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龙宗智教授有几次华丽却又不被很多人理解的转身:为了读书。已经是一名军官的他选择了大学:为了更好地进行研究。已经是大校军衔的他宁愿放弃在军队里的优厚条件,转业到地方做一名学者;为了潜心做学问。在校长位置上干得有声有色的他不顾西政许多老师和学生的挽留。坚决不再留任……与龙宗智打过交道的人都说龙教授是个理性的人。对他而言,他只喜欢思考与研究,并不在意 相似文献
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哈佛大学教授、北京大学高等人文研究院院长,国际儒学联合会副会长杜维明几十年如一日,关怀阐发儒家传统的内在体验和显扬儒学的现代生命力,着重诠释儒家传统,确立了对儒家精神价值作长期探索的为学方向。他被称为当代"新儒家"的代表,可是他本人却反对"新儒家"这样的称谓,到底是所为何故? 相似文献
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本文以法文化的视野和法哲学的方法,重新审视和揭示了传统中国法的精神,进而探讨它的哲学及其意义等相关问题。认为传统中国法的精神是道德人文,亦即在人为称首的思想指导下,以仁义为内核的重生与讲礼的对立统一。在有机宇宙观下,重生与讲礼对立统一的理想是和谐、合理、公平。如果与近代西方法相比较,传统中国法的道德人文精神存在着宗法血缘和专制等级的缺失,但更有超越宗法血缘和追求合理秩序的普适性,因此并不违背人类法律的内在使命和基本价值;而且这个精神扎根于万物有序与生生不息的自然之理,是中国人固有的世界观及其正当性所在,亦是中华文明历五千年风雨而绵延不绝的思想根源,甚至还有可能是我们创新中国法文化的思想资源和精神动力。 相似文献
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中国传统法律的伦理化,又称法律儒家化或礼教法典化,表明儒家伦理的原则支配和规范着法的发展,成为立法和司法的指导思想,具体的礼制规范引入法律,法的内容渗透着儒家的伦理精神。在中国法律伦理化从开端到发展再到完成的过程中,儒家 相似文献
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传统社会中的孝包含养和敬两方面内容。现代社会,法律主要通过关于赡养费的规定来实现养的部分。近几年法院试图通过判决子女的探望义务,即精神赡养来实现敬的内容。但精神赡养离传统中的敬还有一段距离,因为孝的实现必须有相关制度加以保证。传统社会中,孝具有较强的政治色彩,不仅有礼作为制度化的表现,而且有法为其提供赖以存在的条件。礼和法不仅实现了孝中的养,而且促成了孝中的敬。在不具备这些条件的情况下,精神赡养并不能真正实现孝所要求的敬的内容。 相似文献
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史蒂夫·乔布斯离世时,有一句话曾十分流行:“乔布斯走了,苹果还是苹果。”显见的事实是.他驾鹤登仙后,苹果股价并未出现预期中的暴跌,苹果公司更未阵脚大乱,而是及时启动了“后乔布斯时代”。作为这个时代堪称伟大的发明家和企业家,乔布斯留给苹果的.不仅是一个强大的苹果帝国,他还留下了“追求完美、注重细节以及持续的创新精神”这一无法估价的精神遗产。 相似文献