保护和开发我国非物质文化遗产的法律问题研究

非物质文化遗产作为全人类共同的遗产，是人类文化多样性的重要组成部分，其兼具人文价值与资源价值，因此，在法律制度上也应该相应做到公法私法兼顾，并且由于非物质文化遗产不同于传统的知识产权，因此应对其构建特殊的私权保护模式。     

保护和开发我国非物质文化遗产的法律问题研究

非物质文化遗产作为全人类共同的遗产，是人类文化多样性的重要组成部分，其兼具人文价值与资源价值。因此，在法律制度上也应该相应做到公法私法兼顾，并且由于非物质文化遗产不同于传统的知识产权，所以应对其构建特殊的私权保护模式。     

以人类命运共同体价值观破解西方中心主义：遗产政治研究对中国实践的启示

自20世纪70年代末至80年代初被西方学界提出以来，遗产政治已经发展成为政治学沟通文化学、社会学、考古学等友邻学科研究的重要交流平台。正是借助这一研究范式，相关研究得以揭示当下西方主导的文化遗产保护理念中“西方中心主义”思想所造成的影响。虽然针对这一问题，西方学界与国际社会分别试图从理论与实践两个方面加以修正，提出了批判遗产理论并推进了对世界遗产保护体系的改革，但相关努力仍无法从根本上消除这一问题。为回应人类社会发展赋予文化遗产事业的时代任务，应基于人类命运共同体价值观，构建具有中国特色的文化遗产保护利用理念，推动世界文化遗产保护体系向着更加包容、开放、平等的方向发展。     

参与式管理:自下而上的非物质文化遗产管理——以端砚文化为例

文化遗产管理是为了保持文化遗产资产的文化价值以满足当代和未来人类的享受需要而进行的系统化保护。目前的非物质文化遗产管理主要采用自上而下的方式，由政府主导进行管理．存在忽视之间力量的问题。而事实上，遗产管理涉及到多方利益相关者。参与式管理以参与式发展的核心理念为其管理思路，强调“以人为本”、“文化优先”、全员参与、自下而上。     

沿海欠发达地区非物质文化遗产传承的困境与政策建议——以阳江传统手工艺风筝制作为例

非物质文化遗产又称无形文化遗产,主要指人类以口头或动作方式相传,具有民族历史积淀和广泛、突出代表性的民间文化遗产。这些活态的文化,不仅构成了中华民族深厚的文化底蕴,也承载着中华民族文化渊源的基因。阳江地处珠三角通向粤西和大西南的黄金通道,这里具有独特的语言体系和人文精神,孕育了独具地方特色的、闻名于国内外的传统文化与民间工艺,如传统风筝制作、漆器髹饰技艺、小刀煅造工艺、书画根雕木艺等在省内外皆美名远扬,但同时也面临着传承人普遍年龄偏长、后继乏人的困境。     

我国农业文化遗产保护的立法构想

农业文化遗产是一种新的遗产类型,但我国目前缺乏农业文化遗产保护的专门性法律规定,难以满足农业文化遗产保护的需要,应该通过立法加强农业文化遗产保护。国外主要有文化遗产保护法、文物保护法和知识产权保护法三种立法模式,我国应该在《文物保护法》和《非物质文化遗产保护法》的法律框架下,制定农业文化遗产保护行政法规。在法律原则方面,应该确立保护优先、合理开发,就地保护,活态保护,真实性和完整性的基本原则。同时,农业文化遗产保护立法还应该解决农业文化遗产的权属、参与机制、利益分配机制等关键问题。     

关于历史文化遗产保护与城市发展的几点思考

历史文化遗产是文脉延续的载体、民族精神的重要源泉。推进历史文化遗产保护是贯彻落实党的二十大报告指出的“把马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合”的重要举措，推进城市发展亦是人类社会进步的必然要求。以北京中轴线和云南翁丁古寨历史文化遗产保护正反案例做对比，思考如何有效化解历史文化遗产保护与城市发展之间的矛盾，统筹推进历史文化遗产保护与城市发展之路必须遵循的原则，从而更好地统筹推进历史文化遗产保护与城市发展。     

瑶族文化遗产价值研究之我见

瑶族文化遗产既有人文景观的精华，也有这一少数民族文化特有的传统知识及其艺术表达。瑶族文化遗产的价值是通过瑶族人民的劳动实践创造的，是遗产本身所固有的，具体体现为存在价值、历史价值、艺术价值、教育价值、科学价值和经济价值。     

城市发展中非物质文化遗产保护问题研究——以泉州为例

城市是人类聚居的场所,在人类漫长的生活生产中逐渐汇集了众多的物质和精神财富。城市历史文化遗产的保护已成为人们关注的焦点。作为构成我国城市文化遗产主体的非物质文化遗产,以其独特的方式以及自身的文化优势在城市发展以及经济、社会生活中扮演重要的角色,是最能体现我国历史文明和民族传统的特色和优势。如今非物质文化遗产的保护与抢救工作已经引起人们的重视,如何对其进行科学有效的保护,使非物质文化遗产的保护融合于整个城市的发展与现代化的进程之中,成为当前非物质文化遗产保护需要深入思考的重要课题。     

论人类共同遗产原则

人类共同遗产原则是规范公共自然资源开发活动的国际法规则。随着人类活动领域的外部空间之扩展，如何合理分配各国在这些领域的权利是我们必须面时的问题，而人类共同遗产原则是解决这类问题的重要方法。为此。应在理论上进一步明确人类共同遗产原则的内涵和具体适用领域，以发挥其积极作用。     

成都地名文化遗产保护对策探究

成都地名文化资源丰富,大致可以分为政治文化类地名、经济文化类地名、社会文化类地名。目前,成都地名保护存在地名文化遗产保护制度缺失、地名文化遗产保护意识淡薄、“地名怪相”层出不穷的问题。对此,要完善地名文化遗产保护制度,加大地名遗产保护宣传力度,让地名文化遗产保护“有利可图”。     

中国传统法律文化的历史遗产

中国传统法律文化的历史遗产武树臣具有数千年悠久文明史的中华民族，经过生生不已、艰苦卓绝的奋斗，为人类创造了灿烂的文化，其中也包括法律文化。中国传统法律文化作为中国民族长期社会实践的成果之一，是特定社会历史条件的必然产物，具有“不得不然”的历史“合理性...     

论非物质文化遗产保护之政府责任

随着非物质文化遗产的逐渐发现与认定,保护非物质文化遗产已经成为各国的共识,遗产热随之广泛兴起,政府在非物质文化遗产保护中的定位也成为广泛关注的焦点.从遗产的政治、经济、社会语义角度对政府在非物质遗产保护中的责任进行思考,对政府应当具有何种政治定位、发挥怎样的经济作用、承担哪些社会责任进行探讨,是必要且紧迫的.     

传统政治道德对以德治国的意义

我国素以文明古国、礼义之邦著称,有着丰富多彩的历史文化遗产,其中当然包括不同历史时期关于伦理道德学说的理论,而传统政治道德则是不可多得的宝贵遗产。如果能在当前新形式下弘扬我国传统政治道德中的有益成份,必将对当今的反腐倡廉产生积极的推动作用,也能更加顺理成章地落实江总书记“以德治国”与“以法治国”的执政战略。这也是本文写作的出发点。     

论湘潭市历史街区秋瑾故居的保护和利用

本文采用实地调研法、访谈法，对湘潭秋瑾故居进行了考察，发现湘潭秋瑾故居在保护和利用过程中存在诸多问题，如遗产保护意识不强、优秀旅游资源闲置、旅游标识系统不全、对外宣传力度不够、当地居民参与不足等。为更好地解决湘潭秋瑾故居的问题，应当提高遗产保护的认识、加大遗产保护的力度、开发遗产旅游的项目、加强旅游标识的完善、改变对外宣传的方式、增强社区居民的参与，推动湘潭历史文化遗产的保护。     

试论非物质文化遗产的知识产权保护——以广东凉茶事件为例

非物质文化遗产事关一国传统文化的发展,关系到一国传统知识经济的发掘,关系到世界文化多样性的发展。我国有着丰富的非物质文化遗产,但是对这些遗产的保护却不尽如人意。为了更好地发挥非物质文化遗产的作用,我国可以建立知识产权制度的多种保护模式。     

传承世界文化遗产 精心呵护丽江古城

丽江，是大自然的鬼斧神工和人类的聪明才智共同营造出的一方灵山秀水。自1997年丽江古城被列入世界文化遗产名录之后，三江并流和东巴古籍文献诠释，也分别被列入世界自然遗产和世界记忆遗产名录；丽江还先后获得了中国最令人向往的十个小城市之首、地球上最值得光顾的100个城市之一、世界上最令人向往的旅游目的地和全球人居环境优秀城市等殊荣。丽江，这个历史上“被遗忘的王国”，已成为中国乃至世界的知名品牌。目前，丽江作为云南的唯一代表，正参与角逐CCTV2006中国十大魅力城市。     

深入学习贯彻十八大精神 奋力打造平安法治和谐丽江

丽江，拥有世界文化遗产、世界记忆遗产、世界自然遗产三遗产桂冠；丽江，是中国最令人向往的十个小城市之一、地球上最值得光顾的一百个小城市之一；丽江，是欧洲人最喜爱的旅游城市、中国优秀旅游城市、全国十大文明风景旅游区、中国魅力城市。     

延边州非物质文化遗产保护研究

延边州有着丰富的文化资源和遗产,尤其是朝鲜族非物质文化遗产,已成为延边州乃至吉林省重要的遗产项目来源。近几年来,延边州非物质文化遗产保护和传承工作取得了一定的成绩,但仍存在着差距和不足,需要进一步加强保护和传承,以促进优秀传统文化的传承和弘扬,推进文化强州建设,实现延边又好又快发展。     

传承创新黄河文化 助力山东形象建设

<正>习近平总书记在主持十九届中共中央政治局第三十九次集体学习时强调,中华文明源远流长、博大精深,是中华民族独特的精神标识,是当代中国文化的根基,是维系全世界华人的精神纽带,也是中国文化创新的宝藏。黄河文化是中华文明的“根”,是中华民族的“魂”。习近平总书记在黄河流域生态保护和高质量发展座谈会上强调：“要推进黄河文化遗产的系统保护,守好老祖宗留给我们的宝贵遗产。要深入挖掘黄河文化蕴含的时代价值,讲好‘黄河故事’,延续历史文脉,