论定位中国传统文化的三个原则

对传统文化“精华———糟粕”的二分思维方式 ,使理论界长期陷于“批判———继承”的争论之中。要摆脱这种思维模式 ,关键要以现代化为时代坐标 ,在传统文化与现代化的关系上 ,确立定位传统文化的若干原则 ,以实现传统文化的现代化     

文化失范与青年越轨——青年文化的法社会学思考

“文化大革命”并没有使中国的文化发生革命,在其结束后的十余年间中国的文化却发生了断裂。几千年的传统文化,几十年的革命文化几乎是两败俱伤,西方的异质文化在“开放”的潮流中乘虚而入。象地壳板块的碰撞,你挤我压,引起了八级地震。带着“文化大革命”创伤开始的社会变革使中国的历史又一次走进了文化的失范期。与以前所不同的是在这次的文化失范中产生了青年文化。一 80年代中国的文化热潮中,最引人瞩目的是青年文化的生成和崛起。“逆反”一时间成为一种时髦,对主流文化的不认同,随之而来的“越轨”行为和文化上的标新立异常常使社     

中国体育健儿扬威第十四届亚运会 釜山燃起雅典和北京奥运希望

随着把亚运会当作“中考”, 为雅典和北京奥运会这两 次“大考”锻炼队伍、培养新人的目的,中国参加第十四届釜山亚运会代表团的体育健儿们,在各自的参赛项目上奋力拼搏,捷报频传。涌现出了一批好苗子,赛出了一批好成绩。总体来看,在本届亚运会上,我国的传统优势项目基本保存优势,急需突破的项目取得突破,这使中国在亚洲体坛的“盟主”地位越来越巩固,“一枝独秀”的优势也越来越明显。如果说亚洲体坛是一座不断发展夯实的金字塔,那么,中国这金字塔的“塔尖”已显露“疯长”的态势。透过釜山展望两年乃至六年后的奥运会,国人心中升起的是希望与期待。     

来稿摘登

营造一种解放思想的氛围沈阳铁路局军代处王承先:中国的传统思想文化以其巨大的历史惯性一直影响着中国政治,包括思想政治工作,使之呈现伦理化倾向。譬如在“红”与“专”的关系上,有的同志片面强调“红”,具体地说,对干部政治素质的评价主要是根据道德上的标准,而忽视对政治业务能力的考察;有了点名气就可当人大代表,把国家公职作为一种特殊荣誉去奖励公民。这种政治伦理化使政治     

在多元文化碰撞中把握社会主义意识形态

如何在多元文化碰撞中把握社会主义意识形态,这是全球化时代我们面临的一个重大课题。意识形态总体上说也是一种文化,首先必须继承传统文化中的合理成分,“古为今用”;其次,要吸收西方文化中的有益内容,“洋为中用”;再次,要进一步研究科学技术与意识形态的关系,使其更好地为意识形态的发展服务。     

·政治交接·政治安排和实职安排·中上层人士·

“政治交接”是一种政治活动．指的是各民主党派在换届的时候上一届领导人把本党派的政治立场、政治主张和政治传统交给下一届领导人．并使之得以保持、延续和丰富发展。政治交接是民主党派换届阶段自身建设的一条主线。“交”是由民主党派的老一辈领导集体作出．“接”由民主党派新一代领导人完成。通常采取座谈交流、参观考察、谈心、撰写文章等等形式。     

从“入世”看我国政党制度的坚持和完善

“入世”是我国改革开放进程中具有历史意义的一件大事。从“入世”看我国政党制度的坚持与完善,无疑是一个很好很重要的切入点。“入世”在强调破除传统落后观念的同时,也使我们更清醒地认识到中华民族的宝贵遗产与财富,认识到中国共产党的伟     

论传统中国规范公权的路径选择及其逻辑缘由

传统中国在规范公共权力上选择“内圣”路径,注重从内因改变上下功夫,其主要路径安排有三:一是掌权者的内在德性;二是神秘莫测的“天”;三是道义(理)。之所以步入此类路径,与传统中国对人性和权力的独特认识有关。传统中国规范公权的路径安排具有不可克服的内在缺陷。     

论先秦法家的道德观

先秦儒法之争,主要体现为二者在治国理念上的差异.法家对“德治”的批判和抵制,是以法治秩序替代传统礼治秩序的一次积极尝试.“汉儒批法”由于将“法”简单地定位于“刑”,从而忽视了法家所固有的道德内涵.事实上,法家并不排斥道德教化在法治中的地位与作用.更为重要的是,法家正是在变革传统政治秩序的努力中,表达出一种以“法”为基本价值准则的独特的道德观.这种道德观念在与传统宗法道德的妥协中,固然强化了传统道德秩序,但也产生了诸多弊端.     

“全球伦理”与“文明冲突”

1993年9月在美国芝加哥世界宗教大会上发表的《走向全球伦理宣言》，希望能在不同化传统中找到某些维护世界和平的伦理原则，找到“一种最低限度的基本共识”。这是一个值得认真讨论的非常重大的课题。对此本提出四点看法：寻求伦理观念上的“最低限度的共识”很有意义，因为人类在伦理问题上必定有其共同的方面，必定存在可以为不同化传统的民族与国家共同接受的伦理准则；寻求“全球伦理”需从各个民族化传统中吸取资源，在尊重各民族化传统的伦理价值的基础上，发掘和利用有利于构建全球伦理的思想和观点：寻求“全球伦理”必须关注当今人类存在的重大问题，如“和平与发展”问题、政治问题、社会问题、经济问题、环境问题等；“和而不同”应是寻求“全球伦理”的原则，此原则不仅对消除不同国家与民族间的矛盾、冲突、战争有正面的积极意义，而且亦是推动各国家、各民族化健康发展的动力之一。     

提倡一点民族气节

提倡一点民族气节,早上读报,看到“日本买春客在我们国耻日里来寻欢,竟然受到我们酒店数百名小姐的招待”一文,不由百感交集,不胜愤慨,顿时想起唐人杜牧《泊秦淮》里的名句:“商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花。”这些人的民族气节到哪里去了?提倡一点民族气节,对于一个国家或一个民族来说,是极其重要的。我们中华民族,几千年来,虽然历经曲折崎岖,备受苦难,但愈挫愈奋,仍然团结起来不断前进,成为今天伟大的国家,严格说起来,就是重视了“气节”二字。可惜这些年来,在实惠主义的影响下,“气节”二字,好像成为一种可以弃之不顾的落后的东西。一些人除了孔方兄以外,六亲都不认了。而且,只要有钱,历史可以颠倒,黑白可以混淆。有些人甚至连起码的职业道德也荡然无存,唯利是图,言而无信,在一个钱字面前,几乎可以无所不为。如果你提出     

中国马克思主义哲学的当代形态与中国传统哲学的价值

当代中国哲学应吸收利用中国传统哲学的优良传统及合理的范畴与命题,克服中国传统哲学的固有弱点,从而使当代中国哲学成为一种既克服“民族的片面性”又具有“中国风格”、“中国气派”的马克思主义哲学的新形态,成为中国当代的“时代精神的精华”。     

美国的新道德教育

七十年代以来,在美国的部分大专院校,兴起了所谓道德教育改革的运动,一改以往的道德教育主要是为了使学生了解西方传统道德的目的,从而采取了全新的内容和方式。在美国,各大、中学都设有伦理学课程,学生一般在一部分时间上道德教育课。然而,以往的道德教育采用“专权主义”的灌输方式,向学生灌输西方传统道德中诸如勤劳、节俭、勇敢、正义等社会准则,使道德教育变成了一种枯燥乏味的道德说教,难以被学生们接受。在这种情况下,道德教育改革运动应运而生。道德教育改革的倡导者S·西蒙、T·赛泽尔和科尔伯等认为,教师是“社会道德准则的处理者和倡导者”,教师在课堂不应进行“传统美德财富”的说教,而应使课堂民主化,把课堂变成一个“公正的社会”。在这里,教师把课堂变成对一些社会道德问题的讨论,学生从对社会问题的分析讨论中     

引进目标管理 加强党支部建设

上海医疗卫生单位从1985年起实行“院、科两级负责制”，目标、责任、考核、奖惩十分明确。相比之下，党支部工作的目标就不够明确。如何使党支部工作务实到位？是基层党建工作的重要课题。上海市第六人民医院的实践证明，开展党支部“达标创先”活动，是一项行之有效的办法。一、开展党支部“达标创先”活动．使党的工作由“软任务”变“硬指标”，形成量化的考核标准。（党支部“达标创先”考核方案和实施细则）的制定与推行，把党支部工作在内容上＼数量上，进行了目标化、具体化，指标化，使党的工作从“无形”变为“有形”。从“虚”变…     

可持续发展的文化探索

一 　　　　“可持续发展”的提出源于社会发展的“非持续”演进。这种非持续演进已使社会面临着严重的“发展危机”。作为一种新的发展观和发展模式，可持续发展是在对传统发展观和发展模式全面反思的基础上，旨在探寻一条人与自然、人与人相互协调的发展之路。从文化哲学的角度来看，可持续发展内含以下几层意思： 　　　　(一 )可持续发展体现了社会发展过程中事实与价值的统一。事实与价值的统一是可持续发展的重要特征，这有两个方面的含义：一是内在意义上的，指社会发展既有客观的运行法则，又渗透着人的目的和要求，发展是合规律性…     

不宜提倡“身教重于言教”

“身教重于言教”是思想政治工作的一个传统。“身教”是指身体力行,以自己的模范行动带动和影响群众;“言教”是指用言语来传经授道。对这个传统进行一下反思和分析,我感到它有以下几方面的弊端: 一、客观上削弱了思想政治工作的理论性和科学性。思想政治工作作为一门科学,虽然有较强的实践性,但毕竟是一门科学,应有一套完整的理论体系。只有有了坚实的理论基础和丰富的内容,才会有好的实践效果。强调“身教”,使思想政治工作成为行为的示范,缺少理性的内容,政工人员也把主要精力投入了起模范带头作用。这是造成研究思想政治工作理论的人不多、政工人员理论水平不     

传统政府行为“怪圈”再透视

在计划经济体制下形成的传统政府行为,在运作过程中一直受到一种“怪圈”的困扰,这就是“一死就放、一放就活、一活就乱、一乱就收、一收就死”。在深入进行政府机构改革的今天,重新认识一下这种“怪圈”,可以更好地推进建立社会主义市场经济体制。“一死就放”传统政府行为“怪圈”的起点是一个“死”字。所谓死,是指政府对于经济与社     

新形势下党校教育如何实现历史性跨越

党校作为党的思想教育阵地，如何在新时期发挥它的“阵地”与“熔炉”作用，使党校教育更上一个新台阶，这是摆在党校工作者面前的重大问题。在面向２１世纪的转轨时期，党校教育要实现新的“历史性跨越”，实现“质量建校，从严治校”的方略，我认为主要应从三方面做起。一是从行政办学模式向以教学为中心模式的跨越；二是从传统的教学模式向现代化教学模式跨越；三是力争建立全国一流的党校教学质量。１、从行政办学模式向以教学为中心模式的跨越。党校教育以前只是一个行政化模式教育，在一定程度上只是党的政策的传播工具。因此，长期以…     

毛泽东推动中国传统哲学创造性转化和创新性发展的基本经验

毛泽东在推动传统哲学创造性转化和创新性发展,使中国传统哲学实现向现代性形态转型以及从民族性哲学走向世界性哲学的过程中发挥了极为重要的作用。“把自己的东西研究透”“学习外国的长处”“不解决方法问题,任务也只是瞎说一顿”是毛泽东留给后人的宝贵经验。这些基本经验,对于更好地贯彻落实习近平一再强调的进一步推进中华优秀传统文化的“创造性转化和创新性发展”,构建能体现“继承性、民族性、原创性、时代性”的中国特色哲学社会科学大有裨益。     

知名度与知民度

“人过留名,雁过留声。”“好名”,在我们中华民族,大约也算得上是一个传统。人活一