从生态批译的祝角解读华兹华新的诗歇

本文将从生态批评的视角解读华兹华斯的诗歌。他的诗歌体现了诗人对大自然的热爱，对构建人与自然和谐关系的向往以及对人类破坏大自然的批判。本论文旨在挖掘他的诗作中的生态意识，以期有助于加深后世读者对环境问题的认识，促使人们形成人与自然和谐的生态意识。     

从生态批译的祝角解读华兹华新的诗歇

本文将从生态批评的视角解读华兹华斯的诗歌。他的诗歌体现了诗人对大自然的热爱，对构建人与自然和谐关系的向往以及对人类破坏大自然的批判。本论文旨在挖掘他的诗作中的生态意识，以期有助于加深后世读者对环境问题的认识，促使人们形成人与自然和谐的生态意识。     

康德天人合一思想及现代启示

在康德的《宇宙发展史概论》等著作中,我们可以窥视并解读出他的天人合一思想。他的这一思想主要包括人类在自然界中所处的位置及理性生物特征与外部自然环境的关系两个方面。从中揭示出人类与其他生物在生物进化中的同等作用,人类与无机界、有机界和各种形式的生命的紧密联系,人类与整个自然界相互统一的关系。这一思想对当代中国构建和谐社会,使人们深刻认识人与自然的关系,确立正确的生态价值观,建立人与自然的完美和谐有着重要的启迪意义。     

生态文明与和谐社会

经济高速增长、环保意识缺失、对GDP的崇拜等因素,正在引发整体性的环境恶化,孕育着生态危机。它在实践中造成人与自然关系的“紧张”,进而导致人与社会之间关系的失调,在理论上它也是文明的人类对生态的不文明,它的存在是社会不和谐的重要表现。因此,要构建社会主义和谐社会,就必须按照科学发展观的要求,积极调适人与自然的关系,建设生态文明。     

生态批评视野下的《老人与海》

《老人与海》是一部传世名著,自其问世以来,文学评论家们从各个角度对这部著作进行了评论,而这部小说很好地体现了冰山原理,给读者提供了无限深思挖掘的可能性,本文试从生态批评的视野下来分析作品中所体现的作者对人与自然关系问题的思索。笔者首先对生态批评进行了简要的介绍,然后探讨了《老人与海》所体现出的生态意识。     

试析人与自然和人与人的“倒错”关系

人类在生产中凝成了表现同一过程的两个方面的基本关系:一是人与自然的关系;一是人与人的关系。马克思不仅认为这两种关系在本质上是同一的,而且提出只有扬弃对自然以及对人的狭隘关系,才能走向全面发展。这一观念具有浓厚的生态意义,有利于我们认识当前的生态问题,并为我们建设生态文明指明前进方向。     

马克思主义生态思想浅析

在马克思主义体系中蕴含着丰富而深刻的生态思想,主要包括三个方面:人与自然的和谐统一关系、劳动是人与自然物质变换的中介、改革不合理的社会制度是实现人与自然和谐的根本途径。文章主要从这三个方面来阐释马克思主义的生态思想。     

论科学发展观的伦理意蕴

科学发展观体现着丰富的伦理意蕴：在以经济建设为中心“发展”前提下,科学发展观体现了马克思主义伦理学的基本立场;在认识和处理人与物的关系上,科学发展观体现的是以人为本的伦理精神;在认识和处理人与人的关系上,科学发展观体现的是追求公正、公平的伦理精神;在认识和处理人与自然的关系上,科学发展观体现的是和谐共处的生态伦理精神。     

加强生态道德教育 促进人与自然和谐

随着人类认识自然能力的提高，人类对自然进行了强力征服和掠夺，造成了生态环境的严重恶化，使人与自然的关系出现了总体性的危机。现在人类已经初步意识到了这一问题。但是环境保护意识仍然有待加强。在这种情况下，我们必须加强生态道德教育，普遍提高人们的环保意识，促进人与自然和谐。     

恩格斯农业生态思想的启示

随着工业文明的开始,人类受到利益的驱使而忽视了其他所有一切,为了赚取更多的利益,人们开始疯狂地向大自然索取自然资源,导致了英国乃至整个欧洲爆发了严重的农业生态危机。恩格斯在这样的背景下,探索出科学的农业生态思想,主要包括正确认识人与自然的关系、人与自然物质变换与新陈代谢、促进城乡融合。这些思想对我国建设生态文明有三方面的启示:必须树立科学的自然观;大力发展循环经济,落实科学发展观;解决我国城乡二元结构矛盾。     

试析葛红兵小说中的女性意识——以《沙床》和《财道》为例

当代作家葛红兵在他的作品<沙床>和<财道>中表达了他的女性意识.这两部作品中的女性都有唯美的身体、都处于积极主动求爱的状态,具有放性的态度,同时她们在事业上没有卓越的建树.葛红兵打破了"处女"崇拜、女性禁欲树贞节牌坊的神话,试图将女性从"性禁忌"的牢笼中解放出来,但是他的解放仅仅局限在"性"观念上,而且这个"性观念"也不可避免地打上了男权意识的印记.在他笔下,在经济上无法获得独立,而又从"性禁忌"的牢笼中解放出来的女性无论在家庭中还是在社会上都无法获得和男性真正平等的地位,作者举起的"性自由开放"的旗帜并不能将女性真正引向幸福之地.     

生态文明视角下中国传统和谐法律文化的传承

生态问题是当今人类共同关心的世界性问题,环境的日益恶化迫使我们重新审视人与自然之间的关系,反思人类活动给自然带来的负面结果。中国传统的和谐法律文化中蕴涵着丰富的生态伦理内涵。发现“和谐”法律思想与生态文明建设的契合点,有助于我们在尊重自然、顺应自然中营造自由的生态氛围,在认识自然、利用自然中树立可持续发展的公平价值理念,在爱护自然、保护自然中塑造人与自然的良性发展秩序,以真正实现人与自然的新的和谐发展。     

香港乐施会与中国政府关系的问题及原因分析

香港乐施会和中国政府的关系问题主要体现在法律合法性资源困境和政治合法性资源困境两个方面。究其原因主要体现在中国政府对香港乐施会认识有限、政府的双重负责管理体制和香港乐施会主动性不强和资金缺乏。     

生态乌托邦与乌托邦幻象：从《世界的词语是森林》到《阿凡达》

电影《阿凡达》与勒古恩的小说《世界的词语是森林》在主题和情节等方面有很多相似之处，但是这两部看似都作为“生态乌托邦”虚构的作品其实在文化观念上迥然相异。前者是一个为追求极致愉悦的视听体验而创造的白日梦幻想，一个乌托邦幻象；后者则是一部以实验生态学方式展开的思想实验，一个真正具有现实批判维度的“生态乌托邦”。两部作品的对照使我们反思生态批评的价值标准与批评方法，生态批评应该在充分尊重作品审美肌质的基础上，通过作品研究检省现存文化意识中的生态偏见并对生态文化的具体内涵及实践路径展开探寻。     

中国传统生态智慧及其当代价值

生态问题讲的是人与自然的关系问题。人与自然的关系在中国古代是通过天人关系来表达的。对于这个问题,各学派认识各不相同,但都有一个共同的最终追求,这就是天人合一的境界。正是基于对天人合一的理想追求,中国传统文化中蕴含着深邃的生态智慧,在当代生态伦理建设中显示出重要价值。     

可持续发展战略的哲学思考

构建和谐社会,树立科学的发展观,达到可持续发展之目的。必须处理好两个关系,既人与自然关系和人与人的关系,处理好人与人的关系是前提,处理好人与自然的关系关键。本文将从哲学角度,从三个方面对可持续发展做以阐述。     

《周易》“天人合一”观与生态文明建设的启示

随着生态问题的突出,党和国家将生态文明建设写入党章并摆在五位一体总布局的高度来论述,使生态文明建设的战略地位更加明确。生态文明建设旨在人与自然协调发展,其理论依据可追溯至《周易》"天人合一"观。"天人合一"观蕴含着对自然规律、人与自然关系的深刻认识,挖掘其内在思想价值,尤其是整体的思维方式,对我们推进经济、社会、人与自然全面协调可持续发展具有重要方法论意义,并能为全面推进中国特色社会主义事业提供内在的文化支撑与引导。     

人与自然关系的演进历程及其未来走向探析

人与自然的关系问题是人类历史发展的一个历久而恒新的主题,是马克思主义自然观的重要内容。在新时期,人与自然的关系在经历了"和谐—失衡—再和谐"的曲折发展历程后,进入了一个新的发展阶段。面对现实困境,建构人与自然之间的和谐平等观与价值观、生态伦理意识、生态文明、文明休闲和制度环境等是实现人与自然和谐的有效路向。     

论曾纪泽运用国际法维权的意识

曾纪泽是晚清杰出外交家。受传统外交近代转型、个人认识及时事的影响,他已初步具备运用国际法维权的近代外交意识。这主要表现在思想上他运用国际法提出了一些维权主张和在行动上积极运用国际法维权两个方面。曾纪泽运用国际法维权的意识是有别于传统的进步外交理念,对他的外交事业以及中国近代外交都有影响。当然,曾纪泽运用国际法维权的意识需要全面、客观评价。     

中国山水画论之“我为山川代言”命题的生态审美意蕴

"我为山川代言"是中国山水画论中体现人与自然关系的一个典型命题,虽立论于中国艺术美学,但在生态美学视野中,隐含着一系列体现人与自然关系的生态美学与哲学话语,分别对应于生态美学研究的三个层面:人为自然代"言"的本质内容("生生本体论")、代"言"的方式("生命整体性认识论")、代"言"的价值("生生价值观")。从生态智慧角度阐释"我为山川代言"命题,可为生态美学提供一套中国独特的哲学与美学话语,从而在某种程度上孕育构建生态艺术美学的可能性。