当知识分子遇到政治——从萨特、阿隆之争看二十世纪法国知识界

萨特与阿隆之争代表了二十世纪法国知识界左和右的"形象之争",阿隆对法国左派知识分子热衷于意识形态争论的批判,对用左或者右的标签简单概括复杂现实的不满,对政治行动平庸性的体察,对知识分子作为公众解说者而非引领者的社会责任的身体力行,在时隔半个多世纪以后,仍然发人深省。     

国际关系研究的智者——雷蒙·阿隆

雷蒙·阿隆是国际政治经典现实主义学派的代表人物。阿隆认为,国际政治与国内政治有着本质的区别。战争与和平的交替是国际关系的核心问题。国际政治的悖论首先是伦理与效率的矛盾。对外政策的首要目的,就是在一个国家拥有合法行使暴力权力的世界上,寻求和平与安全。终其一生,阿隆都在探究1945年以来国际体系发生的变化。他认为,核武器笼罩下的两极和异质是战后国际体系的主要特征,由此也造成核时代国际战略、国际伦理的两难困境。尽管阿隆的分析和思考连同冷战都已经成为历史,但他研究国际关系的方法,他的政治、历史和哲学智慧对我们今天认识当代的国际政治仍然有着重要意义。     

历史与政治：雷蒙·阿隆的国际关系思想

本文主要探索雷蒙·阿隆国际关系学说的哲学基础，认为这个基础就是他的历史哲学。阿隆主张民族国家是国际社会最主要行为体；认为大国相对实力的此消彼长是国际社会难以保持稳定的根本原因；他不推崇实证主义方法论，提倡历史社会学研究方法；在伦理领域是个道德怀疑论者。这些观点都可以从他的历史哲学中推导出。     

斯大林主义的根源

特写之三幻想家的个人主义正如我们说过的,在俄国没有足够强大的对立力量来对抗左倾激进主义,对抗人的思想和意志不受任何限制,神话能变成现实这种存在于幻想世界中的愿望。斯拉夫主义者认为是我们民族优秀的东西,实际上是我们的灾难。俄国知识分子的反资产阶级性,反实证性极大地哄骗了我们,哄骗了国家。俄国绝大多数知识分子与其他国家的脑力劳动者不同,没有扎     

教授共和国

在法国,左派与右派的斗争有长期的历史传统,对立的双方一旦进入政治角逐就失去良知和理性,1981年5、6月以来发生的一切是历史的重演;密特朗执政表明,代表中产阶级的一些知识分子压倒世袭权贵而闯进领导圈子,于是在法国出现了“教授共和国”,即由出身贫寒、来自外省的教授、博士和普通官员掌权的时代;介绍现政权头面人物的生平和政绩;一些阶层和派别对密特朗政府的态度。——编者     

L''''ESSAI SUR LES CAUSES DE LA RUPTURE ENTRE LE P. C. F. ET LE P. S. EN 1977

1972年6月,法国共产党和法国社会党签署了《共同执政纲领》,翻开了法国左派各党联合的新篇章。1977年议会选举,左派联合大有改变右派长期当权的政治格局之势,形势对左派极为有利。然而在向夺取政权迈进之时,法共与社会党在如何实施《共同执政纲领》的问题上发生严重分歧,导致了法国两大左派党的分裂,左翼联盟在议会选举中失利。从表面上看,分歧的焦点在于国有化问题:法共要求大规模国有化,而社会党则反对。但从更深层次上看,国有化规模之大小以及如何管理国有化企业等问题与两党在未来左派政府中的地位及其在工会中的作用和影响息息相关。     

知识分子与民主

近年来俄国学术界关于知识分子与政权、自由与民主的关系议论十分热烈。瓦·梅茹耶夫撰写的《知识分子与民主》(《自由思想》1992年第16期)颇具代表性。全文分“一批人”,“在自由和政权之间”,“知识分子的文化使命”三个部分。在“一批人”中作者认为,知识分子和人民的问题首先是文化问题。文化不同反映出知识分子同人民的距离。知识分子     

超越“局外人”:加缪神话意识在《局外人》中的范例

加缪的神话意识体现在对神话传统精神的继承和新神话的延续创作上。加缪对神话传统的继承主要通过以下方式:一是直接引用神话中的元素和典故;二是提炼神话涵义投射于作品之中;三是神话成为一种意象,内化为作家的思维范式。《局外人》以其对文明的挣脱与反抗,演绎了新时代的人类回归自我的神话。     

波兰议会选举中的左派力量

1991年10月27日波兰举行的首次议会“自由”选举中,波兰左派力量(以波兰社会民主党为首,结成民主左派联盟。参加该联盟的有全波工会协议会、民主妇女联合会,青年联合会、共产主义者联盟、波兰社会党等15个组织)所获选票数占有效票总数的11.98％,居第二位,与居第一位的民主联盟(以前总理马佐维耶茨基为主席)相比,仅差0.33％。民主左派联盟在新选出的众议院(共460名议员)中拥有60个议席,是第二大议员团。波兰全国共有人口3820万,有选举权的公民共有2752万。据国家     

与信仰同行——法国式自由考

法国大革命使自由在法国成为一种信仰。信仰式自由的发展动力来自于信仰和现实之间的张力：一方面要执着地捍卫信仰,同时还需要现实对其进行“拗救”。法国式自由的发展正是在信仰的主题下,从以上两个维度展开。前者以卢梭、涂尔干和萨特为代表,后者以孟德斯鸠、贡斯当和阿隆为代表。     

韩国的故事──以佛佑神助为主题的三国时代神话文学

韩国的故事──以佛佑神助为主题的三国时代神话文学朴湧植一以下叙述的是在三国时代故事中，具有得到佛佑神助而解决困难的共同点的故事。它们当中，主人公有难时，或不知道，或因无对付办法而只能听之任之。可以认为，能力的低下意味着神话要素的消失。在显示出人类自我...     

中韩始祖神话比较研究——以契神话、后稷神话和朱蒙神话为中心

1.绪论中国殷始祖契与周始祖后稷的神话,在出生过程中出现的感生、卵生等内容与韩国的高句丽始祖朱蒙神话十分相似。这三篇神话发生年代都比较早,保留着两个民族比较原始的意识。韩国与中国一衣带水,很早就开始相互交流,韩国文学曾深受中国文学影响,同属“汉文文明圈”,具有很多共性,因此对两国的神话进行比较研究,参照彼此的研究成果,对于解决神话研究中一些悬而未决的问题很有帮助。契神话和后稷神话虽然同样是中国神话,但由于有六个世纪的时代差距,内容也有一定的差异。契、后稷和朱蒙神话主人公的活动时间分别为公元前17世纪前,公元前11…     

野火烧不尽 春风吹又生——俄罗斯左派力量的现状与前景探析

1991年8·19事件后苏共被禁止活动,总书记自动去职,广大党员风云流散,共产党似乎已全军覆没,难有回天之力。然而不到三年时间俄罗斯的共产党人又登上政治舞台,工会、妇女等群众团体以及其他左派政党也相当活跃。左派力量已成为当今俄国政坛上一支不可忽视的力量。 (一)     

社会主义在波兰,来到了一个新的历史转折点吗?

波兰,似乎注定是一个要使国际舆论感到难以捉摸的国家。1989年8月,它曾因团结工会的顾问马佐维耶茨基被推举为政府总理,在社会主义国家中首次组建了以非共产党党派为主的政府,从而成为苏东剧变的始作俑者而风头出尽。但仅仅过了四年,即到了1993年9月,波兰的政治局势却再次发生戏剧性的转折:被西方新闻界称为后共产主义力量的波兰民主左派联盟(其核心是由前执政的统一工人党转变而来的波兰社会民主党),在议会大选中获得20.41％的选票,成为得票最多的政治势力。这意味着波兰左派在由460名议员组成的国家最高权力机构——众议院中,将拥有171个议席,占总数的37.2％。在参议院的100个议席中将获37席。新政府将以左派为主组成。     

也谈俄罗斯知识分子的发轫

俄罗斯知识分子问世的问题关系到如何看待俄罗斯知识分子的本质和特征,怎样评价知识分子在民族文化中的作用,知识分子的民族特征、类型及其内在规律和发展趋势等问题.俄学界之所以对此争论不休,很大程度上与其对知识分子界定标准的多元化有关:或以社会结构为依据,或以知识分子的特点为出发点,或从知识分子的功能角度.实际上上述种种观点互为补充,应加以综合分析研究.     

中产阶级:哈国难圆的梦

在苏维埃时期,跟苏联其它加盟共和国的情况一样,哈萨克斯坦的公民被认为主要由工人、农民、知识分子这三类群体组成。当然还有军人、青年学生、退休者、国家行政干部等其他群体。因为阶级消灭了,这些群体均被视为是同一利益的代表,都为“兄弟同胞”。人们的阶级意识荡然无存。 但在现实生活中还有所谓“上流社会”(亦称“上层社会”)与“普通百姓”之分。其中,前者是指由和国家高级官员、高级知识分子、革命元老等组成的特定利益阶层。后者是指以“广大的工人农民知识分子”为代表的“劳动大众”。前者之所似能称为“上流社会”的代表,是因为这部份人手里掌握着国家职权(高级官员),享有由拥有特定专业所长而派生的社会地位或头衔(高级知识分子),誉受特殊的社会爱戴(革     

苏联学术界论“知识分子”概念

在苏联,掀起讨论知识分子问题迄今已有二十多年。其实,探讨知识分子问题并非始于当代苏联。“知识分子”一词源于拉丁字 intellegens,意思是指有理解能力的人,有思想的人。一百多年前,知识分子作为一个特殊会社阶层在俄国初具雏形的时候,达利在《活大俄罗斯语言详解辞典》中,对“知识分子”这一定义作了这样的解释:“有智能的、受过教育的、脑力发达的一部分居民。”这一说法符合该词词源含义,但与马列主义把知识分子当作一个特殊阶层的概念相去甚远。脑力发达的人不一定是在职业上从事脑力劳动的人,特别是现在,     

波兰总统竞选风波透视

1995年11月19日,波兰民主左派联盟主席、41岁的克瓦希涅夫斯基,在第二轮总统选举中赢得51.72％的选票,击败现任总统瓦文萨,当选为波兰共和国第三任总统,并于12月23日宣誓就职。 左派联盟胜利来之不易。因为就克瓦希涅夫斯基而言,尽管取得了胜利,而且波兰最高法院也作出了维持选举结果的裁决,似乎为克瓦希涅夫斯基宣誓就职铺平了道路,但是,选     

想象的地方性神圣历史——菲律宾阿拉安人的神话观

本文探讨了菲律宾原住民族阿拉安人主位式的神话观。笔者通过五次参与式田野调查,深入民都洛岛山区,搜集当地阿拉安人"活形态"的洪水神话、创世神话,调查原住民的神灵信仰。本文首先介绍了阿拉安人及其神话的基本情况;然后从学术史的角度回溯了"神话观"在民俗学研究中所涉及到的理论和方法;接着重点论述了阿拉安人把神话视为想象的、地方性的历史,作为当地重要的、神圣的"地方性知识",进行朴素而真实的讲述;最终提出神话在阿拉安人中是作为地方性的、神圣的历史而存在的,是原住民理解世界起源、人类起源、本民族起源的世界观和历史观,是原住民"地方性知识"系统中不可缺失的核心内容。     

苏联关于知识分子的文献资料

列宁关于工人阶级及其政党在建设社主会义和共产主义中的领导作用的学说,是研究知识分子的理论基础。早在十月革命以前,列宁在分析沙皇俄国居民的社会成分时,对知识分子就相当注意了。1899年他指出一部分趋附于资产阶级、一部分趋附于无产阶级的知识分子在社会中所处的独特地位,并且把它确定为不同于阶级的社会阶层(《列宁全集》第4卷第209页)。他说:“我用知识分子这样一个词来翻译,知识分子的德文表达法Literat, Literaten-