从李林甫“忌才”说起

李林甫在唐史上以“口蜜腹剑”、“妒贤嫉能”而著称,是一个奸佞小人。他“自无学术,仅能秉笔”,曾将“杕(dì)杜”二字错读作“杖杜”,又把“弄璋之庆”错写作     

象山心学中的"义利之辨"探析

陆象山是南宋时期心学的主要代表人物 ,他以“心即理”、“尊德性”的思想与朱熹理学分庭抗礼 ,自成一派。“义利之辨”作为陆象山心学体系的重要组成部分 ,涵融了陆氏心学的精华 ,集中显示了心学与理学的不同学术特色。尤其是在如何理解“君子喻于义 ,小人喻于利”的问题上 ,陆象山关于辨别君子小人之志的论述可谓极富新意 ,别开生面。本文就陆象山在“义”与“利”的关系、“义利之辨”与君子小人之“志”、“义利之辨”与道德修养等方面的思想展开论述 ,以求对心学一派的价值观深蕴作一探讨。     

“乌纱公司”经营性质考

在古代,官员是皇帝老爷捍卫臀下龙椅、巩固自家江山、治理国家的工具,故无论明主昏君,在主观愿望上均重视官员的选拔,因此乌纱的赐予,皆是根据其品德才能与政绩功勋而定(受奸佞惑弄而所赐非人,或任人为亲而乱赐乌纱者另当别论),故"原     

湘人尚朴实崇廉俭

湖南人长期被谑称为“骡子”,或被鄙称为“蛮子”,面子上确实有些难看,但这样的谑称和鄙称根本伤不透湖南人皮实的自尊心。湖南人质朴无华,既是地理使然,民风使然,也是湘籍先贤们持续倡导、不断因袭使然。“朴实”之延伸则为“廉俭”,湖南人在这方面的表现可谓超预期。陶澍喜欢“开诚布公,秉直而行”,常说“接人办事老实为妙”,他讨厌奸巧小人弄权术,耍心机,遂赋七言诗《蜘蛛》,以示不屑:“机关暗里巧藏神,欲吐仍茹伺隙频。”     

“冲冠一怒为红颜“?

“红颜”也者，褒词有之，贬词亦有之。“红颜知己”，何等温馨！“红颜祸水”，又何等可憎！看来，匹夫无罪，怀璧其罪；女人无罪，红颜其罪，于是就引出了本文的题目。明末叛将吴三桂，史书上说他是“冲冠一怒为红颜”。意思说他本来是准备要归顺李自成的，因为李自成的大将霸占了他的“红颜知己”陈圆圆，于是，一怒之下，改降大清，成为引清兵入关的鹰犬走狗。照此看来，陈圆圆似乎成了亡明灭顺的“红颜祸水”，而吴三桂反倒是投降有理了。其实，这不过是“小说家”们的“戏说”而已。吴三桂本来就是一个首鼠两端的奸佞之徒。他卖身求荣…     

党委政研工作如何更好发挥作用——访中共贵州省委副秘书长、省委政研室主任李裴

开展深入学习实践科学发展观活动,是当前一项重要的政治任务,也是新世纪新阶段党委政研工作应对复杂形势、切实提高政研干部能力和素质、在新的历史起点上推动政研工作科学发展的迫切要求。全省党委政研室作为党委的“智囊团”“参谋部”,在新形势、新局面下,如何使政研工作适应时代特征、更好地发挥作用,如何开拓创新抓好政研干部队伍的建设。本刊记者就以上问题,采访了中共贵州省委副秘书长、省委政研室主任李裴。     

“善恶黑白不大分”

《历代名臣传·韩琦》中写道“琦性含容,善恶黑白不大分,小人忌之亦少。”读到这里,颇觉韩琦这人有趣,于是搜索脑子里储存的类似材料。记得起的有,曾国藩曾主张“胸苞清浊,口不臧否”,即心里明白,口里却一个字也不说,他进一步认为“强分黑白,遇事激扬”是“文士轻薄之习,优伶讽切之态。”劝人“为璞玉之浑含,不     

警惕善捧者

善捧者,古之所谓弄臣,“因其喜怒而吮舔之,以财而趋奉之,以色动之,以戏悦之”,一句话,怎么能让上司高兴,就怎么来。上说是,亦说是,不是亦是;上说不是,亦说不是,是亦不是。从领导所爱,随领导所憎;投领导所好,博领导所喜。领导嘴馋弄吃,想钱勤捞,想玩找乐子,色欲来了找美人……真是既“体贴入微”,又“办事妥当”,且嘴甜似蜜。领导脸上有麻子,他说是酒窝;领导包庇罪犯,他说保护能人。顺领导所思,真可谓炉火纯青。     

君子坦荡荡 小人长戚戚

“四书五经”中的许多名言警语早都忘记了,惟独孔老夫子的“君子坦荡荡,小人长戚戚”这句话,倒还时时记起。征诸古籍,“君子”与“小人”,在西周时期原是分别代表统治阶级与被统治的劳动人民的。迨至春秋末年,“君子”与“小人”的解释多了一层含义,即也被人们用作为有德者与无德者的称谓。照此解释,这两句话的意思应该是:有德者心地平坦宽广,无德者却经常局促忧郁。 予生也晚,没有见到过那种“不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵”的高士黔娄或隐君子陶潜,但心地光明、坦荡无私的革命者,却接触过许许多多。刘少奇同志在《论共产党员的修养》一书中…     

撇捺人生

正有一副对联写得凝练生动,耐人寻味。上联是:若不撇开终是苦;下联是:各须捺下不成名。上下联中的"关键词"即一撇一捺,正好结构为"人"字,故横批曰:撇捺人生。若从字形上解析一下,细细品赏,可不是嘛,"若"字没那撇开的一笔,不就是"苦"字吗?而"各"字如不捺下那一笔,就成"名"字了。这副对联富有深意,蕴涵着人生哲理。人世间一切苦     

毛泽东厨师谈访录

前些时,报刊上不断出现“给毛泽东当厨师”之类的文章,读来将信将疑。后来,有朋友称:“那些文章都是捕风捉影,真正给毛泽东当厨师的人什么都没有写。” 终于,我们在中南海画册编委会的会议室里,见到这位给毛泽东做了二十几年厨师的人。他已过80高龄,却依然身板硬朗,头脑清晰,富态而有风度。他操一口浙江官话,说起毛主席来,可谓滔滔不绝……     

一个贪心十足的党委书记

早在几千年前,我国古代的哲人就发出了这样的警世之言:“善不积不足以成名,恶不积不足以夭身。小人以小善为无益而弗为也,以小恶为无份而弗去也,故恶积而不可掩,罪大而不可解。”(《易·系辞下》)令人痛心的是,我们今天某些领导干部的所作所为正应了这则古训。 今年50出头的尤振民是江苏省徐州经济管理干部学院党委书记兼副院长,正处级干部。过去虽有人反映他喜欢贪小,但一直没发现太大的     

警惕“校人”

“校人”是《孟子》提到的一个人物,姓甚名谁已不可考,只知是一个管理池塘的小官。此人乃刁钻圆滑、惯会弄虚作假、花言巧语的小人。据载:有人给郑国大政治家公孙侨（字子产）送了一些活鱼。子产大概不想受贿,就将其交给校人,使之养于池塘。可校人拿回后却烹而食之,反     

我陪库尔班·吐鲁木去见毛主席

塔克拉玛干沙漠，维吾尔语意为“进去出不来的地方”。人们通常称它为“死亡之海”。在塔克拉玛干沙漠的南缘、昆仑山下的于田县，流传着一个感人的故事．这就是库尔班·吐鲁木见到毛主席的故事。1958年6月28日．毛主席亲切接见了库尔班·吐鲁木．     

入党不能谦让

“父母官”是旧时对封建官吏的专称。我们党历来教育和要求广大党员干部全心全意为人民服务，做人民群众的“公仆”。“公仆”的称谓与“父母官”的称谓是有着天壤之别的。然而，曾几何时，我们党的一些干部，却把“父母官”称谓视为“国宝”，常常以老百姓的“父母官”自居，到处炫耀。“父母官”一词似乎成为他们的“口头禅”。他们在报告、讲话，甚至闲聊时，动辄便是“我作为百姓的‘父母官’一定要如何如何”，硬是摆出一副“为民父母”的架势。令人难以理解的是，某些报刊文章、影视作品中也不时出现“父母官”之称谓，在宣传导向上给…     

荆州与荆门亟需联手破解发展困局

“一主两副”及“武汉城市圈”发展战略的实施．客观上导致圈外的荆州、荆门（以下简称“两荆”）边缘化，某种角度来说是挹彼注此．丢卒保车的做法．“洼地效应”将使两荆与“一主两副”差距越来越大．江汉平原可能再次落后．湖北可能面临中部塌陷。这绝非危言耸听。两荆在历史文化上血脉相连．命运休戚相关，要突出重围，合作联动极有必要、刻不容缓。从历史和现实因素看．两荆合作有充足的理由和坚实的基础。唇齿相依．两荆合作本质上说是在同处绝境的形势下必须采取的自救之策。     

警惕当代“校人”

“校人”是《孟子》提到的一个人物，姓甚名谁已不可考，只知是一个管理池塘的小官。此人乃一刁钻圆滑、惯会弄虚作假、花言巧语的小人。据载：有人给郑国大政治家公孙侨（字子产）送了一些活鱼。子产大概不想受贿，就将其交给校人，使之养于池塘。可校人拿回后却烹而食之，反倒回来报告说：已放养池中。并具体描绘说：刚放进时，鱼儿懒洋洋的仍是一副困倦模样，过了一会儿，说鱼儿缓过神，便舒展身体，悠悠然游了开去。子产听后十分高兴，大加赞叹道：“得其所哉，得其所哉。”校人从子产处出来后，以嘲笑的口吻说：“谁说子产多智呢？我将…     

说“走样”

有一幅漫画,画着一位大腹便便的“公仆”,左手拿着两根筷子,右手握着三根筷子,在一个缸里捞东西,缸的正中一个大写“公”字。下面标题写着:勤“捞”致富。“捞”和“劳”,仅仅一字之差,就使党的勤劳致富政策的原意走了样儿,变了昧,一个损公肥私、中饱私囊的贪官嘴脸跃然纸上,其讽喻之意可谓深刻。 汉朝末年,皇帝派钦差大臣上前线慰劳将士,鼓舞士心,可他们到了前敌却不问军事,而向前线首领卢植索取贿赂,卢植说:“军粮尚缺,安有余粮奉承天使?”于是钦差回朝奏禀皇上言其“高垒不战,惰慢军心。”皇上遂将卢植撤职,押回京师问罪,汉军无主,遂不战而败。如果说人唱歌跑了调儿,吃馊饭变了味儿,得小恙变了形儿,尚无伤大雅的话,那么在执行党和国家政策上“跑题”、“变形”、“走样”,小而言之会给改革带来阻力,成为经济发展的桎梏,大而言之,就会葬送改革开放的成果,葬送我们的党和社会主义国家。     

“乌金”史话

“唐、洪州,有人畜猪以致富,因号猪为烏金” (“古今图书集成”)。把猪比作黑色的金子,足見古人已頗懂得养猪的好处。在我国古书上,养猪的記載很多。“詩經”“豳風七月”云:“言私其从。献研于公”。意思是說,猎获的小猪归私,大猪归公。在“周礼”上記載着这样的官职,叫做“豕人”,是专門管猪的鉴別和猪种选择的;还有一种官职,叫做“牧人”,专門管飼养。看来,殷商时代,养猪已經相当盛行。战国时代,养猪之多,竟被称之为“山”。“越絕书”云:“鸡山豕山者,句践     

中国早期马克思主义者的称呼之我见

十月革命后,一批先进的中国人由激进的民主主义者变为社会主义者。对于这些人,史学界普遍地称他们是“具有初步共产主义思想的知识分子”。笔者认为,这一称谓是不科学的,应该称他们是“初步具有共产主义思想的知识分子”。“具有初步共产主义思想的知识分子”与“初步具有共产主义思想的知识分子”这两句话,在语言逻辑上虽然仅有四个字的顺序之差,但所表达的意思是完全不同的。前者的