对宗教的批判:社会主义从空想到科学的认知逻辑起点

社会主义从空想到科学的过程,就是它抛弃和摆脱宗教的论证的过程,就是马克思主义批判和取代一切宗教社会主义的过程。对宗教的批判是社会主义从空想到科学的认知逻辑起点。     

对宗教的批判院社会主义从空想到科学的认知逻辑起点

社会主义从空想到科学的过程,就是它抛弃和摆脱宗教的论证的过程,就是马克思主义批判和取代一切宗教社会主义的过程。对宗教的批判是社会主义从空想到科学的认知逻辑起点。     

苏联剧变和解体的理论根源——社会主义“超阶段”论和庸俗社会学分析

理论基础、指导思想是斯大林体制中最基础的因素,是决定该体制其他诸多因素的因素。经斯大林解释、加工和过滤的马列主义,有许许多多是变了味的东西,这其中最主要的有两大理论:一是社会主义的"超阶段"论,一是庸俗社会学理论。前者是俄国民粹主义最核心的理论,后者是马克思主义在长期传播中被庸俗论者歪曲的产物。这两种理论和思潮有着共同的社会阶级基础,二者汇流一起,牢固结合,形成了一股极为强大的极左政治思潮,它们滥用马克思主义词句,以革命的面貌出现,不易被人识破;它们以极大的破坏力,从根本上冲击着苏联的革命和建设,造成极端严重后果,最后导致苏联剧变、苏共瓦解。     

未来世界是社会主义与资本主义的交融、结合吗？——评“趋同论”、“交融论”

每一种社会制度都有它自身内在的质的规定性,而同其他社会制度相区别。社会主义与资本主义都有自己的本质特征和基本原则,从而成为两种社会制度。社会主义制度与资本主义制度,无论在政治上、经济上,还是在意识形态上,都有着根本的区别。在当前历史条件下,放弃社会主义的本质特征,必然陷入资本主义泥坑。在基本制度层次上不问姓“社”姓“资”,客观上是会导致资本主义化的。赞同“趋同论”、“交融论”的人,往往只看到社会主义社会与资本主义社会在运行机制方面的某些共性,而抹杀了两种社会形态在基本制度方面的对立性。我们是在坚持社会主义制度的前提下,参与经济全球化、同资本主义国家发展经济贸易往来的,这与社会制度的趋同、交融是完全不同的两回事。资本主义社会不可能产生社会主义因素,不能说资本主义社会里社会主义因素越来越多了。民主社会主义是进行若干改良的资本主义制度,中国特色社会主义同民主社会主义有着根本的区别。     

中国特色社会主义对“历史终结论”的否定及其意义

中国特色社会主义用事实彻底否定了“历史终结论”：中国道路的成功实践宣告了“单线式历史观”的彻底破产,中国特色社会主义理论的创新发展终结了“意识形态终结论”,中国制度行稳致远打破了“资本主义是终极社会制度”的神话。中国特色社会主义否定“历史终结论”具有重要意义,巩固了马克思主义在我国意识形态领域的根本指导地位,指明了实现中华民族伟大复兴中国梦的前进方向,提供了人类探索更加美好社会制度的“中国方案”。     

论社会主义市场经济中的“脑”与“手”

深化改革,完善社会主义市场经济体制,关键是正确认识和处理好社会主义市场经济体制中的一些基本规律和基本关系,尤其是其脑与手的关系。社会主义市场经济的大脑就是党的基本理论、基本路线、基本方针、基本政策,就是集中体现这些理论路线方针政策的社会主义基本经济制度。大脑决定社会主义市场经济的性质、目的、发展方向以及效率,与社会主义基本制度相结合,是社会主义市场经济的最重要特征。社会主义市场经济的手是社会主义市场经济运行体制和机制的手段和杠杆。这些手不仅有看不见的手和看得见的手,还有法制和精神文明这两支手。四支手各司其职,相互联系,相互制约,共同支配指挥社会主义市场经济运行。     

钱学森“社会主义论”解读

本文回顾了科学家钱学森在学术研究中如何提出社会主义论这一理论课题,略述了他关于资本主义、社会主义、社会主义建设的世界环境的再认识,强调他的再认识是以坚持共产主义方向为指导原则的。     

党对建设社会主义新农村的历史接力

建设社会主义新农村是“十一五”规划的重大任务，也是一个历史课题。围绕建设社会主义新农村这一目标，党的历届中央领导集体都进行过探索，形成了一种历史接力。了解党对建设社会主义新农村的探索历程，对于实现“十一五”规划的奋斗目标，加快建设社会主义新农村的步伐，具有重要的意义。     

领导干部的“三点论”

在中央党校学习期间,不仅从课堂上学到知识,而且课余从同学们身上学到工作、学习、生活、做人的道理。在交流如何做好领导工作的活动中,一位从事基层工作多年的同学用“三个一点”,深有感触地谈了自己的体会。他所说的“三个一点”,一是能够让人学一点;二是能够让人得一点;三是     

从“摸论”到“鞋子论”刍议“道路自信”及自觉

如果说邓小平同志的“摸着石头过河”是改革开放初期探索道路时的一种谦逊,那么,习近平同志的“鞋子论”则可以说表现出了我们党在当今国际背景下对自身发展道路的一种自信,两者有内涵、思维方式、目标上的一致性。通过走中国特色社会主义道路,我国经济社会实现了跨越式发展．我们必须继续坚持穿自己的“鞋”走自己的路,坚定走中国特色社会主义道路的自觉。     

从空想到和谐——人类追求社会主义回眸

文章以“从空想到和谐”命题，回顾了社会主义思想的萌芽、科学社会主义的诞生、苏联社会主义实践的经验教训、中国特色社会主义的发展历程，上下五千年，纵横八万里，娓娓道来，如数家珍，浓缩历史，演绎哲理，亦诗亦史，亦诗亦理，将抽象的理论形象化，具有坚定信念，催人奋进的鼓舞教育功能，不失为保持共产党员先进性教育和“理想、责任、能力、形象”教育活动的又一辅助篇目，值得一读。     

构建社会主义和谐社会——“国”和万事兴

建设和谐社会，这是古往今来多少人的梦想。从《周礼》的“以和邦国，以统百官，以谐万民”到孔子的“大同世界”，从西方空想社会主义者的“新和谐公社”到孙中山的“天下为公、世界大同”，可以说，一部人类社会历史，就是人们追求美好社会理想的历史，社会和谐，始终是人们所追求的理想状态，也是包括中国共产党在内的马克思主义政党不懈追求的社会理想。     

当代社会主义：“跨越”还是“选择”——对列宁关于社会主义若干论述的当代解读

当代社会主义国家实行社会主义制度,目的是想不经受资本主义所经历的一切苦难而取得其全部文明成果,可是我们并没有因此而跨越资本主义的“卡夫丁峡谷”,只是选择了一条不同于资本主义的发展道路。“选择”而非“跨越”,是建立当代社会主义的真正路径。因此,当代社会主义的“真正使命”乃是集中精力去实现经济、政治、文化等各方面的现代化。在当代社会主义国家里,资本主义所经历的整个“自然的发展阶段”都必须由社会主义来完成。     

论“三个有利于”标准的人权内涵

“三个有利于”标准 ,是邓小平理论中具有根本性的观点。从人权建设的角度看 ,“三个有利于”标准体现了邓小平把生存放在首位 ,高度重视发展权以及“以人为本”价值取向的人权观 ,对我国当前的人权建设具有重要的指导意义。     

建设社会主义新农村的“前车之鉴”

我们党从土地革命、抗日战争到解放战争,以及解放后的“人民公社”到“家庭联产承包责任制”,中国共产党从未停止过对我国农村问题的实践、探索和研究,积累了丰富的经验和教训。19世纪日本农业的快速发展及二战后的迅速复苏,20世纪70年代韩国的“新村运动”对本国农业的成功转型等成了发展中国家摆脱“二元经济”的样板。解决“三农”问题,我们有必要总结前鉴,为顺利建设社会主义新农村铺平道路。     

呼唤马克思主义阶级观的回归——艾伦·伍德对新的“真正的”社会主义的批判

艾伦·伍德作为当代坚定的马克思主义学者,针对西方新的真正的社会主义者试图从社会主义方案中把阶级和阶级斗争理论分离出去的政治思潮,结合西方资本主义发展的历史现实,做了批判性的考察,捍卫了马克思主义的阶级斗争理论,并呼唤马克思主义阶级观念的回归。在一定意义上说,伍德同她所批判的对象新的真正的社会主义一样,展现了西方马克思主义发展的多元面相,共同为马克思主义的进一步发展提供了有益的理论思考和探索。     

从“硬道理”到科学发展观——试论中国特色社会主义发展理论的三次飞跃

中国特色社会主义发展理论经历了三次开拓性的飞跃。邓小平发展理论的主要特色是质朴性、根本性、扬弃性;江泽民发展理论的主要特色是转折性、系统性、全面性;以胡锦涛同志为总书记的新的中央领导集体的发展理论,其根本特色是科学性,具体看则有着人本性、和谐性、开放性的特点。     

科学社会主义理论体系的形成——纪念恩格斯《社会主义从空想到科学的发展》发表130周年

恩格斯《社会主义从空想到科学的发展》是"科学社会主义的入门"之作,系统论述了科学社会主义的思想来源、理论基础和基本原理,清晰地归纳出社会主义发展的历史进程和理论逻辑,反映了科学社会主义理论体系形成过程中,在与各种非马克思主义错误思潮的斗争,指导人民变革社会的实践进程中,由科学理论到思想武器进而成为物质力量的大众化路径,并显示了巨大的理论价值和现实意义。     

“三平”精神对建设社会主义文化强国的启示

＂三平＂精神作为新时代的河南精神,集中展现了中原文化一以贯之的精神气质和与时俱进的崭新内涵。它具有地域性与广泛性、时代性与先进性、普遍性与特殊性并存的特点。党的十七届六中全会提出＂建设社会主义文化强国＂的战略目标,其核心是社会主义核心价值体系建设。＂三平＂精神作为河南精神的内核,是社会主义核心价值体系的重要体现。