黎族文学试论

海南黎族文学发展的历史，大体上可以划分为两个阶段：新中国建立之前，主要是黎族人民口头创作的民间文学；半个多世纪来，海南黎族文学逐渐涌现出了民族作家创作的书面文学，特别是进人20世纪80年代后，作家文学有了一个较大的发展。在我国民族文学的百花丛中，海南黎族文学可谓是一朵盛开的南国之花。     

新时期湘西少数民族作家小说创作刍论

文章论述了新时期湘西少数民族作家小说创作情形,探讨了作家们对乡土的特殊情感、文学表现;他们回溯民族历史、描摹湘西现状、思考着民族的未来和出路,用小说展示着湘西明天的曙光。     

以绚丽多彩的民族文化建设中华民族共有精神家园

我国是统一的多民族国家．各民族在长期的历史发展中刨造了各具特色的文化，共同谱写了中华文明的壮丽篇章。党的十六大以来，以胡锦涛同志为总书记的党中央就少数民族文化繁荣发腱作出一系列重要部署，有关部门专门召开全同少数民族文化工作会议，制订下发《关于繁荣发展少数民族文化事业的意见》，出台了许多有力的政策措施，为少数民族文学繁荣和文化发展开辟了更为广阔的空间。这些年，少数民族文学发展环境不断优化，广大作家创作热情空前高涨．     

我国少数民族网络文学的价值评析及趋势预判

少数民族网络文学既是我国网络文学的重要组成部分,更是我国当代文学的重要部分。在网络创作日益繁盛的背景下,少数民族网络文学范式及风格也表现出自身特点,如文体式样相对集中、母语创作比较活跃以及地域色彩明显等。从当代文学史建构层面而言,少数民族网络文学的出现丰富了现有文学版块、修正传统文学体制、并逐渐建立起新型的文学秩序。展望少数民族网络文学未来,大数据技术、多民族文学史观、全球化、全面深化改革的国内环境以及针对少数民族发展的西部大开发战略,都将重塑着少数民族网络文学的发展格局。     

关于编写少数民族文学史的一些理论问题(续)

(四) 对作家文学的处理与评介少数民族中的文人或作家文学,大致有三种情况: 一种是用本民族的文字进行创作。如傣族祜巴勐在《论傣族诗歌》(写于1615年)一书中,就提到他曾用傣文创作了两部长篇叙事诗,一部是取材于佛经故事的《粘响》,一部是揭露社会黑暗的《宛纳帕》。第二种情况,是借用汉文记录本民族语音来进行创作。如白族,过去并没有创造本民族的文字,但却出现过借用汉字(有时笔     

试析少数民族影视剧创作中的文化瓶颈--从湘西匪患题材影视剧说起

我国的少数民族影视剧创作在充分认识到制度瓶颈、市场瓶颈的同时,更有必要看到突破文化瓶颈的重要性。本文以湘西匪患题材影视剧为个案,探讨文化瓶颈在少数民族影视剧中的具体表现,并分析其形成原因,以期进一步明确少数民族题材影视剧在我国建立和谐社会的文化事业中所承担的重要作用。     

贵州彝族余氏作家群的文化特征及成因分析

因贵州彝族余氏作家群所处的地理位置、特定的政治文化体制以及独特的民族文化等因素的影响,余氏作家群的创作大致呈现出家族性、以诗歌创作为主要体裁以及将汉文作为书面表达工具的基本文化特征。与西南其它少数民族作家群相比,这些文化特征虽有表面的相似性,但实质上其背后的文化语境仍有较大差异。贵州彝族余氏作家群的独特成因在于余氏家族少数民族贵族身份、彝族独特的文字和文学传统以及彝汉民族文化融合的必然趋势。     

危机寻根：民族文化的认同与现代性反思——对少数民族作家生态小说的一种综观

乌热尔图、郭雪波、阿来、张长、李传锋、满都麦、关仁山、朗确、叶广芩、萨娜、纳张元等少数民族作家的生态小说创作集约式的＂井喷＂,堪称一道奇特的文学风景。不同作家的文本之间存在着通约性：大量有关自然的神话密实再现;显豁地肯定与推崇民间宗教;对传统价值观和生活方式流露出回望与依恋之态。这些共同的元素,显现着对现代性的质疑与批判的精神向度,表明他们已然触摸到了生态危机发生的深层文化机理,对于今天一路高歌猛进的奔向现代性的中国来说,有着提示和警醒作用。     

少数民族作家作品的施为性本质及其表达方式——以张承志小说为例

言语行为理论的核心意义是以言行事,研究语言的施为性和交流性。少数民族作家作品的本质特性即表现为这种施为性和由这种施为性带来的具有历史内涵的交流性。少数民族作家作品的施为性本质表现在许多方面,比如作家的技巧性选择、文本语言、主题意象、接受效果等。从言语行为理论三个结构性层次：＂以言表意＂＂以言行事＂和＂以言取效＂来分析民族作家作品给我们带来一种全新的认识。     

关于民间文学研究的几个问题

一民间文学,也叫人民口头创作。这后一个定义,最早是高尔基提出来的。它更具有科学性,从两个方面规定了民间文学的特性,一,它是劳动人民的创作;二,它的基本特征是口头性。这两个界限都很重要,缺一便没有民间文学。这个定义,在鲁迅的著作中也用另外的方式讲了同样的意思。鲁迅把前者称为“生产者的文艺”,把后者称为“不识字的作家”,是“杭育杭育派”。口头性不仅是旧时代劳动人民还不掌握文字时所采取的创作方式,就是在社会主义时代,口头创作也还是存在的。不仅在少数民族的对歌中还存在大量口头的即兴创作,在汉族的劳动人民中也常常有即兴而歌的。当前,口头创作的     

纪念中国散文诗90年暨“当代优秀散文诗作家”评选活动征稿启事

为了彰显中国散文诗90年的光辉历程,推动我国散文诗创作领域的不断繁荣和发展,全方位荐举新人新作,倾心打造作家精品,让一大批德艺双馨的优秀散文诗作家走向社会前台,中外散文诗学会、河南文艺出版社决定联合举办纪念中国散文诗90年暨“当代优秀散文诗作家”评选活动。     

创作自觉的含义及特征

马克思主义文艺思想表明,作家是自觉地进行创作活动的。可是在近几年,许多人却时髦于非自觉性创作理论,随意扩展、确定其表现范围,甚至出现了创作自觉是不健康的、反美学的怪调。究其产生原因,除了崇尚西方现当代非理性主义美学理论外,也与我国文艺理论界对创作自觉的特性研究不够有关。科学地把握创作自觉独具的表现特征,既有利于指出非自觉创作理论的偏颇,也有助于人们坚信马克思主义的创作理论。     

作家心理经历的建构与情感的发生——创作本体论之三

作家的心理经历即其观念与思维的形成过程对他的创作影响很大,作家的心理特质的形成是一个相对漫长而复杂的过程,既有其气质的因素,亦不排除客观环境的作用.它是创作主体对创作客体的不断顺化又同化的结果.其间,作家气质的社会化过程亦即情感的发生在作家创作心理形成中起了关键的作用,而独特的童年经历则是其中的重中之重.     

重视文学在民众“认同”中的重要作用——访厦门大学台研院教授、博士生导师朱双一(上)

记者:您多年来从事台湾文学的研究,请问两岸文学界交流有哪些新动向?朱双一:进入新世纪以来,台湾文学发展颇快,年轻一代的新作家、新作品不断涌现。新乡土文学、生态环保文学、历史地志书写、家族文学、少数民族创作(即"原住民文学"),都有长足的进展,这不是几句话可以说清楚、说完全的。作为学者,我还是谈谈两岸学界交流的新动向。我为台     

《当代文库》的综合参考书——《新时期作家创作艺术新探》编余

<正> 1991年9月由人民文学出版社出版的《新时期作家创作艺术新探》是继1983年由该社推出的《新时期作家谈创作》(彭华生、钱光培选编)的续编。精选的这本续编,我们想从几个方面来突出它自己的品格。这里仅谈两点。一、突出构思艺术是本书的主要内容之一。构思在创作过程中是最重要的一环,贯穿在创作的始终,也是作品诞生前最先、最复杂、最艰苦的第一道工序、许多作家(包括作者),常常为构思艺术而苦恼,总在不断地探索这个问题的奥秘。所以,把新时期在创作中取得一定成绩的作家,在创作实践中得来的心得、体会乃至失败的教训种种提供给当代和后来的创作者作一个参照系列,不是有点意思吗?为此,编者着重精选了新时期十年左右,全国知名的老中青作家如秦兆阳、高晓声、王蒙、姚雪垠、徐     

少数民族题材美术创作中的宗教意识及其内涵北大核心CSSCI

宗教意识是宗教信仰的核心要素,在我国少数民族题材美术创作中,可以发现创作者融入了少数民族的宗教思想,而不同少数民族题材的绘画创作所表达的宗教意识各不相同。结合彝族、傣族、藏族、维吾尔族、鄂伦春族和赫哲族题材美术作品,分析了少数民族题材美术创作中的宗教意识,并进一步揭示了少数民族题材美术创作中宗教意识的内涵,指出少数民族题材的绘画的创作者希望通过其作品表现"万物皆有灵"、"万物皆美"、"轮回因果"以及"天人和谐"的宗教思想。     

新历史小说的创造性变异

新历史小说的创造性变异胡良桂新历史小说是现代社会生活的特定产物。一个时期以来，不论先锋作家，还是现实主义作家都不约而同地将审视生活的眼光和兴趣投向历史领域，创作了一大批历史题材的小说。这个历史小说群与我国五、六十年代的历史小说迥然有别，也与一般意义上...     

西南边疆少数民族文学与后现代文化的相容性

西南边疆少数民族文学与后现代文化之间存在巨大差异,同时也存在巨大的相容性,体现在:后现代形成的多元文化观念拓展了西南边疆少数民族文学的主体空间;后现代增强了文化资本也增大了西南边疆少数民族文学的写作动力;后现代改变了文学传播方式,为西南边疆少数民族文学带来了创作新环境。看到这种相容性带来的机遇,可以更好地促进西南边疆少数民族文学发展,实现合而不同、多元共通的文化交融。     

从吴浊流的创作看风格对文学的影响

大凡成熟的作家,总是以独具风格的创作,丰富喷红吐翠的文学苑圃。在台湾新文学中,吴浊流是一位文名昭著的作家。他不仅以其文学主张和社会活动为推动新文学的发展作出重要贡献,而且创作风格鲜明的作品为新文学园地增添光彩。然而,他的创作也反映了台湾新文学某些值得研究的问题。具体地说,作家风格的形成固然是促进文学     

论我国少数民族传统设计著作权保护的条件北大核心CSSCI

传统设计是指传统部族或者传统社区在历史上对有关传统产品的图案、外形、结构或者通过其结合做出的、代代相传、反映其传统科学意识、审美意识和文化内涵的设计。我国少数民族具有丰富的传统设计,并遭致普遍盗用或者不正当利用。著作权法是我国少数民族传统设计知识产权保护的重要制度选项,但要求其满足客体、主体、独创性、实用性和艺术性等条件。我国少数民族传统设计很难满足上述条件,故需要对其进行一定的修改和调适,如把实用艺术作品直接纳入保护范围、对实用艺术作品的制作方式不做限制、对物理上可分离的实用艺术作品也予以保护、把传承或者保有有关传统设计的以最近传承人为核心的少数民族村寨或者社区或者国家界定为权利主体、把传统设计视为由包括具体传承人在内的我国有关少数民族村寨或者社区创作完成、直接确认我国少数民族传统设计满足实用性和艺术性的要求等。