传承河洛文化 弘扬华夏文明——河洛文化研究纪述

这是一个浩繁的文化探源工程。它在回答华夏文明的曙光从哪里升起,源自何处;     

乡贤精神 薪火传承--上虞市发掘和弘扬乡贤文化纪事

乡贤文化,是地方或区域文化的精华,是祖先遗留下来的宝贵财富,是扎根在故乡人民血脉深处的精神基因。发掘和弘扬乡贤文化,是建设先进文化的重要内容,是传承和弘扬优秀传统文化的具体行动。近年来,上虞市     

红色家风的传承与弘扬:理论、历史、现实、路径

党的十八大以来,习近平多次就家风建设发表重要论述,强调:不论时代发生多大变化,不论生活格局发生多大变化,我们都要重视家庭建设,注重家庭、注重家教、注重家风人小事、家庭私事,而是领导干部作风的重要表现.②党员干部的家风连着党风、政风、民风、社风,家风正,则党风好、政风清、民风醇、社稷安;家风不正,则党风差、政风浊、民风劣、社稷乱.毛泽东、周恩来等老一辈共产党人高度重视家风建设,铸就了体现共产党人理想信念、道德品行、价值取向、行为准则的红色家风,对新时代家风建设极具借鉴价值.党员干部要做家风建设的表率,继承和弘扬红色家风,把修身齐家落到实处,做党的光荣传统和优良作风的忠实传人.     

传承、弘扬、发展东莱精神——构建鱼水情深的和谐警民关系

2009年5月7日，孟建柱同志在人民日报发表《创新走访群众制度提高群众工作能力》的署名文章，明确提出“必须始终坚持把人民群众的安全感和满意度作为衡量和检验公安工作的根本标准，把人民群众的需要作为公安工作的第一导向。”“必须始终坚持把做好群众工作作为公安民警的基本功，高度重视并切实加强新形势下的群众工作，真正把提升群众工作能力作为事关公安工作全局的一项战略任务抓紧抓好。”正如孟建柱部长所言，     

中国共产党劳动精神的百年传承、深刻内涵与弘扬践行

百年奋斗史是党带领人民辛勤劳动、开拓创新的历史。中国共产党要领导人民完成实现第二个百年奋斗目标的历史使命,更加需要赓续精神血脉,弘扬劳动精神。劳动精神以“劳动本位”为核心,遵循“人民至上”的价值选择,体现为“诚实劳动”的道德原则。新时代践行劳动精神,要从以下方面着力：坚持守正与创新,丰富劳动精神的时代之“维”;坚守政治本色,以劳动精神筑牢抵御“四风”之“基”;坚持崇尚劳动,以劳动创造开启美好生活之“源”;坚持精神引领,凝聚民族复兴磅礴之“力”。     

在传承与保护、创新和发展中弘扬传统民族文化

乌拉特中旗位于内蒙古自治区西部,与蒙古国交界。乌拉特,蒙古语为"能工巧匠"之意。蒙古族乌拉特部原是由成吉思汗胞弟哈布图哈萨尔第十五世孙布尔海统领的一个由能工巧匠组成的部落,游牧于呼伦贝尔草原。清顺治五年(公元1648年),清廷为奖励乌拉特部助清军征战有功,将乌拉特部改编为乌拉特前、中、后三个旗,分封布尔海玄孙     

认识日本之一:从丰臣秀吉到吉田松阴--明治维新前日本军国主义的传承

早从16世纪下半叶起,日本封建军阀在统一全国过程中即已谋划并实践"征略朝鲜、琉球、台湾"、"攻占明朝"的国策,军事上虽然遭到失败,但政客与文人从未放弃扩张野心.17世纪德川幕府初期实行一段短暂"和平外交",但封建的"神国武道"文化却持续发展,代代相传,一直传承至19世纪下半叶.1868年明治维新后,军国主义变形为"富国强兵"、"脱亚入欧",视中国、韩国、东南亚、印度等为"亚细亚之丑类"、"恶友".续写的历史是,征韩、甲午战争、八国联军、九一八事变、七七卢沟桥事变、大肆侵略中国、南京大屠杀、"三光政策",一幕幕惨剧历历在目.国人至痛之极.前事不忘,后事之师.     

传承红色基因 弘扬革命精神——宁德市各级人大及其常委会助推文化保护与发展系列报道之一

<正>党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央高度重视红色文化遗产的保护、利用和传承工作。习近平总书记多次深入革命老区调研视察,并在多种场合反复叮嘱要把红色资源利用好、把红色传统发扬好、把红色基因传承好。闽东,是一块有着光荣革命历     

从文明冲突、文明交往到文明和谐--对学术界三种"文明观"的基本评述

文明是决定和影响人类活动的基本因素.冷战结束后,随着"文明冲突论"的提出,各种文明观的讨论逐渐演变成"文明学"的各种派系.本文从政治学、历史学和国际关系学的角度,对目前学术界关于"文明学"的三种基本观点进行了分析,进而概述了三种文明观影响下的外交理念和实践.     

同文同宗、一脉相承、永续发展 文化交流:共同传承和弘扬中华优秀传统文化

正海峡两岸虽在地理位置上隔海相望,但两岸人民的心却是紧紧相连的,因为我们都是炎黄子孙,我们有着共同的传统历史文化。10年来,"文化"始终是海峡论坛的重头戏,妈祖文化、同名村文化、郑成功文化就像珍珠一样串联起两岸同胞的心。2009年第一届海峡论坛涉及文化元素的论坛活动占到了三分之一,到了2017年第九届海峡论坛,在22项主题论坛活动中,文化元素已经从妈祖文化、郑成功文化扩展到武术、书法、龙舟、船政等领域。     

“传承奥运精神、文明重在行动”主题教育实践活动初见成效

2008年11月11日“传承奥运精神、文明重在行动——我参与、我奉献、我快乐”主题教育实践活动启动以来，北京市各区县和有关系统按照首都文明委的总体部署，以建设“人文北京、科技北京、绿色北京”为指导，以秩序文明引导、环境文明引导为主要内容，制定措施，精心部署，推动主题教育实践活动蓬勃开展。     

理论阐释:实现中华民族伟大复兴的不竭动力--传承弘扬好中国共产党的精神谱系

中国共产党在领导人民革命、建设、改革的伟大实践历程中,建构了一个个精神坐标,形成了独特的精神谱系,成为中国共产党人的精神支柱和宝贵财富。站在中国共产党百年华诞的时间节点上,本刊结合贯彻落实习近平总书记在党史学习教育动员大会上的重要讲话等系列讲话精神,特别推出本策划,高扬精神旗帜、传播精神文明,传承红色基因、餍续精神血脉,在热烈庆祝中国共产党百年华诞的同时,为“十四五”开好局、起好步提供强大精神动力。     

文明相容与人权对话--大沼保昭《人权、国家与文明》读后

日本学者大沼保昭建立了"文明相容的人权观"的思想,以此为分析视角,重新审视了普遍人权与特殊人权、人权与主权、经济性人权与自由性人权的关系,可以发现我们的一些人权口号在反对西方人权攻势的同时,也走入了另外一个极端.放弃实用主义,在反对西方霸权主义的同时对人权的理论问题进行深入分析并努力改善人权,才是在人权问题上的科学态度.     

民族传统节日的共生、传承和转型--彝族赛装节个案研究

民族节日具有共生性.赛装节源起于农耕祭祀,随着人文环境的变迁而传衍和转型,不断由单一性向综合性、复合性演化,使神圣性萎缩而世俗性强化,并滚雪球式地融入了丰富的外来文化.     

闻一多、钱穆情系两岸统一--西南联大师生与台湾轶事之一

1946年西南联大结束时,在校园东北角建立了一块纪念碑,碑文最后说:"视金瓯,已无缺。大一统,无倾折。"寄托了全体师生希望国家实现完全统一的愿望。40年后,已经92岁高龄的原西南联大文学院历史学系教授钱穆应台北《联合月刊》编辑之请,发表了《丙寅新春看时局》的文章,提出了对两岸和平统一的主张。文中说:"我是研究历史的,我更看重历史的传统文化精神。我所说的'和平统一',是根据我     

北京市扎实推进“传承奥运精神、文明重在行动”主题教育实践活动

北京市“传承奥运精神、文明重在行动——我参与、我奉献、我快乐”主题教育实践活动启动后，各区县各有关部门根据首都文明委《关于开展“传承奥运精神、文明重在行动”主题教育实践活动的方案》，迅速制定实施方案，提出贯彻落实措施，扎实推进主题教育实践活动深入开展。     

弘扬豫剧事业，促进文化传承——访全国政协教科文卫体委员会副主任、中华豫剧文化促进会会长王全书

豫剧是中华戏剧百花园中的一朵奇葩,如何让这朵奇葩更加耀眼并在当前建设华夏历史文明传承创新区中发挥更大作用？省政协发起成立的中华豫剧文化促进会为我们提供了明晰的思路。近日,中华豫剧文化促进会会长、全国政协教科文卫体委员会副主任、省政协原主席王全书接受了记者采访,就豫剧历史地位、成就、现状以及该促进会发起的缘由、宗旨等作了一一介绍。     

民族文化传承、保护、利用中的人权问题--法人类学的一项尝试研究

民族文化传承、保护、利用中的人权问题,是一个不容忽视的现实问题。对于民族文化中存在的侵害人权的文化因子应予以剔除;为保证民族文化传承渠道的畅通,必须解决好权利冲突的问题;民族文化保护实践中采取的措施不能有悖人权保护;对于民族文化的现代贡献及传统知识在现代社会的运用,应当有相应的激励机制和权利的补偿。     

从韦勒克、艾金伯勒到伯恩海默至中国学派--比较文学的跨文明研究轨迹

韦勒克、艾金伯勒、伯恩海默以及中国学派等在比较文学学科理论上的相关观点勾勒出了一条比较文学跨文明研究的轨迹,而这条跨文明研究轨迹又是沿着两条思路展开的一是寻求不断地超越狭隘的西方中心主义束缚;二是从异质性和互补性来丰富比较文学的可比性内容.