20世纪末期以来我国“宗教热”原因探究

科学曾因是宗教神学的婢女其发展被严重的压制,似乎宗教的式微唯有科技的发达方能实现。而在当今的地球村时代,宗教的发展并没有因为科技的昌明而衰败,相反,＂宗教热＂却不断升温,呈汹涌澎湃之势。如同宗教热潮呈多元化趋势,其原因也是多方面的。     

关于目前我国货币政策的若干问题

从政策目标的角度而言 ,我国相对积极的货币政策在防范金融风险 ,提高金融资产质量方面起到了一定作用 ;从货币政策作用的时滞性的角度看 ,我国目前实施的相对积极的货币政策和其他宏观经济政策的效应正在逐渐凸现 ,中国经济已陷入凯恩斯流动性陷阱的认识是极为片面的。为确保我国宏观经济的持续增长 ,3% - 6%的温和的通货膨胀政策 ,应是我国中长期宏观经济操作的主要目标和基本归宿。当前 ,进一步健全货币政策的传导机制已成为我国金融工作的主要任务之一。     

我国目前关于改革的五种观点

洪小源在1988年9月12日《北大学生报》中认为,我国目前关于改革的观点主要有五种:第一种观点认为,目前形势严峻,同时改革的承受力比较小,应当先稳定形     

关于我国目前贫富差别的哲学思考

关于我国目前贫富差别的哲学思考李平社一、从事实的全部总和出发估价目前的贫富差别状况目前有相当多的人过高地估计了我国的贫富差别，他们认为“差别过大，收入悬殊”，甚至有人认为已经出现了“两极分化”。所以得出这种结论，关键是看问题的方法有问题。其一，他们不...     

中国宗教的“长期性”——对当今农村宗教热的一种阐读

我国在20世纪50年代初期基本处于农业社会阶段，当时的中国共产党对宗教情况作了科学分析，提出了中国宗教具有“五性”的基本特点。即：群众性、民族性、国际性、复杂性、长期性，这是中国共产党正确制定宗教工作方针政策的重要理论依据。其中．“长期性”是指：宗教作为人类社会发展到一定阶段的历史现象，它的存在有其深刻的社会根源和信仰者的心理根源；宗教作为一种意识形态，有着较强的适应性：中国宗教的存在不可能不受到外国宗教的影响。因此，中国的宗教不仅会长期存在，而且还势必将渗透到社会各领域。当前农村宗教热的现象无疑是此一特点的注脚，对此，必须要有充分的、清醒的认识。本文先从文化、社会及心理方面论述宗教的长期性，继而以此对农村宗教热进行阐读，最后提出对治的要点。     

关于“宗教与社会主义相适应”之管见

我国有上亿人口信仰宗教。宗教是关系到社会稳定、民族团结、祖国统一、以及两个文明建设的重大社会问题。中共十一届三中全会以来,在总结建国后宗教工作经验与教训的基础上,从统一战线求同存异的原则出发,提出了“宗教与社会主义相适     

关于“宗教是人民的鸦片”的研究综述

马克思在其论著中所提出了"宗教是人民的鸦片"论断.该论断长期以来被认为是马克思主义宗教观的基础,被用来指导中国的宗教工作和宗教研究.从20世纪80年代以来,学术界对此进行了激烈的争论.这种争论主要表现在关于"鸦片"说的起源,"鸦片"说在马克思主义宗教观中的地位,"鸦片"说的内容如何理解,"鸦片"说的当代价值等方面.学者对这些观点进行了仁者见仁,智者见智的争论.在此对其进行归纳与梳理,希望有助于增进人们对该问题的理解.     

目前我国房市调控中的“三保”“三不保”原则

2008年12月召开的中央经济工作会议关于今年房地产工作的方针体现了保市场不保价格、保民生不保开发商利润、保消费不保投资的原则。这“三保”、“三不保”原则对本轮经济调整中房地产市场健康发展，促进房地产市场均衡具有重要作用。     

“坚持我国宗教中国化”的理论与实践

“坚持我国宗教中国化方向”是习近平总书记关于宗教工作的重大创新论断,富有科学规律性、历史必然性、现实针对性和实践指导性,是新时代党的宗教工作的重大历史任务。它是积极引导宗教与社会主义社会相适应的重大战略举措,具有明确的实践要求。坚持我国宗教中国化方向,就是要从实现中华民族伟大复兴的战略高度,深刻认识其重大意义、深刻内涵、政策措施和工作要求,坚持党的领导,牢记“国之大者”,运用好“导”的工作方法和宗教工作治理体系制度优势,团结、带领广大宗教界人士和信教群众,为实现中华民族伟大复兴凝心聚力、努力奋斗。     

对我国“宗教中国化”的几点思考

不断推进宗教中国化,是我国宗教生存和发展的必然趋势,始终关系着各宗教的长远发展和未来走向。宗教的长期性决定了宗教中国化是一项长期的任务。推进我国宗教中国化,关键在于引导各宗教在宗教思想、教义教规、道德文化、组织体系等方面,与时俱进地同我国国情、社会制度、时代要求、主流文化进行深层次的对接,始终沿着中国化的方向传承发展,不断同社会主义社会相适应。     

我国目前的交通管理

我国目前道路交通管理旧的管理模式和运行机制已不适应当前形势的需要。针对这种情况 ,应从改革道路交通管理手段入手 ,对交通环境进行改善 ,以使交通促进经济发展     

从农民收入问题解析我国目前的“低水平均衡陷阱”

从社会再生产看,收入分配反作用于生产,收入差距的扩大通过降低社会平均消费倾向而深刻影响社会总产品的实现;当前我国城乡收入差距进一步扩大,农民收入增长缓慢,造成国民经济运行的“低水平均衡”状态;切实增加农民收入,已经是关系经济可持续增长的一个重大战略问题。     

药品与毒品──关于“宗教是人民的鸦片”

仅用“鸦片论”概括马克思的宗教观是不够恰当的;马克思视鸦片为具有双重作用的药品,进入二十世纪后鸦片才被公认为毒品;宗教团体和信教徒是党的爱国主义统一战线的团结对象;宗教有复杂功能和负面作用,正确执行党的宗教政策,引导宗教与社会主义社会相适应。     

关于我国宗教中国化问题的几点思考

引导宗教与社会主义社会相适应,必须坚持中国化方向。宗教中国化指在中国生存和发展的宗教,主动或被动地按照所处时代的中国社会之要求,不断调整自身的属性和状态,从而与时俱进与中国社会相适应的过程。我国宗教中国化的考量因素,包括教职人员中国化、经典著作汉语化、场所建筑中式化、仪式仪轨本土化、神学思想传统化、政治意识自主化、宗教发展时代化等。当前我国宗教中国化面临着境外宗教渗透、高层人才缺乏、神学思想建设落后、法制观念淡薄等问题。坚持我国宗教中国化方向,应当以思想引领、团体建设、人才培养、依法管理、平台建设为抓手,着重在导字上下工夫,不断推进宗教的中国化进程。     

目前境外宗教渗透的新特点及对策探讨

目前境外势力对我国的宗教渗透越来越严峻,有鉴于此,本文分析了我国在扩大开放条件下境外宗教渗透的新特点,并在此基础上提出了抵御境外宗教渗透的一些对策建议。     

如何理解马克思关于“宗教是人民的鸦片”的论断

任何一种理论都是特定时代的产物,马克思主义也不例外。伽达默尔在《真理与方法》中提到“效果历史”,就是提醒我们要在理解本身中摆脱偏见,显示对象的历史实在性;历史分析法作为辩证唯物主义的认识方法之一,强调要结合对象的历史发展过程、所处历史背景具体地分析对象,任何以偏概全、任何盲目抬高都不是正确认识对象的态度。我们不能苛求马克思,要具体地、历史地理解马克思和马克思的思想。     

关于目前在我国设立少年法院的几点思考

在目前,青少年犯罪现象仍然很严重,少年审判工作又有其特殊性,建立少年法院有其必要性。从根本上说,少年法庭向少年法院的发展过渡是社会发展的必然。目前,我国创设少年法院的条件已经基本具备,第一个少年法院在中国的出现已经为时不远。     

卢梭的“瞬间”与“公民宗教”

文章意在研究“公民宗教”对于卢梭“社会契约论”的意义。从自然状态过渡到公民社会的“瞬间”,就形成了公意,但学者们在解释公意的形成和实质时,通常过分强调了契约观念的重要性。通过对《社会契约论》文本的细致解读,作者指出,“立法者”和“公民宗教”比契约观念对于卢梭的“社会契约论”更为重要和根本,并指出了卢梭的“立法者”和“公民宗教”与古代的异同。     

目前干部岗位培训的“缓”与“急”

现代社会的急剧变化和高速发展,出现了知识更新日益加速的趋势,只有持续不断地学习,才能适应现代社会生活,因此,终身教育已受到世界各国的普遍重视,与此相适应的各种类型、各种规格、各种层次的成人教育也普遍建立.随着我国经济发展,成人教育做为一项重要战略工程,提到了一个重要位置、在党和政府的关心重视下,我国成人教育进入了蓬勃发展的时期.1987年2月,国务院批转国家教委《关于改革和发展成人教育的决定》(以下简称《决定》),明确了继续教育的方向、任务和内容,明确地要求把开展岗位培训作为成人教育的重点.《决定》执行至今已近三年时间,岗位培训工作仍处在“试点”阶段.一方面,企事业对教育重点转向岗位培训的重大改革有迫切要求;另一方面,岗位培训又进展缓慢,距“广泛地开展”还有相当大的距离.其原因何在,又如何改变“缓”的局势呢?     

“宗教渗透”概念辨析

宗教不仅是一种社会意识形态,也是一种传统文化模式,更是一种社会物质力量。宗教渗透经历了文化意义上的广义宗教渗透、政治意义上的一般宗教渗透、资本主义针对社会主义的狭义宗教渗透(现代宗教渗透)三种历史形态。对宗教渗透概念进行深入辨析,以消除人为赋予该词的模糊性、神秘性、敏感性,是将其作为一个学术问题而实事求是地开展研究的重要前提,对于实际工作部门制定合理有效的反渗透对策也会有所裨益。