彝族“响把节”

冬月一个晴朗的日子,我走进了彝族支系仆拉山寨,只见山峰绵延起伏,山间溪水长流,云雾袅袅,神奇的梯田延伸至山峦中,令人心旷神怡.我还来不及拍摄壮观的云海梯田,就被那山峦中不时飘来的歌声和欢笑声所迷住,那撩动人心的仆拉调,那嚓--嚓的响把声,那磕--撮--磕--撮的脚步声,让人心动,这不就是向往已久的仆拉响把节吗?我忘记了疲劳,加快脚步,翻过山腰就看见掩映在树荫中的那一座座美丽的山寨,村口的一块空地上仆拉人正在欢歌起舞.     

弥渡彝族“男人节”

生活在大理白族自治州弥渡县西山的彝族同胞，逢农历六月二十四日都要举行隆重的“咪枯骷”祭祀活动。“咪枯骷”是彝语，意为“叫地脉魂”，因为整个活动不准女性参加，今人给它取了个时尚的名称——“男人节”。如今，“咪枯骷”活动保留最完整的地方要数弥渡县石甲彝族村委会的石佛哨村。     

彝族人民的传统节日——“插花节”

每年农历二月初八(公历3月中旬左右),居住在云南省大姚县昙华山乡的彝族人民都要欢庆自己的传统节日——“插花节”。关于这个节日的由来,一位朋友给我讲了这样一个故事:相传,很久很久以前,昙华山有个貌美聪慧、勤劳善良的彝族姑娘,名叫咪依鲁(彝语为马樱花)。她和英俊的猎手朝列若相爱。那时昙华山有个极其荒淫残暴的土官,他在山顶上盖     

把“国庆节”办成“国民节”

国庆节的本质是国民节,它以深化国民情感、巩固政治合法性为旨归。若不去强化国家认同,反而任由其弱化,中国崛起纯属幻梦一提起国庆节,大多数人会立马想到十一黄金周。在此七天长假里,有钱旅游者举家出游、疯狂抢     

二月八彝族节

<正>"彝族以二月八日为年,是日必将道路拦塞,祭密枯。各村皆置密枯树,祭祀时以黄牛一绳系于旁祝之,祝讫,一人持利斧劈牛首,后按人数分剖以归。"这是《蒙化志稿·人类志》中关于二月八彝族节日的记载。祥云县的二月八彝族节要数普淜镇力必甸村最为隆重、最为有名。力必甸的二月八相传是为了纪念孟获夫人。民间流传,三国时代的孟获是彝族的祖先。孟获的夫人既武艺高强,又能歌善舞,精通多种乐器。闲暇的时候,她教彝族男子武艺和乐器,教女子唱歌和     

寻甸彝族立秋节

“立秋节”是寻甸回族彝族自治县彝族同胞的一个传统节日，具有悠久的历史和鲜明的民族特色，其中规模最大、组织最好、内容最丰富的要数六哨乡的立秋节。六哨乡地处寻甸具的中心，是位于乌蒙山余脉的一个山区乡，平均海拔2500多米，盛产洋芋、苦荞。这里山川秀美，民风淳朴，彝族文化底蕴深厚，彝家的洋汤锅、苦荞粑粑蘸蜂蜜和黄焖洋芋、油炸洋芋尤富盛名。“立秋节”有两个由来，一是彝族同胞信守“一年踩破秋，十年不得收”的民谚，立秋这天，彝族同胞都不下地干活。另一方面，立秋时节，山花烂漫、庄稼吐翠，正是昭示收成的季节。为了祈…     

本验彝族挡路节

农历五月十八上午,我们几个弟兄姊妹相约从云南永平县城驱车赶往杉阳镇,回老家去过一年一度的挡路节。     

本验彝族挡路节

农历五月十八上午,我们几个弟兄姊妹相约从云南永平县城驱车赶往杉阳镇,回老家去过一年一度的挡路节。     

彝族“羊菜”

自古以来，人们便有养羊、食羊的习俗。在云南各个民族风格各异的“羊菜”中，独有云南彝族的“羊菜”古风犹存，给人带来一种久违了的山野清醇，令人食之不厌，留连忘返。其名菜有四：名菜之一：“羊皮划水”。这是云南南涧县彝族极具山野古风的一道“羊菜”。相传在很早很早的时候，云南南涧地域的彝族过火把节，要持续7天左右，为了解决吃饭问题，彝族男女老少不仅背上了粮食、蔬菜、油盐等调料，前去赴会，而且还牵来了山羊等家畜家禽。在欢歌狂舞之余，彝族山民拾来了柴禾，选择一个有水的山野之地，用木棒钉成四方形。将山羊宰杀之后…     

板凳山彝族马缨花节歌会

板凳山位于滇中腹地楚雄彝族自治州境内的紫溪山西南15公里处,方圆50公里的范围内大约居住着30万的彝族同胞,每年农历二月初八日,是板凳山周边彝族群众一年一度的“马缨花节”,彝语称之为“梅维噜吱嘎”。     

把荆楚品牌做大叫响

市场经济在一定意义上讲是品牌经济,市场竞争突出表现为品牌之争。作为市场激烈竞争胜利者象征的著名品牌,已经成为一个企业、一个地区乃至一个国家经济综合素质的体现和整体实力的反映。大企业主宰市场,知名品牌瓜分市场已经成为当前我国经济生活中的一个必然趋势。创一个名牌,兴一个企业,带一个行业,活一方经济,已经为经济发达国家和地区的经验所证明。 多年来,省委、省政府十分重视培育荆楚名牌。以武钢为代表的一批名牌企业和东风、美尔雅、健民、红桃K等一批著名品牌,成为我省经济发展的排头兵。与此同时,我们也要     

彝族“那史”探究

“那史”是彝族传统文化中原始的有代表性的绘画艺术遗产.彝人在请布摩(祭司)择定吉日为死者超度亡灵时,要请画工画神案(也称翁帐),这种神案彝语称之为“那史”,语义为盖住眼睛,有些地方称为“吐曲”,语义为遮住面容.画好之后请妇女织十余丈麻布做成布壳,粘贴画像,富裕之家多直接画在锦缎或白布上.其内容有日月星辰,飞禽走兽,花草树木,龙蛇鱼虫、神灵人物等.其名如《母猪拖耙子》、《白龙长鸟头》、《蚯蚓爬大象》、《老鼠舔犁头》、《实子骑雄鹤》、《撮泰扛耙子》、《青蛇长人脸》、《黑人长猪毛》、《蝴蝶拖金索》、《细蛇攀花》等奇形怪象.绘画工具一般为毛笔或竹笔,风格古朴、苍劲,具有透人心脾的艺术魁力;“那史”形采用平面造形,既没有前后层次的空间关系,也没有近大远小的透视关系,整个画面由许多彼此独立的图形构成,一般多为描摹基本形象的简笔画.《大定县志》卷13引《黔南职方纪略》记彝族葬俗     

彝族“祭龙节”

云南石屏县的龙武、哨冲一带,居住着勤劳善良的彝族尼苏支系,通常又称花腰彝。每逢农历正月十五,这里的彝族都要举办隆重的“祭龙节”,在彝族心中,“祭龙节”是比汉族的春节还要热闹隆重的节日。 祭龙是有一番来历的。据传远古的时候,彝族生活的地方妖魔鬼怪多,经常侵扰人们的生活,当时有一个名叫阿 （念“龙”的音）的小伙子,长得十分高大、英俊,他制服了妖魔鬼怪,让人民过上了安定美好的日子,人们说“阿 在,鬼怪就不在”;不幸的是,在一次战斗中阿 被妖魔鬼怪杀害,妖兵妖将分割了阿 的身驱,东丢一块,西丢一块,一个叫普…     

彝族的“赛装节”

每年农历三月二十八日(公历4月底5月初),居住在云南省大姚县三台乡一带的彝族人民都要欢庆他们一年一度的传统节日——“赛装节”。“赛装节”,可以说是彝族妇女们的节日。这一天是她们展露风采和显示聪明才智的日子。男子们也来参加、助兴,其中未婚小伙子则趁机挑选自己的意中人。彝族妇女们特别是那些正值豆蔻     

抓党建促发展让响堂镇更“响”

响堂镇隶属于河北省唐山市滦县,共有51个行政村,3.8万人口,党员2157名。近三年来,镇党委书记葛宏同志带领党委一班人,从抓党建工作入手,不断推进制度创新,健全完善了村级目标考核制度、包村干部管理制度、农村财务管理制度、村级卫生整治规定等多     

把这支号角吹得更响

今天,是《中国妇运》50岁的生日,我作为曾经在这个岗位上工作过的一员,心情非常激动。我想,不仅仅是我,在座的和不在座的所有妇女工作者,都对《中国妇运》怀有一份深厚的感情,一份特殊的爱。春华秋实,风雨阳光,50年来,《中国妇运》在全国妇联一届又一届书记处的领导下,在一辈又一辈老主编、老编辑的努力下,在全国各级妇联干部的支持下,进步发展得非常快。她不但忠实地记录了一代又一代妇女工作者为中国妇女的解放事业顽强奋斗、无私奉献的光荣历史,而且客观地反映了50年妇女工作在党的领导下取得的一个又一个辉煌的成绩。特别…     

彝族“阿卑”狂欢节

阿噜汉子的米酒,会醉人。阿噜姑娘的狂欢,更迷人。早就听说在云南省金平县老集寨乡彝族支系———阿噜人保留着一种传统的民族节日叫“阿卑节”,汉语意为“姑娘节”。当我第一次走进阿噜山寨,置身“阿卑”狂欢夜,品尝阿噜人醇香的米酒和“阿卑茶”时,便被这里的神秘深深吸引。相传很久以前,阿噜山寨的人们为了躲避灾难而分居各地,男人们纷纷外出,只有女人们在家劳作,为感谢女人载歌载舞,共庆阿卑节们一年四季的辛劳和无私奉献,老人们便选择了春节后的第一个“牛日”,来奖励她们,让她们尽享欢乐,从此,这一个属牛日便被定作阿噜人独特的“阿卑…     

路南彝族“密支”节考——“社祭”起源与演变的比较研究

1981年2月下旬,笔者与范慧娟、黄建民(彝族)等同志,在云南省路南彝族自治县蒲草村、耀宝山村等彝族聚居山寨对当地传统节日“密支”节作了短期调查。据说该节日已停办多年,迄未恢复。此行我们只参观了“密支”林,请当地老毕摩、乡老等讲述了过去此节的基本情况。1984年秋冬,黄建民同志在路南家乡蒲草、老挖、豆黑、土瓜黑等村各收集到祭“密支”神的彝文手抄本经书《普兹楠兹》并译成汉文。蒙黄同志惠示原经书复印本及汉译初稿,这样才有了可供比较研究的第一手文献资料。经初步探索,现对“密支”节的性质和源流提出一些浅见,请大家指正。     

彝族“阿卑”狂欢节

阿噜汉子的米酒,会醉人. 阿噜姑娘的狂欢,更迷人. 早就听说在云南省金平县老集寨乡彝族支系--阿噜人保留着一种传统的民族节日叫"阿卑节",汉语意为"姑娘节".当我第一次走进阿噜山寨,置身"阿卑"狂欢夜,品尝阿噜人醇香的米酒和"阿卑茶"时,便被这里的神秘深深吸引.     

永仁彝族欢度“赛装节”

“高山顶上茶花开,阿哥阿妹跳脚来,跳脚跳到黄灰冒,跳脚跳到太阳出……”,这是永仁直苴地区彝族传统赛装节跳脚场上的真实写照。每年的正月十五,在云南永仁县直苴地区,都会有一场盛大的彝族“赛装节”。2月12日,我有幸参加了今年的赛装节。赛装场设在中和乡直苴村的一个山坡上,