仪式的意义

<正>据说阿拉伯人和印度人不能凑到一块讲话,假如他们碰到一起,谈话过程中,一定是阿拉伯人不停向前靠近印度人,而印度人不停往后退。原因是阿拉伯人认为两个人讲话时靠近一点算是比较礼貌,而印度人则认为距离远一点算是比较尊重对方,于是便发生了尴尬的一幕。这种形式上的东西如果剥离了意义来看,所导致的行为会让人觉得莫名其妙。     

科研院所党员队伍状况调查及分析

中国医学科学院医药生物技术研究所创建于1958年,原名抗菌素研究所,是我国第一所现代化的微生物药物研究机构.现有在职职工246人,具有专业技术职称的204人,其中,中国工程院院士1人、国务院学位委员会委员1人、长江学者奖励计划特聘教授2人、国家杰出青年基金获得者4人、博士生导师18人、硕士生导师22人、在读研究生138人."微生物与生化药学"为国家重点学科,主要研究方向是:传染病、肿瘤、代谢疾病及免疫相关疾病等的药物,包括了基础、应用基础和应用性研究.     

财讯

中国每1300人中有1人是千万富豪胡润研究院近日与群邑智库联合发布《2013胡润财富报告》。报告显示,截至2012年底,全国有105万名千万富豪和6.45万名亿万富豪。这意味着,目前全国每1300人中有1人是千万富豪,每2万人中有1人是亿万富豪。从地域分布来看,北京千万富豪达到18.4万人,亿万富豪达到1.07万人,排名第一;广东有17.2万名千万富豪和9600名亿万富豪,排名     

以人为本与党的执政能力建设

以人为本是一种重人精神、一种价值取向和一种思维方式,它强调人类的一切活动都要以人为目的、以人为主体、以人为动力,是为了人、尊重人、依靠人并且塑造人。以人为本是能力建设的核心理念,能力建设是实现以人为本的根本手段,也是更高意义上的坚持以人为本。只有贯彻以人为本的理念,大力推进能力建设,才能真正推动社会和人的全面发展。     

测测你的职场性格

等人,是每个人都有过的经历,尤其是在忙碌的都市生活的人,更是免不了为等人耗上一两个小时。等人的滋味有千百种,着急、不乐意、担忧、疑惑、气愤、无奈、走不是、不走也不是……真正是五味俱全,甘苦自知呢!你留意过自己等人时的表现吗?一起来看看以下哪一个最像等人时的你吧:     

新闻盘点

汶川大地震已造成69127人遇难6月5日,国务院新闻办公室根据国务院抗震救灾总指挥部授权,发布四川汶川地震抗震救灾进展情况:据民政部报告,截至6月5日12时,四川汶川地震已造成69127人遇难,373612人受伤,失踪17918人,累计受灾人数4571.0965万人。据新华社     

网络文化培育与人的全面发展

人创造了文化,文化又促进人的发展,这是人与文化的辩证法。网络文化是一种崭新的文化形态——虚拟文化,给人的全面发展带来了前所未有的机遇和挑战。因此,在厘清网络文化对人的全面发展的特殊功能的基础上,完善促进人的全面发展的网络文化内容,建立起促进人的全面发展的网络文化培育机制,已成为网络时代的重要课题。     

论马克思学说展开的内在动力

马克思学说是一个严密的逻辑体系,对人本质的揭示及人的解放道路的探索是马克思学说的主题。马克思关于人本质的构筑经历了一个从抽象的人出发,经过对人本质的异化的揭示,最后到达现实的人的阶段,这三个阶段表现为一个正反合的辩证过程。现实人的本质的内在矛盾是人类历史发展的动力,也是马克思学说展开的内在张力。人类历史发展的必然趋势和马克思学说展开的逻辑结论就是对导致人本质异化的社会关系的克服和全面发展的人的实现。     

论马克思主义人的发展的权利内涵

马克思主义人的发展具有很丰富的内涵,其中人的权利发展是其本质内涵。这是因为,人的解放和发展就是人的权利的发展,权利的获得是人的发展的先决条件和现实保障。人的发展首先是表现在人们对生存权利,并进而延伸至其他权利的要求上的,并受到财产权利的制约。马克思主义人的权利发展的主体是每一个人,发展实质是自由个性的全面实现,发展的权利来自于人的劳动权利,发展的主体内容是财产权利的获得与行使。     

创业者如何获得生存和发展的机会

有人认为,在竞争激烈的市场经济中,要采取“人无我有,人有我多,人多我优”的经营思路。其实,“人无我有”的经营思路在市场营销学中称为     

论马克思的社会观及其现实意义

近年来,随着科学发展观的实施,人与社会之间的关系日渐成为学界注目的热点问题之一,如何解读马克思的"每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件"这一命题,引起了学者们的争议。研读经典著作可以发现,马克思在强调"每个人"的全面发展与"一切人"的全面发展之间的相互依赖、相互促进的关系的同时,又着重突出了"一切人"在"每个人"的全面发展中所具有的优先性。     

浅论一人公司制度

本文基于一人公司的概念和内涵,分析了一人公司存在的利与弊的问题,一人公司是公司制度发展的必然产物,同时,一人公司制度对有限责任制度的合理性构成了威胁,如何做到兴利除弊,本文提出了完善一人公司法律规制的建议。     

共同饮酒致人损害的侵权责任探讨

在日常生活当中,无论是日常消遣、娱乐聚餐都离不开酒,但是因为近年来共同饮酒致人损害的侵权责任案件数量日渐增多,促使我国法律领域对此类案件关注度持续增加。共同饮酒致人损害案件情况复杂,处理起来难度较大,想要切实降低共同饮酒致人损害案件出现频率,就应该深入对共同饮酒致人损害的侵权责任进行分析,认识到不同情况下责任划分的情况,提出降低共同饮酒致人损害案件频率的策略。本文将针对共同饮酒人内涵以及共同饮酒致人损害中“人”的范围界定进行详细分析,研究出共同饮酒致人损害责任构成要素,其目的是提出避免共同饮酒致人损害事故的建议策略。     

人类的生存、争战和法律

我们所说的人性应该是指人的本能之性。人之所以为人，离开人的本能无以讨论。人之本能源于何处？我认为，人之本能即人生存之能。因此，人之本性也即人之生存之性。所以，我们讨论人性问题，必须先讨论人之生存问题。 人之生存问题可以分为人之类生存问题和人之个体生存问题。     

当青年成了孤独野狼

<正>每个社会,对各种人都是应该有路可走的,不能让某个年龄层有受伤之感。但今天的社会,却是有些人活得很风光,更多人活得很郁闷无力,甚至有些人更觉得有受害之感。以前的社会比较不透明,因为社会不透明,遂比较容易教化,规范性容易形成,适合规范的榜样也容易塑造。因此,古代社会的人都相信社会的存在有它的义理,每个人也被教着要去做好人、立大志、做大事。所谓的立大志、     

“独立”还是“自立”

正如冲绳艰难的近现代历史所显示出来的那样,冲绳人对和平的渴望往往被日美两个大国所压制。在这种情况下,中国的崛起对冲绳人来说到底意味着什么呢?这是冲绳人早晚要认真考虑的问题。琉球是无法依靠军事力量来保全的。把琉球变成亚洲人相互交流的中心,加强人与人之间的相互信赖才是琉球的有效安全保障。     

人类自由的"类"理解--略论马克思的自由观

自由源于人的生命,只有在人的生命、人的本性、本质力量和人的生活世界、生活关系的矛盾中才能揭示其具有的真义。马克思从人的生命的意义上揭示了人类自由的真义,这一真义即对人类自由的“类”理解。人的生命的类本性中蕴含着自由的根据,人类自由的内涵只能在人的类关系中得到理解,而人类自由的实现在于人的类本性的实现。马克思的自由观为我们真正理解自由与人的关系提供了宝贵的思想资源,具有重要的理论和实践价值。     

过早逝去的生命 枪支暴力阴影下的美国年轻人

造成12人死亡59人受伤的丹佛影院枪击案刚过两周,8月5日,美国威斯康星州奥克利克锡克教寺庙又发生枪击事件,造成7人死亡,4人受伤,半月全美两度宣布下半旗致哀。枪支泛滥造成的暴力犯罪就像一场无声的战争在美国本土进行,虽从未宣战,却真实而残酷地夺去越来越多人的生命。据2011年1月9日美国《外交政策》披露,美国每年3万多人死于枪支暴力,20万人因枪支暴力受伤。人们因而人心惶惶,更多人选择购买枪支以确保人身安全。目前,美国有2.8亿支枪,32%的家庭拥有枪支。然而,一直在全球范围宣扬自由民主、致力反恐的美国政府却始终未提出任何枪支管制的新举措。     

全面建设小康社会与促进人的全面发展

人的发展和社会的发展是互动的辩证统一的关系。人的全面发展是社会发展的根本目的 ,全面建设小康社会需要全面发展的人 ,人的全面发展为全面建设小康社会提供了不竭的动力 ;而在全面建设小康社会的实践中又促进了人的全面发展。     

从抽象人的幸福观到现实人的幸福观

马克思的幸福观指人的本质、人的阶级本性的实现.马克思的幸福观经历了一个从抽象人的幸福观到现实人的幸福观的转变. 马克思抽象人的幸福观把人的自由自觉的劳动作为人的本质、人的本性看待,马克思现实人的幸福观把人与社会、人与阶级联系起来考察,认为认识和改造世界的能动的革命实践活动才是人的本质、人的阶级本性,这一明显的转变,标志着马克思的历史唯物主义幸福观的形成.