“有一种叫云南的生活”是人与自然和谐共生的绿色生态

<正>云南是绿的世界,花的海洋。“一山有四季,十里不同天”的独特气候类型和神奇的自然景观,随着四季的变换,让彩云之南呈现出多姿多彩的醉美景象。由独特的地理位置和气候形塑的生物多样性,在大自然漫长的历史演化中,造就了云南独特的生态系统和植被类型,成就了云南植物王国、动物王国、世界花园的美誉,也决定了云南基于气候、地理基础之上的“绿色生态”具有独一无二的地域特色,具有独特的魅力、独特的美感。人与自然和谐共生的绿色生态成为“有一种叫云南的生活”的生态底色和核心内涵之一。     

“有一种叫云南的生活”是历史与人文交融共生的多姿多彩

<正>习近平总书记指出：“文化是一个国家、一个民族的灵魂。”云南是中华民族大家庭的缩影,各民族在历史上交往交流交融,积淀、传承、创造了多元灿烂的文化。一直以来,云南始终倡导“尊重差异、包容多样”的文化发展观,弘扬和保护民族优秀传统文化,以最大同心圆构筑中华民族共有精神家园,在努力建设我国民族团结进步示范区中,不断铸牢中华民族共同体意识。     

“有一种叫云南的生活”是传统与现代融合辉映的现代文明

<正>在2023年云南省文化传承发展座谈会暨省委理论学习中心组集中学习上,省委书记王宁强调,要创建“有一种叫云南的生活”为载体,积极推进文明云南创建,持续提升全社会文明程度;大力推进绿美云南建设,让云南山更绿、水更清、天更蓝、景更美;着力推进民生建设,不断提高各族群众生活品质,赋予文化强省建设更加丰富的内涵外延,打造现代文明、绿色生态、多彩幸福的云南生活。     

“有一种叫云南的生活”是诗与远方双向奔赴的和谐幸福

<正>2023年3月7日,全国人大代表、云南省委书记王宁通过人民网致信网友,真挚欢迎大家来体验“有一种叫云南的生活”。王宁在信中说,云南是诗的远方、梦的故乡,这里有亚洲象北上南归的温暖之旅、红嘴鸥漂洋过海的春城之约,有西双版纳傣族自治州的热带雨林、苍山洱海的风花雪月、泸沽湖的雨过天晴这般色,还有朝发夕至游老挝的“澜湄快线”,这都是云南独有的“限定版”惊喜。     

有一种境界叫“开水白菜”

不知你有没有吃过一道菜:开水白菜。这道菜貌似简单至极,就是清水里泡着几棵白菜心,味道寡淡的样子,并不能激起人的食欲。据说周总理宴请外宾时,上了一道开水白菜。外宾看到这道菜,迟迟不肯品尝。周总理几番邀请,外宾才勉强尝了一口,谁知这一尝就惊为菜中极品,大吃起来。其实,开水白菜美味的秘诀在于开水。这看似白开水的清汤,是用老母鸡、老母鸭、火腿、排骨、干贝等放入汤锅内,加入足量清水、姜、     

理论传播如何从“融合”到“融活”——以云南日报报业集团的实践与探索为例

<正>党的二十大报告指出：“牢牢掌握党对意识形态工作领导权,全面落实意识形态工作责任制,巩固壮大奋进新时代的主流思想舆论。”这对坚持正确导向,推进守正创新,加强舆论引导,巩固壮大奋进新时代的主流思想舆论,提供了根本遵循。如何发挥好主流媒体在主流思想舆论引领中的“定海神针”“中流砥柱”作用,在推进媒体融合向纵深发展过程中,切实担当职责使命,围绕中心、服务大局,抢抓机遇,精准发力,进一步创新理论工作实践,对理论热点快速反应,社会热点事件及时回声,是推进理论传播的重要课题。本文以云南日报报业集团的理论传播实践与探索为例,探讨媒体融合背景下,如何整合资源,做活理论宣传阐释。     

有一种人叫“木头人”不适合当领导

2013年5月月14日,习近平同志在天津考察时说:做实际工作情商很重要,引起了人们对情商问题的关注与热议。为帮助领导干部们了解情商知识,本刊转发《学习时报》邀请《高情商团队》一书作者、高级心理督导师、中国心理保健专家委员会专家马晓晗撰写的文章,请关注。     

以学生为中心的外语教学——从一种理念到一场运动

本文旨在透视一个国内外都十分关注的外语教学问题。以学生为中心的外语教学 ,既是教学方法的问题 ,又涉及一整套外语教学原则、操作规程以及配套设施的改革。它从国外传到中国 ,并得到一部分教师的青睐 ,可能预示着新时期我国外语教育改革的发展方向。但是 ,从大纲设计、需求分析、学生情商、教师自立及其与学生自立的关系、教学评估与学生自我测试等方面来考察 ,目前以学生为中心的外语教学仍宜局限在小范围的实验阶段     

从街头到议场:台湾“时代力量”的发展历程分析

2016年台湾地区选举中,时代力量作为新成立的政党在立法机构中获得五个席次,实现了从街头抗争到议场议事的转变。时代力量是太阳花学运的产物,代表了台湾社会的一股声音,其产生和发展值得我们关注。社会运动理论的三大流派分别从政治机会结构、文化框架和组织动员三个维度为分析时代力量提供了合适的理论框架。时代力量的产生和发展基于台湾贫富差距拉大、马英九当局执政满意度降低、台独、反中情绪的蔓延以及网络媒介的发展这四种因素的交互作用。追踪时代力量的产生和发展,有助于认识时代力量的基本特点及其未来发展所面临的瓶颈。     

从“左右摇摆”到“本位回归”——地方工人报办报理念嬗变探寻

面对中国传媒改革的大趋势,地方工人报付出探求成本和时间是必须的,是无法节省和缩短的.能做的就是及时地而不是延误地、主动地而不是被动地、果断地而不是犹豫地抓住机遇,适时而动,跟上潮流.     

从“生态人”假设到人的“生态化”生活方式

随着生态环境问题的加剧,“生态人”的假设模型成了学术界的热点之一。但是,马克思理论探索的出发点是处于具体历史境遇中的“现实的个人”和他们的实际生活过程,而不是提出某种人性假设,或者设计某种自然状态。因此,对于日益严重的生态问题,根据马克思理论探索的前提和方法论,我们的任务不是提出“生态人”的假设模型,而是提出入的“生态化”生活方式,阐明形成“生态化”生活方式的物质基础、制度保障、文化观念支撑和社会力量。     

从“有中国特色的社会主义”到“中国特色社会主义”

党的十六大报告中 ,将近二十年改革开放过程中建设“有中国特色的社会主义”的表述改成“中国特色社会主义”。这一改变引人注目。“有中国特色的社会主义”是在社会主义初级阶段的建设中“不断探索”这一特征慎重而恰当的表述 ,而现时代中国特色的社会主义模式和道路已处于“实现中华民族伟大复兴”的继往开来、全面推进的发展阶段。“中国特色社会主义”这一最新表述无疑是对中国社会主义建设和发展历程的高屋建瓴的全新概括     

“新生代”为什么喜欢读图——从印刷媒体到网络时代受众结构的变化

读图时代到来了!卡通漫画书籍和杂志、动画片以及那些与数码文化有关的东西,受到“新生代”的推崇与喜爱,其追随者小到拖鼻涕的儿童,大到35岁上下的青年,队伍蔚为壮观。为什么这一代人喜欢读图?这是一个值得探讨的问题。     

从限制到宽容:中国语境下的“媒体审判”

媒体审判背离了司法独立原则。但是,在我国的司法制度语境下,我们应认真审视是否存在媒体审判。在我国,造成司法腐败和冤假错案的根本原因不是媒体引导的舆论压力对司法人员的影响,而是司法体制自身存在制度性缺陷。为了实现司法公正,一是要进行司法体制改革,突出司法系统的独立性和封闭性;一是加强媒体监督,形成体制外的倒逼机制,促进司法体制改革。     

有一种本领叫卧倒——致一位青年朋友的信札（五）

晓鹏： 我先告诉你最近发生在我女儿、就是你妹妹身上的一场“有惊无险”的车祸：上个星期六晚上．她从学校回家，打的坐在副驾驶座上．车过十字路口与对面一辆来车相撞。前窗玻璃被撞得粉碎，司机当即吓得大惊失色。没料到你妹妹从容地从副驾驶座上直起腰，抖掉玻璃碎片，除了额头上擦伤一块外，     

有一种力量叫信仰——为上马庄干休所“老战士报告团”被中部战区评为“感动中部战区十大人物(集体)”暨表彰大会文艺演出而作

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从“资本的逻辑”到“生活的逻辑”——对马克思主义环境保护思想的初步认识

通过对马克思著述的研读,可以发现其中蕴含着丰富的环境保护思想。马克思批判资本主义,指出其中资本的逻辑,这是对环境危机原因的重要揭示。同时,解决环境危机,必须超越资本的逻辑,走向生活的逻辑。具体来说,就是关注资本主义社会的生产方式,通过调整人与人之间的关系,实现人与自然之间关系的协调。     

国家治理体系关系社会主义成败——从“以俄为师”到“以苏为鉴”

国家治理体系关系到社会主义成败。苏共执政74年间,总体上看,构建和固守的是权力过分集中的畸形权力结构、武大郎店铺式的等级授职制用人体制、既得利益集团所形成的阻碍机制、高度固化的经济社会结构、工具性的同体监督体制等。这些既是苏联国家治理体系的主要标志,也是苏共亡党亡国的制度性原因。新中国成立以来,毛泽东率先提出以苏为鉴的问题,以邓小平、江泽民、胡锦涛、习近平为代表的中共党人则不仅从经济体制上而且从政治体制上不断推进从以俄为师到以苏为鉴的改革转型,建设和发展中国特色社会主义。     

苦吟中的“自我”重构——对中晚唐苦吟诗风的另一种解读

中唐开始流行于诗坛的苦吟诗风不仅具有文学上的意义,同时也是中唐知识阶层重构在科举制发展中逐渐失落的自我的一种尝试。孟郊、贾岛等苦吟诗人试图通过苦吟重建知识阶层文化上和道德上的优越性,进而重构自我,而晚唐的苦吟作品则在事实上宣告了中唐诗人的努力最终归于失败。     

从“女人”到“人”——论莫言作品中的女性形象

从我奶奶到母亲再到姑姑,莫言文学作品中的女性大都行为泼辣、敢做敢当,从传统习俗来看,其行为不符合传统认知,甚至可以称得上叛逆。但是,她们内心却有各自对爱情、生活、事业的独特认识和坚守。但在其作品中,我奶奶终究还是一位符合男性审美和对女性美好期待的女子;母亲则凸显了其背后的象征意义,是一个承载着时代变迁仍旧不折不屈、仁爱宽厚的地母形象;姑姑身上的职业标签、人性的本真则超越了其性别身份,让莫言的创作实现了从写女人到写人的转变,这其中既包含了时代的价值观,也反映了莫言本人对人生、对生活认识的变化,亦是他创作日臻成熟的体现。