文房四寶

筆、墨、紙、硯是中國特有的文書工具,人們稱它們為‘文房四寶’。在中國各地出產的四寶之中,安徽的宣紙、徽墨、宣筆、歙硯最為著稱,遠在北宋年間,位於黃山脚下的徽州府歙縣,就曾設有一個專門經營這種筆墨紙硯的‘四寶堂’。從那時起,安徽文房四寶就蜚聲文壇了。今年,安徽文房四寶在北京、上海、廣     

名画《菩提耕牛图》背后的故事

近9平尺的《菩提耕牛图》是著名画家袁晓岑、黄继龄在27年前精心创作的一幅水墨写意作品，尤为难得的是这幅画的用纸是由金陵新五家之一的山水大家亚明提供的徽州玉版宣，墨是一方民国初年的曹素功油烟老墨。可以说，在笔墨上所达到的“墨华超纵”境界，使《菩提耕牛图》成为现代中国水墨画的巅峰之作，十分难得，堪称研究中国近现代写意画和云南百年美术史的范例。当然，背后的故事更给这幅名画增添了历史的沧桑感。     

世界文化遗产——徽州古民居现状及保护

古徽州地处皖、浙、赣三省交界的皖南山区，是一片古老而神奇的土地。汉代以前，山越人就居住于此。魏晋南北朝时这里称新安郡，隋唐五代时称歙州，宋徽宗宣和三年（1121年）改称徽州。勤劳的徽州人民在数千年悠悠岁月里，将山越文化、吴楚文化和中原文化有机地融为一体，形成了富有地域特色的徽州文化。徽州是徽商的发祥地，明清时期徽商称雄中国商界300多年，有“无微不成镇”、“徽商遍天下”之说。     

徽州文化遗存的文化内涵与学术价值

作为与徽州文书、徽州典籍文献一道，共同构成徽学研究三大基本资料支撑的徽州文化遗存，其内容主要是指历史上徽州人在从事物质和精神生产与生活中所建造和遗留下来的地面文化遗产及没施其时间上限为秦汉时期，下限则为1949年中华人民共和国成立之前。其空间范围包括古徽州一府(州)六县(含徽州府前身秦汉时期的黟、歙二县之地，新都郡、新安郡、歙州、徽州，六县指歙县、休宁县、祁门县、黟县、绩溪县、江西的婺源县)。这些文化遗存作为徽州先人留下的宝贵遗产，其文化内涵极其丰富，学术价值弥足珍贵。对它开展全面的研究，不仅可以加深人们对底蕴丰厚的徽州文化的认识，有利于更好地保护这批珍贵的文化遗产，而且对推动徽学研究向纵深领域拓展，亦具有极其重要的作用。     

徽州社会及其凝聚力

中国历史上的移民社会，除了客家社会，最著名的便是徽州社会。徽州社会不仅是个典型的移民社会，而且是个典型的中国文化传统的宗族社会。在徽州移民的宗族社会的形成与延续中，亲情与崇把祖先的宗教礼俗发挥了特有的凝聚作用。而由其“聚族而居”的宗族制与宗教生活的多元性，徽州社会不仅表现出稳定性与持久性，还表现出宽容性与开放性。这也正是中国传统社会的文化性所在。俄州是一个移民的宗族社会徽州移民社会，形成于中原土族的举族迁入与聚族而居。徽州六县（敦、林宁、要源、祁门、绩溪、黔）处于万山丛中，原是古山越居地。三国时…     

墨：落纸如漆，万载存真

墨，是中华民族的文化瑰宝，在文房四宝“笔、墨、纸、砚”中，它位列老二。虽然它形状不大，面容乌黑，似乎有点貌不惊人，然而它毕竟是人类文明的产物，又是社会文明的助燃剂。因为有了它，书写才从竹简演变为绵帛，后又发展为纸张，最后形成了活字印刷，有了书籍，促成了文明的大发展。小小的墨，“落纸如漆。万载存真”，具有浓厚的历史沉淀和奇幻的艺术效果。正因为如此，墨被归入文房四宝，深受文人雅士、书画名宿的青睐，是文房收藏的必备之器。     

全面观照中国后期封建社会的徽州文化

徽州文化是一个极具地方特色的区域文化，其内容广博、深造，有整体系列性等特点。徽州文化深切透露了东方社会与文化之迹，全息包容了中国后期封建社会民间经济、社会、生活与文化的基本内容，被誉为是后期中国封建社会的典型标本。学术界对其的研究，至少历经了大半个世纪，8     

行走在黛瓦粉墙间

安徽黟县和毗邻的歙县，都属于古徽州。徽州是徽派建筑、徽商和徽文化的发源地。2000年11月30日，黟县的西递和宏村作为明清时期古建筑和古村落代表，被列入世界文化遗产名录后，名气与日俱增，吸引了一批又一批国内外专家、学者、游人前来考察、参观和游览。     

徽学的界定与构建

如果说，藏域雪原是当代中国最后一块没有污染的圣地，那么，徽州则是最完整地重现后期中国封建社会的一方胜迹。北宋宣和三年(1121年)，朝廷将隋、唐以来沿用的地名歙州改为徽州，直到1987年撤销其名，历800余年。徽州包括安徽皖南的歙县、黟县、休宁、绩溪、祁门与江西的婺源，府城在歙县，亦称“一府六县”。自20世纪80年代以来，徽学与藏学、敦煌学并称为中国学术界的三大显学，日益引起国內外的关注。徽州文化崛起于     

徽州文化与徽学

本文侧重讨论了“徽州文化”与“徽学”这两个不同概念的内涵,指出:徽州文化是历史上徽州区域富有特色的文化积淀和文化现象,而徽学则是一门以大量的徽州文献、文书和文物遗存为依据,以历史上徽州的区域文化为直接研究对象,并通过它认识中国历史文化的综合性学科。徽学固然以徽州文化为直接的研究对象,但其研究对象更为广泛,其价值在于通过留存众多的徽州历史文献认识中国历史的面貌。     

徽州文书的遗存与发现

徽州文书是20世纪50年代以后才被大规模发现的一种民间社会档案.它的发现在徽州具有普遍性和大规模性,几乎涵盖了徽州全域,涉及徽州各名姓大族;其发现过程也具有相对集中性和多次连续性,并延续至今.     

徽州传统文化遗存的开发路径与价值评估

徽州传统文化在今天有大量的物质文化遗存、非物质文化遗存和文献文书遗存,它们许多都得到了开发,融入了现代社会.具体开发的路径是:徽州传统物质文化的遗存直接导致了徽州人文旅游事业的发展、徽州传统非物质文化的遗存直接导致了徽州传统工艺的产业化开发、徽州古代文献文书的遗存直接促进了徽学事业的发展.这些开发都具有很强的地域特色,对其已达到的开发状况,宜作合理的价值评估:徽州人文旅游事业的发展目前尚属初级阶段,由之也显示出了十足的后劲;徽州传统技艺的产业化开发目前尚属起步阶段,由之也显示出了极大的潜力;徽学的研究目前尚处在发展阶段,由之也显示出了多学科的价值有待更全面展开.     

“徽商大宅院”，是歙县的骄傲还是耻辱

安徽名城歙县，古徽州府衙所在地，闻名遐迩的徽州三雕（木雕、砖雕、石雕）亦发源于此。近年来，歙县更是由于集徽派文化、建筑精华之大成的“徽商大宅院”而名声大振。“北有乔家大院，南有徽商大宅院”已成为歙县旅游业开宗明义的响亮导游词。     

论明清艺术的哲学审美及其艺道精神——以徽州风水为考察个案

艺术风格的人文意义是明清艺术研究最为关注的领域之一。艺术风格不仅决定了艺术要表达的内容。更决定了艺术作品相对其他作品所拥有的特色个性。本文将通过介绍徽州文化艺术这一极具地域特色并又深深地反映了明清艺术特点的文化作为突破点来对明清艺术进行阐释。徽州文化．通常简称“徽文化”。是中国三大地域文化之一。徽州文化是带有强烈地方特色的区域文化，内容广博、深邃，有整体系列性等是其鲜明的特点，对东方社会与文化之谜进行了自己独特的展示，基本包括了中国后期封建社会的民间经济、社会、生活与文化等基本内容，通常被人们赞为是后期中国封建社会的典型标本。     

伪市克星──电子验钞笔

伪市克星──电子验钞笔香港一家公司最近发明了一种轻巧的扫描式电子验钞器，可鉴别多国钞票的真伪。验钞器的使用原理是这样的，多国钞票都利用磁墨印刷来防伪，因为制造磁墨需要很先进的科技，成中亦很高，且磁墨不会因钞票长时间使用而脱落，故非常可靠。电子验钞笔是...     

故乡的底片

徽州,魂萦梦牵十几年了。 祖母的家乡在徽州,那是一个古老、清幽的小城,滋生着绿茶、文化、还有笔墨。小时候听祖母絮絮叨叨那陈年往事,从此徽州走进了我的心底,叠印着祖母寂寞与叹息。如一帧旧日的黑白照片,遥远、虚渺、招引着我去捕捉深蕴的意味。 去年的一天,恰逢几位朋友相邀去游玩。此行不慕名山胜水,独往荡着悠悠古情的徽州民居而去。这是我企盼已久的行程了。 徽州的印象,仅从祖母零碎的回忆中寻来。 初入徽州,着实令人吃惊。 下了车,没走多远,遂已迷糊。自心底浸润几十年的古城旧梦般推置眼前。使人感到不知身在何处     

略论明清徽典势力的伸缩及其对典商教育的关注

明清时期是徽州典商的兴盛时期,具体而言,明中后期,徽州典商的实力远在其它地域典商之上,可谓称雄天下;到了清代,与中国典当业走向高峰的同时,却是徽州人在典当行业内的势力收缩。然而,徽州典商在其外延式发展不利的状况下,通过加强专业教育,编著典商用书,提高从业者的专业素质和管理水平,以便实现内涵式发展。     

弘扬徽州文化之精髓构建社会主义核心价值观

历史上独树一帜的徽州文化,是徽州一府六县物质文明和精神文明的总和,是带有鲜明地域特色的文化现象。对于浸润在徽州文化中的徽州人来说,最为重要的是立足现实,寻求徽州文化中的切入点和融会点,并对此进行创新,使其成为我们德性养成的良好文化生态氛围,为构建和发展社会主义核心价值观提供传统和地域文化支持。     

略论明清徽典势力的伸缩及其对典商教育的关注

明清时期是徽州典商的兴盛时期,具体而言,明中后期,徽州典商的实力远在其它地域典商之上,可谓称雄天下;到了清代,与中国典当业走向高峰的同时,却是徽州人在典当行业内的势力收缩.然而,徽州典商在其外延式发展不利的状况下.通过加强专业教育,编著典商用书,提高从业者的专业素质和管理水平,以便实现内涵式发展.     

杭徽古道探奇

徽杭高速公路的开通，拉近了杭州到歙县的距离。从杭州出发，昔日长路漫漫、千峰万壑的徽州府只需要两个多小时车程就到达了。