漫向官人说礼貌

何谓礼貌？从浅处来说，就是待人客气点儿，此乃个人的处事习惯；往深处讲，它体现着人的品行，是伦理的基础，是安定的条件，是人能够感觉到自己是人的前提。别人对你不礼貌的时候，你觉得别人没有把你当人看；你对别人不礼貌的时候，别人觉得你没把别人当人看；这时，礼貌伤及的是人的自尊。别人对你不礼貌的时候，别人没把自己当人；而你对别人不礼貌的时候，你也没把自己当人：这时，礼貌体现的是人的自爱。自尊与自爱是人的美德，美德往往脆弱，易受伤害。即如“礼貌”，恃财可以自傲，恃权可以自傲，恃貌可以自傲，恃强可以自傲，恃才…     

也谈“用人”

人才者 ,事业之本也。用之适当 ,则事业兴 ;用之不当 ,则事业衰。汉用良、平而天下定 ,宋用秦桧则帝遭掳。人才之于国之兴衰如此 ,于事业之成败若是。是以为政者 ,察人不可不明 ,用人不可不慎也。人才 ,无时不有 ,无地不存。有德才兼备者 ,有才德不足者 ,有德胜才者 ,有才胜德者。德才兼备者重用之 ,才德不足者轻用之。德胜才者为先 ,才胜德者次之 ,因德胜才者 ,才不足德可补之 ,而才胜德者 ,德不足则无以济之 ,且才胜德者 ,易恃才薄德 ,而恃才薄德则鲜有不败者也。春秋智伯有五种才能人不及 ,而恃才薄德终不免一死。《通鉴》曰 :“智伯之亡…     

渴望“诤言”

渴望“诤言”董治顺诤者，直言规谏之谓也；诤言者，率直规劝之谓也。据《说苑·臣术》解释：＂有能尽言于君，用则留之，不用则去之，谓之谏；用则可生，不用则死，谓之诤＂。按这个解释，主要有三层意思：一是，善谏敢诤者，才称得上忠良之臣；二是，谏也罢，诤也罢，都...     

“做官”与“算账”

算账真是一门深奥的学问。在生活中，账算得好，盈满得利，事事顺意；账算不好，小则利益受损，大则倾家荡产。当然，“算账”对于从政为官者，则更显得尤为重要。看忙忙碌碌、熙熙攘攘、上上下下的官场，有人算得清白，博得一世好名声；有人算得糊涂，只落得身败名裂的下场。     

到群众最需要的地方去

一段时期来，干部中出现的“作秀”风使干部的形象受到损害。对于干部到底是“作秀”还是“做事”，人们往往也一时难以区分。所以，即使是真做事的干部，人们也会怀疑其动机。甚至许多干部只要做事，就有人说是“作秀”。有的干部兢兢业业，扎实工作，则被认为他是想往上爬，是“作秀”；有的干部勇于创新，大胆改革．则被认为是“标新立异”，是“作秀”；     

弄虚作假 小康“速成”

中央提出，本世纪末全国达小康，屈指算来离“达小康”之日尚剩一载，岁月无情，形势逼人。综观全国“奔小康”之势，确也各地有异，快者已奔向现代化，中者则是小康过后尽开颜，慢者仍急急于途中。尽管达小康有远近快慢之别，然不可否认达小康者亦有真假之分。据笔者数十年农村工作之远闻近历，达小康确有“捷径”可走，手法五花八门。一曰“无中生有”法。即对照小康各项指标，上报数字恰好达到和适当超过标准数字，综合起来得分刚好超过小康标准分，“实现”小康。然后，及时总结，广为宣传，迅速做到“报纸上有字、广播中有声、电视里有…     

“明星”“玉女”源自道教

“明星”原是道教的一个专有名词，指一个女神仙的名字；“玉女”则是一种美称。所以“明星玉女”就好像”孙大圣”一样，是有其特指含义的。中国古典笔记小说《集仙录》对此有过描述：“明星玉女者，居华山。服玉浆，白日升天。”     

说“恃”

人生处世，切勿有所恃。有恃则无恐，无恐则无所不为，无所不为则事必败。     

环卫工成了香饽饽？

近段时间，有关环卫工的新闻呈爆发之势。先有哈尔滨市数十名硕士生争当环卫工，有人称“死也要死在编制里”；再有浙江武义做出规定，新录用的公务员，要先当5天环卫。     

政府公信力是社会信任的重要支柱

西方有句谚语说：“如果你骗我一次，你应该感到羞耻；如果你骗我两次，我应该感到羞耻。”依我看，如果“你骗我三次”，则是政府的羞耻。骗人者以骗为荣，以骗为生；而被骗者因无以制裁骗人者而感到愤怒，就意味着社会进入某种无序状态。     

难得聪明(随笔)

以前，看到有的同志家中悬挂着郑板桥“难得糊涂”的那张拓片，很少介意；但时下悬者日渐增多，且互相馈赠，颇有流行之势，于是勾起了笔者的一点思绪。我暗自揣度悬挂者的寄意：若借名家字画以托风雅，则悉听尊便；若系欣赏郑板桥的书法，“那四个篆字刻得叉手叉脚的”（鲁迅语），似无多大价值；若兴趣在那字义上，对其人生哲学产生共鸣，采取消极的处世态度，窃以为有些不妥。被称为“扬州八怪”之一的郑板桥，自然并非昏庸糊涂之人。他应科举为乾隆年间进士，曾任知县，对农民的痛苦有较深的了解，在许多诗中表现出同情群众疾苦和憎恨贪…     

“志正则众邪不生”

古人云：“志正则众邪不生。”这“志正”，鄙人理解，即品德美好。所以，古人又言“清正在德”。且有“德若水之源”一说。德净，则水清；德污，则水浊。品德美好，污浊灵魂便不会附体；品德不好，就会丢失纯洁心灵；品德美好，才能成为清正之人。春秋时，宋国人子罕清正，深受爱戴。有人得到一块宝玉，请专家鉴定后拿着献给子罕。子罕拒收，     

“用材”与“用人”

旧时曾为木工，师傅有言：木有长短，材有曲直，质有硬软，纹有通节。匠犹将也；将贵用兵，匠贵用材。材无十全，因势而用。直者为柱，曲者为拱；硬者为面，软者为底；通者为表，节者为里。用材之道，应取其长，补其短，削其凸，填其洞；选其通达，避其节疤。良将手下无弱兵，巧工手中无朽木。故“农家盖房、做家具，百年之用。作为木匠，识材为先，选材为要，用材以法。这样才能既不浪费，又不凑合，做成器物又合乎规矩。”善哉，斯言！20年来，我已与做木工无缘，但师傅的话记忆犹新。进而从木工师傅的“用材”联想到领导干部的“用人”，…     

嘴巴的功能

人天生一张嘴巴，一是为吃饭，二是要说话。经过几千年的锤炼，嘴巴吃饭的第一功能没见多大长进，而其说话的功能则因人而异，多呈其能。古有能言善辩史称“纵横家”者，能靠“三寸不烂之舌”游说四方，使盟友兵刃相见，使仇敌握手言和。也有言行一致，刚正不阿，信守“当官不为民做主，不如回家卖红薯”的“青天大人”；有慷慨激昂，高唱“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的英雄豪杰；也有华而不实，“纸上谈兵”的空谈者；更有颠倒是非、混淆黑白、“指鹿为马”的奸佞小人。今人驾御语言的技术更是炉火纯青，有的人甚至练就了吹牛说谎脸…     

“拼爹”游戏的流行语：炫权挑战社会公平正义

“我爸是李刚”式流行语将社会转型期“二代”问题展示在公众面前——“拼爹”游戏，该不该恨爹不成“刚”？“在幼儿园抢凳子，有人说‘我爸是科长’；在小学欺负同学，有人说‘我爸是主任’；在中学抢女同学，有人说‘我爸是处长’。”中国之声《央广新闻》的一则报道，     

再不可“混”了

“混”，《辞海》释为“苟且过活”、“人之性也善恶混”。这本来是“贬义词”，如今人们却把它颠倒为“褒义词”，理直气壮地去混，在某些地方出现了“有人就有混，无事不能混”的怪现象。既可以“混日子”、“混饭吃”、“混钱花”，也可以“混房住”、“混车坐”，更可以“混入党”、“混官当”。“混得怎么样？”已成为一句时髦的见面问候话。自我感觉好的叫“混得还凑合”；感到不如人的叫“混得惨了”。年老的说：“混不了几年了。”年轻的则说：“混吧，日子还长着呢。”从外地调回来的说：“好，咱一块混吧。”调往外地的送别时则说…     

发挥道德资源的优势──当前道德建构的综合创新

发挥道德资源的优势当前道德建构的综合创新之丹一中央电视台“实话实说”节目最近举办了“拾金不昧应不应该得到回报”的专题讨论会。与会者各持两个相互对立的观点：有人主张拾金不昧作为美德应当是无条件的，不应当索取回报；而有人则主张拾金不昧是有成本的，索取适当...     

公仆，当心嗜好陷阱

人生在世，总有这样那样的嗜好，只要“嗜”之适度，“好”之有道，人们尽可以从中找到自己的乐趣。但是，嗜好一旦发生在领导干部身上，就极易与权力结合在一起，就会成为某些用心不良者“进攻”的目标，就很可能成为败坏作风、滋生腐败的温床。所以，对于领导干部来说，嗜好就绝不仅仅是“个人小事”了，领导干部有嗜好，就得格外小心；如果“嗜”而不当、“好”而无度，     

有“过”不为过

尽管新经济时代涌现了比尔·盖茨、戴尔、李泽楷等用足够的敏感性抓住机会、一举成功的“弄潮儿”，但并不是谁都能成为新经济的“幸运儿”。就像考大学那样，并非每个人都能如愿以偿。故而，不能给所有名落孙山者都戴上一顶过失的帽子。 有人称美国的硅谷“每一个成功的故事背后，都有几十个失败的故事……他们才是硅谷真正的英雄。”“硅谷的历史不仅是胜利者的历史，而且是失败者的历史。”这正应了那句话：有“过”不为过，创新无所错；成功固然好，失败亦光荣。 看来，在知识更新加速的知识经济时代，“过”有两种；在网络抵万金的新经…     

做官与做秀

有人把仕途分为四种：一是十年寒窗苦读，三更灯火五更鸡，凭真才实学，一刀一枪搏出个功名来；二是靠送钱或“进宝”，买个官来做做；三是一人得道，鸡犬升天，靠关系唾手捡顶乌纱帽戴戴；四是八面玲珑，巧言令色，靠做假、做秀骗把官椅坐坐。如果说前两种“做”法要耗费些血本，第三种又有些可遇而不可求，那么，第四种“做”法就既见功底，又易出成果了，古往今来，精于此道、乐此不疲的衮衮诸公可真尝够了甜头。 　　最有名的大概当算唐代的卢藏了，他先靠隐居终南山，搏得隐者、贤士的大名声后，然后踌躇满志出山，做了大官，人们称之…