全球化对青少年影响的文化研究——概况、反思及应对策略

在新世纪初,全球化对青少年的影响是一个具有强大现实意义和前瞻性的课题。然而截至目前,全球化对青少年影响的概况、现状及发展趋势仍不甚明晰,从文化研究角度来分析还处于模糊状态,如何应对全球化对青少年的影响,也缺乏鲜明的应对策略。因此,研究范式的革新对全球化对青少年影响这一论题具有重要意义。     

精神教育与90后青少年精神生活重构——兼论中小学德育教育的转向

中小学德育教育在引导青少年精神生活健康,推动公众精神生活健康持续发展方面具有重要作用。但全球化的浪潮将自培根后盛行于西方的工具理性渗透到中国社会各领域,整个世界中那些既有的终极意义、最高贵的传统价值和人生价值日益衰落,这种生活意义感的失去,使得90后青少年精神生活失范怪象频出,90青少年德育教育面临新的挑战。德育教育向精神教育回归,可以从精神性的维度重构90后青少年的精神生活,促进社会的发展。     

全球化、文化自觉与青少年发展

很多中国民众 (包括青少年 )对 91 1事件的不正常反应和对美国的矛盾心理表明全球化背景下文化自觉的重要性。中国传统文化的局限性仍对现实的社会生活和人们的思维及行为方式有一定的影响 ,这无论对中国融入世界的过程还是对青少年人格的发展都是不利的。我们应引导青少年正确对待中国传统文化和世界主流文化 ,在文化适应的高度上把青少年培养成合格的全球化人才。     

网络对青少年成长的影响及对策分析

青少年已经成为网络使用的主体,网络使用对青少年的影响是双向的.其积极影响包括能促进青少年的人际交往能力,促进个性成长,激发学习动机,提高学习兴趣和拓宽视野.网络对青少年的消极影响主要包括两个方面:网络成瘾对青少年的影响、网络不良信息对青少年的影响.应积极分析网络对青少年的积极影响和消极影响,并在此基础上提出对策.     

青少年犯罪现状与治理对策探讨

近年未,青少年犯罪现象已经成为一个严重的社会问题,应引起全社会的关注.应从社会历史、生活环境和青少年身心特点等方面分析当前青少年犯罪的原因及特点,预防和减少青少年犯罪的发生.     

北京青少年犯罪研究

当前北京青少年犯罪形势日趋严峻,青少年已成为违法犯罪的高发群体.描述了北京青少年犯罪的特点,分析青少年犯罪的原因,提出控制青少年犯罪的对策,依然是我们的一项重要任务.     

经济全球化之我见

经济全球化作为一种趋势,对世界各国产生着越来越深刻的影响.本文主要从经济全球化的产生、特点以及对世界经济的影响等几方面入手,分析、探讨中国在经济全球化浪潮中应采取的对策.     

传媒暴力影响青少年犯罪的心理学分析

在信息全球化过程中,传媒暴力已经渗透到社会的各个角落,侵蚀着青少年的身心健康,诱发青少年犯罪。因此,研究传媒暴力对青少年犯罪的心理影响已经成为亟待解决的社会问题。文章从社会心理学角度出发,对传媒暴力影响青少年犯罪的心理进行分析,并针对性地提出了相应的对策。     

流行文化对青少年的影响

笔者从价值取向、生活方式、审美情趣、语言方式等方面探讨了流行文化对青少年的影响;从青少年的性格特点、心理特征等方面分析了影响产生的原因;据此提出了开展挫折教育、体验教育,倡树感谢文化等对策。     

全球化中的文化个性化问题

“全球化”是一种历史性的描述概念,而不是一种价值性的认同概念。而作为一种历史性的描述概念,“全球化”既可以指称经济现象,又可以指称文化现象。人们可以从价值视角去审视全球化问题,却不能由此割裂全球化作为一种现实进程所拥有的合理内涵。从社会发展来看,全球化是作为一种历史过程而进入人们     

“礼”与创造性的道德教育

"礼"是中国传统道德哲学的核心,体现出以规条训练为基础,最终达到创造性的道德人格的以人为中心的道德教育观.在今天的青少年道德教育中,应该借鉴这种"礼"的德育观,既注重对规条的训练和解释,也要注重培养青少年开放的心灵和反思的能力,最终达到创造性道德人格意义上的"好人".     

“仁爱生命”与生态伦理

"仁爱生命"的道德观理念是中国传统人文理念尤其是儒家学派人文理念的重要组成部分,这种人文理念充满了高尚的道德情怀、博大的生命境界,是建构现代生态伦理可资借鉴的良好文化资源.对生命的"仁爱"这种道德情怀同对万物的"敬畏"这种宗教情怀一样,它都能引发人们对生命,对万物,对自然的一种心灵关怀,一种行为庇护.建构现代合理的生态伦理,需要寻找和获得这种人文理念作为深层次之文化动力的广泛支持.     

政府职能转变与行业协会的发展

我国行业协会在其发展过程中政府扮演了不同角色 ,政府职能的错位是我国行业协会发展的一大制约 ,只有转变政府职能 ,行业协会才有作用空间、发展动力及成长环境     

围困主体与主体突围--浅谈阿尔都塞的意识形态理论与文艺观

阿尔都塞的文艺观是其意识形态理论的自然结论:先于个体存在的意识形态,通过各类意识形态国家机器,以渗透的方式内化成个体思想和行为,这一过程可归结为意识形态对主体的围困;与意识形态保持着一定距离的文艺,以艺术变形的手法对意识形态的虚幻性、欺骗性进行质疑和揭露,从而将主体从意识形态的支配中解放出来,这一阶段可概括为艺术主体对意识形态的突围.具有变易和活化功能的主体性是联结意识形态和文艺的中介和轴心,构成从意识形态角度研究文艺和以文艺理想批判意识形态的理论生发机制.     

论抽象行政行为及其监督机制

抽象行政行为是进行行政管理的重要手段 ,应对其进行有效的监督 ,才能充分发挥这一行政手段的重要作用 ,我国在这一方面还存在一定的欠缺。     

论市民社会与民法的本位

民法的本位在我国有多种说法 ,但多有偏颇。应将其归纳为两个有机联系的的方面 :民法的基础是什么 ,民法调整的方法论重点是什么。其中民法的基础是市民社会 ,这也是民法本位的核心部分 ,而对中国社会形态中的市民社会的辨别与建构对我国民法现代化有决定性作用。     

浅谈民主党派的进步性和广泛性

要全面深入地认识民主党派的进步性与广泛性。在新的历史条件下,坚持民主党派的进步性与广泛性的统一,推动中国共产党领导的多党合作和政治协商制度的发展。     

《圣经》与人文精神教育

每个人所处国家的不同和接受文化传统的不同,都会影响到对人文精神的理解。与理解当今西方社会,理解对方的人文精神,必须了解《圣经》在西方文化传统及当今文化传承中的重要地位。《圣经》是基督教经典,也是西方文学、历史、法律和哲学的源头之一。在当今的西方社会,《圣经》仍然渗透在社会生活的方方面面。     

论司法公正与司法高效的宪政基础

司法公正和司法高效是中国司法体制改革追求的目标 ,其宪政基础是司法独立 ,而问题的关键则是正确认识党的领导与司法独立的关系 ,正确处理人民代表大会的监督和司法独立的关系。     

试论诚信道德准则在经济社会发展中的作用

在中国现代经济社会的发展过程中,信用缺失造成了大量的经济损毁,从反面说明了诚信道德准则的现代意义及内涵.在现代社会特别是社会主义市场经济体制下,必须坚持德治与法治结合,传承中华信德文明,恪守诚信道德准则.