贾平凹《古炉》对“文化革命”悲剧性的审美反思

贾平凹近年力作《古炉》,以亲历者的感受,用一个小孩子的经历,通过陕南闭塞落后以烧瓷为生的小山村,巧妙深刻地展示了文化革命独特不堪回首的历史。作者从环境悲剧、爱情悲剧和人格悲剧的三重审美视角揭示动乱的社会根源,艺术地表现了动乱中的文化失落与人性扭曲的阵痛,让人痛苦中震撼惋惜,让人反思中惊醒与重构。     

论贾平凹小说对传统文化的继承

贾平凹的小说始终弥漫着一种浓厚的士大夫气息,他注重在传统文化的母体里汲取现代艺术的营养,用传统的审芙方式和书写方式思考着现代人的生活.建构了自己独特的艺术世界.本文主要从贾平凹的小说语言、结构等外在形式,内在人物塑造及其作品中儒释道精神文化内涵、对民风民俗的吸纳等方面来探讨其对传统文学的继承.     

论明清时期对《三国演义》“拥刘反曹”思想的诠释

明清时期不同读者对《三国演义》“拥刘反曹”思想作出了不同的解读和评价。其中,以余象斗、叶昼为代表,明代小说评点对曹、刘的态度比较客观;明代小说序跋则对《三国演义》“拥刘反曹”思想极力推重;清代的毛氏父子则在评改《三国演义》的过程中加强了其“拥刘反曹”思想倾向。     

这样的电影我们怎么看着高兴——电影《高兴》分析

对于农民进城的描述是近代以来文学史上的一个主要话题,在小说《高兴》中贾平凹继续了他一贯的乡土关怀意识,对于被现代化侵蚀的乡村以及因之而进城的农民工的命运、境遇表现出了一种终极焦虑。在学界关注文本《高兴》的过程中,导演阿甘将其以同名电影的形式推出,然而电影《高兴》对文本中的矛盾进行了弱化、淡化的处理,在一种歌舞升平景象中对以刘高兴、五福为代表的农民完成了社会规训。     

这样的电影我们怎么看着高兴——电影《高兴》分析

对于农民进城的描述是近代以来文学史上的一个主要话题,在小说<高兴>中贾平凹继续了他一贯的乡土关怀意识,对于被现代化侵蚀的乡村以及因之而进城的农民工的命运、境遇表现出了一种终极焦虑.在学界关注文本<高兴>的过程中,导演阿甘将其以同名电影的形式推出,然而电影<高兴>对文本中的矛盾进行了弱化、淡化的处理,在一种歌舞升平景象中对以刘高兴、五福为代表的农民完成了社会规训.     

贾平凹小说中的“畸形儿”及其文化隐喻

贾平凹小说中的＂畸形＂人物很多,但具有文化隐喻的＂畸形＂人物自《废都》开始出现,而具有文化隐喻的先天＂畸形儿＂是《白夜》（1995）中颜铭的豁嘴婴儿、《高老庄》（1998）中子路和前妻菊娃的儿子——双腿残疾的石头、《秦腔》（2005）中夏风和白雪的没长屁眼的婴儿。＂畸形儿＂意象在《白夜》《高老庄》《秦腔》中反复出现,绝不是简单的重复,它隐含了作者不断变化的城乡观和文化态度。不仅如此,贾平凹借助＂畸形儿＂意象揭示了深刻的世界性主题——城乡关系和传统与现代的关系,而且表现出显而易见的艺术独创性。     

政治生活中的矛盾问题及其说服——《正处》一文的政治文化取向分析

社会主义制度的基本建立,客观上实现了中国社会结构和政治结构的根本性改变,但如何带动文化模式与文化主题的变化,进而推动社会和政治体制迈向全新的目标,却是一个长期的过程。将《正处》一文的酝酿及出炉置于这一转型大背景之下,不难读出其确立无产阶级政治文化主导地位的取向及以“说服”为主要思路解决政治生活矛盾的祈望。然而过于依赖政治本身的“说服”实践,却使得政治权威与政治文化的关系呈现出某种程度的刚性化特征。     

平安建设的文化纬度——《平安文化概论》一书评析

平安文化蕴含了人们对社会安宁、生活和谐的向往,在国家提高文化软实力的背景下,从传统伦理文化和现代法治文化中探寻符合这种理想的文化资源,既是社会发展的需要,也是治理创新的保障。骆圣宏主编的《平安文化概论》一书围绕这一主题进行了系统性的论述,对如何推进新时期平安建设具有重要参考价值。     

“先锋农民”的人类学解读——从《金翼》与“甲村模式”的比较中探求

自人类学经典著作《金翼》问世的大半个世纪以来,处于由传统走向现代的社会转型期下中国农民和农村社会正经历着前所未有的嬗变。相对城市社区,一些仍从事传统农业的农民是如何摆脱贫困率先取得发展,成为"先锋农民"的呢?本文试图在《金翼》与"甲村模式"的比较解读中,探求其中的原因。     

光复初期台湾文坛的“鲁迅风潮”──以《前锋》、《和平日报》、《台湾文化》等为例

本文以光复初期台湾出现的《前锋》、《台湾文化》、《创作》等刊物以及《和平日报》、《新生报》等报纸副刊为主要考察对象,论述当时一度出现的争相介绍、研读鲁迅的热潮,其形成和消退的过程及原因,并指出它显示中国新文学优良传统在台湾播迁和赓续的重要意义。     

另一种反愤青的话语

《中国谁在不高兴》这本书出版得有点晚了，没赶上“不高兴”浪潮的火爆时机。但对有足够省思能力的人来说，是否属于潮流书并不要紧。     

自由理想与现实规范的二难选择——对《呼啸山庄》的一种解读

《呼啸山庄》具有丰厚的内在思想意蕴.从自由理想与现实规范的二难选择视角看,凯瑟琳在爱情理想与现实婚姻、希斯克利夫在自由天性与情恨复仇之间的痛苦挣扎,不仅有力地彰显了人的个体性与社会性这一永恒冲突及其悲剧结局,而且使作品本身汇入了源远流长的西方文学传统,并因此而拥有了不朽的艺术魅力.     

解读《论语》之“色”

人的面部神情（＂色＂）在《论语》中备受关注绝非偶然。真实而有效的＂色＂既是体现＂身—心＂互动的经典模式,又是＂自我—他人＂展开人际互动的重要媒介。在孔子看来,＂色＂的真实有效性不仅要求个体内在情感的倾注,还要求对客观生存情境的深刻洞察,而这些都构成了儒家德性修养的重要内容。尽管＂色＂的显现并不是随心所欲的,但通过漫长而艰难的修身过程,我们仍然可以达到＂从心所欲而不逾矩＂的境界。     

精神创伤，文化流浪者与“时空交错”——从《洛莉塔》和《普宁》看纳博科夫的文学主题

纳博科夫在他的小说《洛莉塔》和《普宁》中书写了文化流浪者在异域文化语境之中的遭遇,书写了这些文化流浪者的精神生态和精神创伤。在“时空交错”机制的作用下,《洛莉塔》和《普宁》中的主人公都表现出了对于过去事物和母体文化的回忆、留恋和感情体验。“时空交错”机制不但是表明了纳博科夫对于现实的另类理解,而且为其笔下的文化流浪者提供了心灵的栖息地。     

“田园风潮”全球复兴——“玉溪（田园）”品牌文化解读之二

伦敦奥运会开幕式向世界展示了一幅＂田园图画＂,曾执导《贫民窟的百万富翁》的丹尼·博伊尔的开幕式创意来自于莎士比亚名剧《暴风雨》的启发,讲述了一片土地从后工业化时期复苏的故事。在许多英国学者的眼中,英格兰的乡村,以某种方式表现了这个国家的所有＂高贵＂和＂永恒的＂东西,     

“刘罗锅”赴台演出载誉而归

8月 23日至 8月 27日,京剧《宰相刘罗锅》（第一本、第二本）作为新创剧目应邀赴台演出,场场爆满,大获成功。台湾红剧场表演剧团林恺先生在演出结束后兴奋地对记者说：“作为单一剧目,‘刘罗锅’是两岸交流以来卖座最好的。演出最难得的 事是赢得观众,这才是最高级的。” 此次,北京京剧院赴台演出带去的还有北京京剧院的品牌剧目《赵氏孤儿》、《生死恨》、全本《苏武牧羊》、《状元媒》等 8台传统京戏和 1台名家清唱。 　　　　《宰》剧由于题材取自同名电视连续剧,在台湾演出时,备受关注。台湾曾于 5年前播出过电视剧《宰相刘罗…     

《宁波市“十二五”时期文化发展规划》解读

《宁波市十二五时期文化发展规划》(以下简称《规划》)已经市委、市政府同意颁布实施。《规划》立足现实、着眼长远、内涵丰富、措施有力,具有很强的前瞻性、针对性和操作性。《规划》的颁布实施充分体现了市委、市政府对我市文化建设的高度重视,对贯彻落实市委六个加快重大战略部署和指导我市十二五时期文化发展具有重要意义。为了帮助读者深入理解《规划》的主题、目标、任务、亮点和要求,以便更好地贯彻落实,市委宣传部副部长李正平特撰此文,对《规划》作出解读。     

新昌：农民“种文化”

新昌作为全省农民“种文化”百村赛活动的4个启动县（市）之一，“种文化”种出了丰硕成果。在全省农民“种文化”百村赛颁奖仪式上，新昌县荣获“组织工作创意奖”，小将镇里小将村等4个村获“双十佳村”、“群芳奖”。     

《圣经》中女性形象的文化解读

《圣经》是基督教的主要经典,也是西方文化的主要思想基础,是其传统文化的重要组成部分,对人们思想观念的影响是根深蒂固的。《圣经》中命途多舛的女性形象,反映了当时妇女极其低下的社会地位和极度悲惨的命运,也反映了基督教文化对女性的歧视,且影响深远。     

《圣经》中女性形象的文化解读

<圣经>是基督教的主要经典,也是西方文化的主要思想基础,是其传统文化的重要组成部分,对人们思想观念的影响是根深蒂固的.<圣经>中命途多舛的女性形象,反映了当时妇女极其低下的社会地位和极度悲惨的命运,也反映了基督教文化对女性的歧视,且影响深远.