发展的前景和新思路,是很有理论意义的.     

试论“砸碎三个锁链”思想到“三个文明”建设思想的发展

150多年前,革命导师马克思提出了"失去的是锁链,得到的将是整个世界"的论断,这一论断具有丰富的内容.如何完成无产阶级的历史使命,砸碎政治、经济和精神三个锁链,这既是一个理论性问题,又是一个实践性问题,为此,各国无产阶级开始了各自的探索.中国共产党提出的"三个文明"建设的思想,是对马克思"砸碎三个锁链"思想的丰富和发展.     

“两个文明”建设思想到“四位一体”建设思想发展略论

随着我国经济社会的不断发展,中国特色社会主义事业的建设思想,更加明确地由社会主义物质文明和精神文明的“两个文明”建设思想逐步扩展为社会主义物质文明、精神文明、政治文明与和谐社会的“四位一体”建设思想。当前我国正处在难得的发展机遇期,只有准确地理解和把握我国建设思想的发展脉络、深远意义和重要任务,才能保证全面建设小康社会的最终实现和中国特色社会主义事业的欣欣向荣。     

空间正义视角下“双循环”新发展格局的空间生产与建构路径

当前我国经济发展遭遇严重的空间生产正义问题。“双循环”新发展格局的提出彰显了强烈的问题意识,实现空间生产正义是其价值导向。差异性和异质性空间生产消解地理空间不平衡发展,符合“双循环”新发展格局纠正空间生产非正义难题和坚持空间生产正义的实践性要求。为此,要以创新驱动优化供给端,丰富空间产品种类;促进区域经济协调发展;坚持对外开放的基本国策不动摇,构建以国内大循环为主体、国内国际双循环相互促进的新发展格局。     

从“传统教学”到“空间教学”：回归教育原点的自然选择

促进学生健康和谐成长是学校一切工作的出发点和落脚点,也是教育的灵魂、本真与原点。如何使教育重回正常、健康轨道,使教育成为幸福完整生活的一部分,这是迫在眉睫、令人深思的问题。长沙民政职业技术学院探索并践行从＂传统＂到＂空间＂的教学创新与变革,是回归教育原点的合理取向与自然选择。     

从“传统教学”到“空间教学”：回归教育原点的自然选择

促进学生健康和谐成长是学校一切工作的出发点和落脚点,也是教育的灵魂、本真与原点。如何使教育重回正常、健康轨道,使教育成为幸福完整生活的一部分,这是迫在眉睫、令人深思的问题。长沙民政职业技术学院探索并践行从“传统”到“空间”的教学创新与变革,是回归教育原点的合理取向与自然选择。     

论马克思恩格斯“社会共和国”思想发展的四个阶段

以无产阶级专政作为国体的社会主义国家应当采取何种政体,是马克思主义政治学关注的一个重大问题。马克思、恩格斯在批判地继承人类既有理论成果并总结当时工人运动经验的基础上,提出一系列重要的理论观点对该问题作了科学说明,形成他们关于“社会共和国”的思想。本文认为马克思、恩格斯的这一思想历经四个阶段的发展,从而使无产阶级建立“社会共和国”的问题在理论上不断明晰起来。     

从“两个务必”到“三个务必”的历史考察和现实意蕴

中国共产党自成立以来,领导中国人民进行伟大斗争、建设伟大工程、推进伟大事业、实现伟大梦想。从革命胜利前夕毛泽东同志提出的“两个务必”,到习近平总书记在党的二十大报告中提出的“三个务必”,包含着两代中央领导集体对我国几千年历史上治乱规律的深刻借鉴,包含着对我们党艰苦奋斗历程的深刻总结,包含着对胜利了的政党永葆先进性和纯洁性、对人民政权实现长治久安的深刻忧思。两者都是中国共产党人发挥历史主动性,基于实事求是原则所建构的中国逻辑与中国方案。党的十八大以来,在面临严峻复杂的国际国内形势,在肩负世所罕见的复杂艰巨任务的情况下,党和国家事业之所以取得历史性成就、发生历史性变革,其成功密码正是将“三个务必”的时代智慧和价值意蕴在实践进路上落到实处。     

执政合法性的重塑：从“三个有利于”到“三个代表”

中国共产党曾具有十分丰厚的合法性资源,社会变革使得执政合法性面临着新的挑战。"三个有利于"标准不仅为各项工作提供了评判标准,而且开启了重塑执政合法性的现实路径。而"三个代表"重要思想则强调了合法性之于中国共产党的现实意义,构筑了执政合法性系统的理论架构。     

试论农业生产经营组织形式的创新——兼论邓小平“两个飞跃”思想在实践中的发展

邓小平关于农业生产经营组织形式创新的理论,集中体现于他的关于农业“两个飞跃”的理论中。为了加快实现第二个飞跃,我们必须进一步创新农业生产经营组织形式。家庭承包制暴露的不足、农民增收缓慢、坚持市场取向的改革等都迫使我们探讨农业生产经营组织形式的创新。为此,必须坚持生产经营组织形式的创新和农业制度的创新相结合;明确创新的目标和动力在于利益的一致性;以产业化为动力,发展壮大龙头企业,培育农村合作经济组织,建立完善农业社会化服务体系。     

“变”与“不变”：“两个务必”到“三个务必”的辩证思考

从“两个务必”到“三个务必”,中国共产党在关键历史节点接续回应了“建设什么样的执政党、怎样建设执政党”等重大课题,彰显了中国共产党的辩证智慧。与“两个务必”相比,“三个务必”是在新的历史方位和中心任务下提出的,并与时俱进增添了新的内容,同时二者又具有相同的价值旨归、功能导向和理论基础。科学把握“两个务必”到“三个务必”的“变”与“不变”的辩证关系,要正确认知“变”与“不变”的关系,坚持在“变”之要求中把握“不变”之根基,并以“不变”之根基应对“变”之考验。     

从“观点二元论”到三维正义观——弗雷泽正义思想发展的基本轨迹

南茜.弗雷泽是当代西方批判理论的主要代表人物,她的正义批判理论开辟了批判理论的新方向。弗雷泽的正义批判理论经历了不断发展与完善的过程。首先,在批判＂规范一元论＂逻辑缺陷的基础上,通过整合再分配与承认,她建立了＂观点二元论＂;其后＂观点二元论＂遭到西方学者的批判与质疑;在吸纳了批判者的意见之后,她把代表权融入到二元论分析体系,从而使维度二元论扩展为维度三元论。探寻弗雷泽正义思想的发展轨迹,有利于我们更好地分析资本主义国家在历史发展过程中存在的正义问题,并为解决我国当前的正义问题提供借鉴。     

逻辑·内涵·进路:从“两个务必”到“三个务必”的系统性阐释

在系统论的观照下,逻辑、内涵、进路三者紧密联系、相互推进,逻辑彰显了推动理论创新的思维规律,内涵体现了由思维具体化所建构的理论的本质,进路呈现了将理论价值转化为实践成效的系列举措。考察从“两个务必”到“三个务必”的发展轨迹,“三个务必”的生成体现为历史逻辑、理论逻辑、实践逻辑三者深层互构,统一于认识世界与改造世界的客观过程中。在内涵上,“三个务必”的三个子系统各有侧重、各成体系,并共同构建了一个“结构连贯、优势互补、指向一致”的有机整体。践行“三个务必”的系统进路体现为三管齐下,即深刻阐释“三个务必”的道理学理哲理、整体推进“三个务必”的制度化建设、建立健全“三个务必”的运行机制。     

从“互惠利他”到“强互惠”：国际合作理论的发展与反思

合作不一定需要外部强制力量，国家可以通过策略和行为互动创造合作的有利条件，即合作可以在互动中自发产生。在国际关系理论中，阿克塞尔罗德的“一报还一报”策略为合作的持续进化提供基本思路，但这种以“互惠利他”为核心特征的作用方式有其严重的缺陷，必须满足苛刻的条件，合作才能实现，因此需要进一步完善。“强互惠”弥补了“互惠利他”的不足，它最大的特征是：行为体以合作的姿态进入一个群体，当任一成员背叛，尽管与我没有直接利益关联，我也施加惩罚，尽管这要付出我高额的个人成本。国家强互惠行为的根源在于，国家是具有“人”的特征的有意图行为体，自然进化而来的合作能力和趋社会情感使得国家能够在国际关系中实施利他惩罚的功能，从而实现预期的满足感。强互惠理论的出现给人类社会与国际关系带来的反思是深刻的，那就是国家在国际关系中应注重情理的结合，注重智商与情商的共同提升。     

从“三大因素”到“两个文明”再到“三个文明”——党的三代中央领导集体探索社会主义文明建设规律的理论探索

在中国化马克思主义一脉相承的发展过程中,党的三代中央领导集体对社会主义文明建设规律进行了不懈的探索,它在理论上表现为从"三大因素"到"两个文明"再到"三个文明"的不断深化和发展的过程,并历史性地发挥着对社会主义文明建设实践的巨大指导功能.     

马克思主义教育思想在中国的创新性发展——对新修订《教育法》中“两个结合”方针的学理性释读

从1995年3月第一次公布的《中华人民共和国教育法》规定“教育必须与生产劳动相结合”,到2015年12月第二次修改公布的《中华人民共和国教育法》规定“教育必须与生产劳动相结合和社会实践相结合”,我国教育方针的内容和表述日臻完善.应立足社会主义初级阶段的基本国情,将贯彻“两个结合”的教育方针与实现中华民族伟大复兴的“中国梦”统一起来,积极探索中国特色教育与生产劳动和社会实践相结合的根本道路,努力寻求各级各类教育与生产劳动和社会实践相结合的具体途径,从而培养德智体美等方面全面发展的社会主义建设者和接班人,为社会主义现代化建设服务,为人民服务.     

中国共产党：从“一个先锋队”到“三个先锋队”——党对自身性质认识的深化和扩展

党的十六大报告指出我们党始终是中国工人阶级的先锋队,同时又是中国人民和中华民族的先锋队."三个先锋队"思想的提出是中国共产党对自身性质认识的深化和扩展.深刻理解和把握"三个先锋队"的思想,对于保持党的先进性,对于增强党的阶级基础和扩大党的群众基础,对于巩固党的执政地位,都有极为重要的现实意义和极为深远的历史意义.     

“跨越式发展”要坚持三个有机统一——论中国特色军事变革思想政治导向的着力点

以"跨越式发展"为目标的中国特色军事变革必须进行强有力的思想政治导向.这种思想政治导向应该把握三个着力点,坚持三个对立面的有机统一一是坚持军事变革与军魂不变的有机统一,确保军事变革的正确方向;二是坚持吸取借鉴与弘扬中国特色的有机统一,传承我军优良的传统作风;三是坚持有形硬件更新与精神支柱再铸的有机统一,在认清优势的基础上,进一步强化官兵敢打必胜的信念信心.