走进“具体”的中国

不管是"真五毛",还是真学术,不管你位于"奇石"的哪一端,亦或你探讨的是"正能量"中国,还是"负能量"中国,引致的关注和眼光,都将一直持续。美国非虚构类作家何伟将中国比喻为一块奇石,每个人都能看出不同的样子。在中国快速崛起的进程里,西方社会眼中有关中国的镜像复杂万千,有类似于何伟、欧逸文这样的作家,走入"具体"的中国冷静旁观,也有西方媒体"远观式"的负面评论。令我们格外注意的是,一些西方人士走入到中国     

《中国能赢:中国的制度模式何以优于西方》

红旗出版社2012-11《中国能赢》一书以其独特的视角,向全球读者讲述了"中国为什么能赢"、"西方民主的真相"、"西方民主的陷阱"以及"中西方政治经济模式的对比与差异"等时政焦点问题。宋鲁郑认为,中国之所以能赢,根本就赢在制度上。是中国政治体制在承接文化传统、借鉴世界政治文明、并在符合国情基础之上进行的、内生性的持续的演变和调整,在权力传接、监督     

韩庆祥:在时代黄金期积极构建中国理论

正改革开放之初,中国在器物、制度和文化三个层面受到西方影响,其积极方面是学到了一些先进的生产和管理经验;消极方面,是一些人的头脑成了西方思想、理论的"跑马场"。当今,中国正在进入"强起来"的时期,要为人类作出更大贡献,就必须为世界贡献能解决中国问题也能解决人类问题的中国理论,为世界贡献具有世界影响的中国理论家和思想家。向世界贡献解决中国问题和人     

新时代的“洋五毛”

有一批老外,他们关心中国事务,钟情中国文化,惊叹中国的发展变化。他们活跃于中国的社交网络,不吝赞美之词描绘中国,又以"现身说法"的方式揭短西方。尽管招惹非议,呛声从未断过,甚至还被骂为"洋五毛"。但他们我行我素,乐此不疲,正逐渐成为一股网络舆论中的新锐力量。越来越多的中国年轻人成为他们的粉丝,人们惊呼:"一批外国人,不远万里来到中国,成为‘自干五’,这是什么精神?"     

从毛丰美看共产党人“五个人”的标准

正在《纪念白求恩》这篇著作中,毛泽东对共产党人如何修身做人,提出了"五个人"的标准,即共产党人要做"一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人"。"五个人"的标准,指出了共产党人要有怎样的精神和价值追求,要有怎样的思想和道德境界,要有怎样的修身和做人的努力方向。学习了毛丰美的先进事迹和崇高精神,我感到,毛丰美是自觉追求和践行"五个     

一本帮你读懂中国和美国的书——评《美国能向中国学什么》

如何解析当今世界最重要的两个国家:中国和美国?美籍华人、纽约大学教授和北京大学客座教授李淯,在她的专著《美国能向中国学什么》中得出惊人的结论:美国需要向中国学习。这个结论首先来自于对中美两国完整、精确和深刻的认知。中国以不同于西方的模式成功崛起,自然令西方难以理解和接受。正如哈佛商学院教授乔希·勒尼对此书的评论:"人们对中国及其当前体     

"毛主义"话语的起源、性质与内涵——简评史华慈《中国的共产主义运动与毛的崛起》

美国著名历史学家和思想史专家史华慈的奠基之作<中国的共产主义运动与毛的崛起>在50余年之后有了第一个中译本.此书由于在西方学术界第一次提出并界定了"毛主义"这一核心的分析范式,从而成为西方毛泽东研究从"新闻传记"走向"学术论证"的分界性标志,具有很高的现代价值.     

“始于毛、成于邓”命题解析

"始于毛、成于邓"的命题得到学界多数人的公认,但也存在着不同的理解。"始于毛"与"成于邓" 针对的是,在探索和发现建设中国特色社会主义道路上,分别以毛泽东和邓小平为首的中央领导集体的开拓 性和成就性的贡献;以及后者对前者的继承、纠正和发展的关系。故此,"始于毛、成于邓"是对中国共产党在 中国特色社会主义建设道路接力式探索的精当概括。     

微观

◎老外被骂洋五毛@雷克小流氓:"我说中国还有些不完美,就被骂个‘臭老外’。我说中国发展的方向是对的,就被骂个‘洋五毛’。说德国好,被骂。说德国不好,也被骂。最悲剧的是,我说在家里换了个灯泡而已,被骂个‘没内涵的傻瓜’。"     

文化自觉与“世纪难题”的解决

正费孝通曾经指出:"20世纪前半叶中国思想的主流一直是围绕着民族认同和文化认同而发展的,以各种方式出现的有关中西文化的长期争论,归根结底只是一个问题,就是在西方文化的强烈冲击下,现代中国人究竟能不能继续保持原有的文化认同?还是必须向西方文化认同?上两代中国的知识分子一生都被困在有关中西文化的争论之中,我们熟悉的     

雷克眼中的后现代中国

他不止一次地强调当今社会已经后现代化,他所说的话只能代表他个人的观点。但这阻挡不了相互矛盾的标签被同时贴在他身上。有时候他是"洋五毛",有时他又成了"洋公知"。"你就别把我和那个人放在一组好不好!小流氓再二也不会二到那个程度,而且我从来不善于给别人拍马屁!"雷克自称"小流氓",当看到有人把自己和罗思义一起放在"洋五毛"之列,他这样"抗议"。他不止一次地强调当今社会已经后现代化,他所说的话只能代表他个人的观点。但这阻挡不了相互矛盾的标签被同时贴在他身上。有时候他是"洋五毛",有时他又成了"洋公知"。     

论“五大发展理念”的世界意蕴

"创新、协调、绿色、开放、共享"是中国共产党领导中国人民实现全面建成小康社会、中华民族伟大复兴的中国梦必须坚持的"五大发展理念",事关"十三五"经济社会发展全局。"五大发展理念"内含丰富的世界意蕴,是马克思主义发展理论的最新成果,是对西方发展理论的扬弃超越,汲取了世界各国的发展经验和中国传统文化中关于发展的智慧,是对人类文明发展史的重要贡献。     

“始于毛，成于邓”之于中国特色社会主义道路

"始于毛,成于邓"是对毛泽东与邓小平探索适合中国情况的社会主义建设道路之间关系的准确表述."中国特色社会主义道路""始于毛"既是对"始于毛,成于邓"之说原意的曲解,也是其自身逻辑论证违反同一律而得出的错误结论.中国共产党在对适合中国情况的社会主义建设道路的探索历程中形成过两条道路--"无产阶级专政下继续革命的道路"和"中国特色社会主义道路"."中国特色社会主义道路"始于邓.     

书林漫步

《中国能赢：中国的制度模式何以优于西方》 《中国能赢》一书以其独特的视角，向全球读者讲述了“中国为什么能赢”、“西方民主的真相”、“西方民主的陷阱”以及“中西方政治经济模式的对比与差异”等时政焦点问题。宋鲁郑认为，中国之所以能赢，根本就赢在制度上。是中国政治体制在承接文化传统、借鉴世界政治文明、并在符合国情基础之上进行的、内生性的持续的演变和调整，在权力传接、监督和制约方面形成了中国特色的制度模式。     

为何中国共产党比我们资本主义国家经营得好

不管是有心还是无意,西方对中国的负面看法一直很多。在迅速发展的"中国奇迹"面前,越来越多的西方有识之士开始改变看法。意大利学者洛蕾塔·拿波里奥尼在《为何中国共产党比我们资本主义国家经营得好》一文中认为,西方世界对中国长期存在误读,让西方人理解自己为什么一错再错的最好办法,是让他们认识到中国的一些做法远比西方人做得更好。作者认为,中国已经形成独特有效的发展模式,西式民主在中国不适用也不需要,中国发展模式值得西方认真学习。     

克服"以人为本"的五个误区

目前关于"以人为本"的理解存在五个需要克服的误区:一是把"以人为本"理解为"以个人为本",主张个人至上主义;二是把"人本"和"物本"对立起来,认为追求人的价值必然否定物的价值和追求,没有看到"人"和"物"的统一性;三是混淆抽象人道主义与社会主义和谐社会"以人为本"的关系;四是把"以人为本"和中国传统社会的"以民为本"等同;五是把"以人为本"等同于西方近代狭隘的人类中心主义,在人与自然的关系中片面地强调人的占有和控制地位。     

为中国哲学“正名”

正长久以来,西方学界认为中国哲学讨论的问题跟哲学不同,不算是哲学研究。安乐哲先生作为当代著名的中国学家、哲学家,是中西比较哲学研究领域的领军人物。他对中国哲学独特的解读和翻译,改变了一代西方人对中国哲学的看法,使得中国哲学特别是儒家思想越来越被西方人理解和接受,为中国哲学"正名"。在担任《安乐哲比较哲学著作选》一书责编的过程中,我从其西方学者的视角了解了儒学的当代价值。随着综合国力的日益强大,中国对世界的责任越来越大、贡献越来越大。要解决人类     

讲中国自己的哲学话语

正近代西方列强以国强必霸的"丛林思维",用炮舰打开中国大门,随后,鸦片、器物、制度、价值观像潮水一样涌进中国。"先进的"中国人以为西方的那一套可以救中国,因为他们认为真理在西方,而不在东方或中国,在清算、检讨中国为什么受到列强侵略,为什么落后时,过分地归咎于文化方面。在这种思想的推助下,中国哲学思想整体上失去了自己的话语权,经史子集的学术分类被取消,经学退出学术殿堂,"哲学在中国"变成没有"中国的哲学"。所谓话语是指能说出来表达思想、意思的话,以及把这种话记录下来的文字。自汉     

要警惕对民族复兴中国梦的误导和曲解

正一、中国梦不是西方宪政梦一段时间以来,"宪政"概念受到追捧。一些人宣称宪政是解决当前中国问题的良药,把中国梦说成是"宪政梦"。事实上,这些人心目中的"宪政",是西方资本主义的宪政,这样的"宪政梦"只是看上去很美。首先,"宪政梦"不等于"法治梦"。西方宪政倡导法治,但其倡导的法治是少数人运用法律对多数人的统治,即拥有生产资料的少数资产阶级对多数无产阶级的法制化统治。"宪政"的核心内容是三权分立、多党轮流执政、司法独立制度,这些制度看似民主、自由,但其实质都是为资本主义制     

朱德群:惊艳东西方的画坛大家

正他让中国水墨点、线、面的美学形式和"写意"精神进入西方人的审美世界,并被接纳和欣赏。他超越中国艺术与西方艺术暧昧不明的地带,让中国水墨与西方艺术在冲撞、裂变、交融中发展出属于当今世界的抽象艺术,擘划出了一个东西方美术史上的里程碑。法国现代绘画界因此称他为"把东方艺术的细腻与西方绘画的浓烈融汇最成功的画家"。他就是朱德群。2014年3月26日,朱德群在巴黎逝世,享年94岁。驰名海内外的"留法三剑客"(赵