自然概念:马克思和卢卡奇

自然概念在西方哲学史上具有悠久的历史。马克思在继承前代哲学家思想基础上,提出了人与自然在实践基础上的辩证统一的观点。一、马克思的自然概念首先,马克思认为与人类社会相比,自然具有优先性。在人类产生以前,自然就已经存在了,人类不可能也没有能力     

从马克思到邓小平

党的十五大报告指出:在当代中国,马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论,是一脉相承的统一的科学体系。深刻理解这一重要论断,对于正确看待邓小平理论与“老祖宗”的渊源与发展关系,澄清某些模糊认识,有着重要的现实意义。 马克思主义与邓小平理论之间“一脉相承”的关系,就是指马克思主义理论体系发展过程的继承性、连续性、一贯性。用邓小平同志的名言概括就是“老祖宗不能忘”。通读《邓小平文选》1-3卷,字里行间处处贯穿着马克思主义基本原理的灵魂,闪耀着丰富和发展马克思主义的光辉,是对马克思主     

建构主义:从康德、黑格尔到马克思

康德在哲学领域中发动了哥白尼革命,开创了建构主义传统,即主体所认识的是主体所建构的客体。但康德的建构主义是非历史的,因为他将主体仅仅还原为基于时间空间的先验直观形式和先验自我的范畴之上的认识结构。黑格尔批判了康德的非历史性,发展了其建构主义,将认识与对象的关系看作是一个历史运动的过程。马克思吸收了黑格尔建构主义中的历史性,同时赋予了建构主义新的内涵,即在马克思的视域中,主体的建构其实就是主体的生产劳动。     

从马克思到毛泽东:对外开放思想纵论

一、马克思恩格斯的对外开放思想 马克思、恩格斯的对外开放思想集中体现为:社会主义必须吸收、利用资本主义的一切积极成果。 马克思、恩格斯在探讨东方落后国家的发展道路时,曾经指出,东方国家要想跨越资本主义“卡夫丁峡谷”直接进入社会主义阶段,必须坚持的基本前提之一是吸收资本主义     

恩格斯的工人阶级概念与工人阶级的知识化

十九纪四十年代,恩格所在深入考察和分析了英国工人阶级状况之后,第一次明确地地提出了关于工人阶级的科学概念,即:工人阶级是丧失了一切生产资料,沦落为自由出卖的商品。这一概念从本质上揭示了工人阶级的基本特征,是对近代无产阶级状况的真实反映和科学抽象。一个多世纪的革命实践,充分证明了恩格斯关于工人阶级概念的科学价值。然而,目前在发达资本主义国家内,科学技术革命的潮流引起了工人阶级结构响变     

马克思、毛泽东从不排斥非工人阶级入党

中央党校蔡长水教授在谈到党的阶级基础问题时指出:马克思、毛泽东从来就没有排斥非工人阶级入党。我们党作为工人阶级政党,是以工人阶级作为自己的阶级基础的,当然,需要有工人参加,但是从建党的发展史来看,不可能工人阶级政党完全由工人阶级组成,就是建党时非常     

卢卡奇对马克思本体论的厘定

卢卡奇把马克思的哲学归结为社会存在本体论,但他理解的社会存在和马克思的思想并不完全一致,他从历史性和过程性两方面来界定社会存在。他所说的社会存在的本体论有两层含义:一是指研究社会存在的本体论方法,二是指实践可以揭示一切社会存在,它是社会存在中本体性的东西。     

从新变化看工人阶级的主体地位

随着改革开放的不断深入,工人阶级队伍呈现出许多前所未有的新变化。 1、工人阶级队伍迅速壮大。伴随着我国所有制结构的变化和产业结构的不断调整,我国工人阶级队伍不断发展壮大。1978年,全国在职职工总数为1．2 亿多人。到2002年,全国在职职工总数近3．1亿人,占全国总人口的24．13％, 占城乡从业人员总数的38．15％。越来越多的进城务工的农民,也转化为工人阶级的一部分。农民工已经成为我国产业工人的重要组成部分。     

卢卡奇的总体性辩证法概念解析

卢卡奇在他的《历史与阶级意识》一书中将马克思主义的正统解释为仅仅是方法,即总体性的辩证法。这种方法至上的马克思主义观贯穿于卢卡奇的思想体系中,＂总体性的辩证法＂也成为卢卡奇思想的重要范畴。本文通过解释总体性的辩证法这一范畴,挖掘卢卡奇思想中诸范畴间的内在逻辑顺序和逻辑层次。     

从拉雪兹公墓到马克思故乡

拉雪兹公墓位于巴黎东部，占地44公顷，有97个墓区，亦称“拉雪兹神父公墓”，是巴黎最大、最有名的一座公墓。在这里安葬的上百万人中，名人墓就有106座，包括巴尔扎克、莫里哀、拉封丹、比才、肖邦等诸多文化名人。这里的名人墓虽大都十分简朴，不饰雕琢，但每年却能够吸引世界各地的人，络绎不绝地来此凭吊瞻仰。     

卫兴华:从马克思的科学社会主义到新时代中国特色社会主义

正马克思的论著中虽然没有专门的篇章集中论述未来社会主义的本质规定及其经济社会特点,但在分析资本主义经济特征及其发展规律的过程中,既评析了各种非科学的社会主义流派,又从正面预见和论述了科学社会主义经济社会特点。事实上初步回答了"什么是社会主义,怎样建设社会主义"的问题。新中国建立和发展社会主义制度60多年来,凡遵循马克思科学社会主义理论并结合中国实践进行建设与发展,社会主义事业就会取得胜利。相反,凡是偏离科学社会主义原理,违反经济规律脱离中国     

从马克思到邓小平:社会主义对外开放理论的历史嬗变

人类的历史,就是一个从封闭走向不断开放的历史。本文全面系统地考察和总结了从马克思、列宁、毛泽东到邓小平,社会主义对外开放理论的发展和嬗变,特别是深刻阐述了邓小平对外开放思想对马克思主义对外开放理论的历史性重大贡献。本文认为,坚持并不断扩大对外开放,是社会主义发展的本质要求,是社会主义最终赢得并保持相对于资本主义的比较优势的必由之路,是社会主义应对当今世界经济全球化趋势和挑战的必然选择。     

辨析马克思异化理论与卢卡奇物化理论

马克思的异化理论与卢卡奇的物化理论都从异化现象或物化现象的批判入手来批判资本主义社会。而且这一批判都与资本主义的商品拜物教现象联系在一起。但是他们的异化或物化理论上在概念、根源、扬弃途径、产生背景等方面有着很大的区别。     

辨析马克思异化理论与卢卡奇物化理论

马克思的异化理论与卢卡奇的物化理论都从异化现象或物化现象的批判入手来批判资本主义社会，而且这一批判都与资本主义的商品拜物教现象联系在一起。但是他们的异化或物化理论上在概念、根源、扬弃途径、产生背景等方面有着很大的区别。     

从"回到马克思"到"发展马克思"

马克思主义不可战胜的真理性以无可辩驳的事实昭告世人 :未来不能没有马克思。苏东剧变和新的时代主题转换使我们深深认识到 :要坚持和发展马克思主义 ,不但要重新“回到马克思” ,而且还要勇于“发展马克思”。只有这样 ,才能使马克思主义重新焕发出新的生机和活力     

从马克思到列宁:马克思主义国家观形成的思想史考察

马克思恩格斯的国家观彰显了科学性与革命性在实践基础上的有机统一,是人类社会思想史的重大理论成果。19世纪末20世纪初,资本主义生产关系发生局部调整,在如何看待马克思恩格斯国家理论遗产时,第二国际内部的认识产生了分裂,以伯恩施坦、考茨基等为代表的理论家们对其进行了不同程度的曲解。列宁批判了第二国际的错误解读,并在其直接实践经验的基础上创造性地发展了马克思主义国家观。马克思主义国家观的思想及行动深刻改变了世界,它的理论意义和实践价值依旧突出:一方面,它对当代资本主义国家实质的剖析仍然发挥效用;另一方面,不仅为全面建设社会主义现代化国家提供不竭的思想动力,也是推动世界社会主义运动向前发展的永恒航标。     

从托尔斯泰到马克思:李大钊对人道主义的认识及超越

从人道主义转向马克思主义的过程中,李大钊经历了从“勿抗恶”的人道主义到革命的人道主义、从“群众意志”的人道主义到无产阶级的人道主义、从“人心改造”的人道主义到“物心两面改造”的人道主义的认知转变。在这一过程中,李大钊吸收了托尔斯泰反抗专制的革命精神、强调“群众意志”的民本思想;舍弃了托尔斯泰“勿以暴力抗恶”的社会改造理念、主张人心“悔改”的唯心史观;接受了马克思主义的阶级斗争学说、唯物史观和经济学说,从而实现了向马克思主义的彻底转向。     

社会主义市场经济理论从马克思到邓小平

社会主义市场经济理论从马克思到邓小平杨三省市场经济作为人类社会生产力发展的一种基本形式，是历史的必然。由于市场经济与资本主义生产方式在历史上的“天然偶合”，使人们在相当长的时间内都将二者的关系视为一种内在的、不容移易的结合，认为市场经济是资本主义所固...     

从马克思到毛泽东的机遇思想嬗变

“机遇”是在事物发展过程中由诸多因素共同作用形成的“有利时期”。由于事物发展是必然性与偶然性的统一,故而,机遇作为发展的偶然性表征,其整体趋势将受到历史必然规律的制约。马克思重视对机遇概念的思考,在其论著中不断修正个人认知,最终提出“跨越卡夫丁峡谷”的机遇思想;毛泽东在革命和建设环境中发现机遇、把握机遇的战略尝试,则是马克思机遇理论在中国的延伸。     

“回到马克思”与“发展马克思”——卢卡奇回归马克思的历程

卢卡奇一生都在致力于“回到马克思” ,而本体论的重建则是他回到马克思的途径。但他早期在“回归”中“偏离”了马克思主义 ,而晚期在“回归”中“发展”了马克思主义