儒学现代转换及当代价值研究

儒学在现代社会实现其现代转换会面临着一定困境。儒学在现代社会如何实现其现代转换,主要有三个问题:第一,如何处理传统儒学的问题;第二,如何对待西学的问题;第三,如何面对当代人类尤其是中国社会实践的问题。此外,实现儒学现代转换的路径有"常道""接通""复兴",但这几种路径都面临着困境。儒学要想在实践中得以实现现代转换,回归传统是必须的;而经过中西文化对比、中西文化对接和中西文化对话三个阶段,也可以促进儒学的现代发展。儒学在现代社会中体现着其自身的价值。儒学中所蕴含的优秀的精神文化资源对现代政治、生态环境和现代管理都有着一定的借鉴作用。     

五四新文化：继承与超越

近数十年来，围绕着如何对待五四新文化运动的问题，一直存在着争论。上世纪晚期以来，有人提出，对五四新文化运动，应当在继承的基础上超越。这无疑是一个很不错的提法。但问题在于如何继承，如何超越。若论到如何继承，首先要明确继承什么。我想，人们比较一致的看法，应当是科学与民主。当年新文化运动的主要领袖们，都把这两者看成是当时的中国最需要的东西。     

毛泽东──无产阶级新纪元的但丁

中国是个诗的国度，诗歌艺术源远流长，流派纷呈。在我国二十世纪的诗歌史上，发生了两件震动诗坛的大事。第一件是“五四”，时期倡导白话新诗，为诗坛推出了新的品种。新诗的出现是一场革命，它冲破旧体诗词格律的束缚，使诗歌能够自由地广泛地反映现代生活和人们的思想感情。但新诗的倡导者对旧体诗采取否定、排斥的态度，却严重地阻碍了传统诗词的继承和发展。第二件是毛泽东用旧体诗词反映现代生活的成功实践，重振了传统诗词的雄风，一改新、旧体诗对立的局面，而使它们成为诗国花园里盛开的并蒂莲。一百多年之前，恩格斯在评价意大利…     

黄遵宪诗学实践和新诗关系再定位

学界一般认为 ,黄遵宪的诗学实践是五四新诗的过渡或者起源。本文对此提出质疑 ,通过在近现代语言文化断裂背景上对二者的比较 ,认为黄遵宪的诗学革命和实践与新诗的发生是两种不同路向上的诗歌变革 ,不宜定位为直接的源流关系     

陈先达:树立社会主义新财富观

社会主义新财富观,应是重视个人财富,更重视社会财富;重视物质财富,更重视精神财富;认为财富来自社会,也要回归社会;主张增加社会财富,也增加个人财富。但对个人来说,不应当以片面追求财富为认识目标。一切向钱看、只有向钱看,才能向前看之类的口号是误导,而不是社会主义新财富观。在对待财富问题上,应当个人利     

国有资产、国有企业、国企职工与执政党

在中国,以社会主义市场经济为根本取向,以建立现代企业制度为具体目标的企业改革,是中国共产党提出并领导的。企业改革的日益深入,给我们党提出了三个尖锐的、无法回避又相互关联的问题,即如何对待数额巨大但流失严重的国有资产;如何对待人数众多但经济和社会地位相对下降的国有企业职工;如何对待在特定历史条件下形成,发挥过     

学习马克思主义哲学方法问题

学习马克思主义哲学 ,不仅是一个认识问题 ,更重要的是方法问题。如果我们对如何学习马克思主义哲学只停留在认识层面上 ,那么只能是抽象的和肤浅的 ,因而对待这一问题只有上升到方法问题才是具体和深刻的。学习马克思主义哲学主要应掌握的方法是 :一、批判继承方法。这是马克思主义哲学以极严谨的科学态度对待人类历史文化遗产和现存事物的方法。这个方法应当具有普遍性 ,因为历史是一部人类不断改造客观世界和自身世界广义上的文明史。如何对待过去的一切 ,这是我们正确理解当今 ,面向未来的前提和基础。但是 ,过去的事物又往往要受到她形…     

实现传统粮食观念向现代粮食观念的转变

粮食生产历来是我国农业生产中的核心问题。在对待粮食生产的问题上 ,我国常常习惯于以传统的粮食观念作指导 ,因而在生产中常常出现多了多了少了少了的现象。本文提出将建立在传统经济体制上的狭隘的粮食观念转变到以市场经济为基础的现代粮食观念上来 ,阐明了现代粮食观念的内涵及其意义 ,提出要以现代粮食观念指导我国的粮食生产和经营。     

必须科学地理解与时俱进的“时”的涵义

在《关于理论创新问题》一文中,我讲到了应当正确地对待传统、对待以往的意识成果的问题。需要指出的是,提倡这样做,并不是为了阻碍人们迈开创新的脚步,而是为了沿着科学的轨道,使人们的认识得以更好地与时俱进。人们的认识,如何才能正确地做到与时俱进呢?在这里,重要的是应当对“时”的涵义作出具体的分析。对于这个“时”,我认为至少可以从三种意义上去理解:一是指我们所处的时代。我们曾经说过,从19世纪末开始,资本主义世界开始进入帝国主义时代;十月革命以后,世界开始进入从资本主义向社会主义过渡的时代;等等。这种时代的本质及其主要…     

论庄骚精神与中国现代神话诗学建构

庄骚精神是中国现代神话诗学建构的重要精神资源之一.庄骚精神的一个重要特点,就是充分利用神话、传说展开心灵的自我对话,展开宇宙人生的形而上思考以整合主体的文化人格.这在中国现代新诗承转启合的书写中获得了鲜明的体现.梳理考察庄骚精神与中国现代神话诗学建构之间的关系,可从文化的内核层面探颐民族神话、传说对中国新诗的民族性影响的内在规律.     

正确处理区域扶贫与精准扶贫的关系

<正>既要"以点筑面"又要"以面带点"精准扶贫是我们党根据我国经济社会发展的阶段性特征作出的脱贫攻坚机制创新,它将扶贫工作重心从瞄准区域转向瞄准农户,更加注重提高贫困群众的自我发展能力。这一机制目前已经取得明显成效,2016年全国1000多万人受益,摘掉了"贫困帽"。然而,有人就此认为,实施精准扶贫可以忽略甚至放弃区域扶贫。这一观点存在偏颇,忽视了二者之间的辩证关系。应当认识     

“中国梦”视野下的文化“人民性”

习近平同志在谈及“中国梦”时指出：“实现中华民族伟大复兴,就是中华民族近代以来最伟大的梦想。”民族复兴必然包含文化复兴。在文化问题上,弘扬五千年优秀传统文化是一个重要方面,这已成为普遍共识。而如何对待中国现代以来的文化,尤其是新民主主义革命以来形成的以“人民性”为根本内涵和主要标志的文化传统,是一个尚未充分讨论但不失重要的问题。     

鲁迅与郭沫若的笔墨情

一个是中国新文化的旗手,现代杂文的先驱;一个是现代文坛巨匠,中国新诗的奠基人。鲁迅和郭沫若,这两位文坛巨擘,在中国现代文坛上结下了缕缕笔墨情。 1926年,鲁迅参加了北京三·一八反帝爱国运动,同年8月     

必须回答的问题：你是谁？为了谁？

领导干部要树立和坚持正确的事业观、工作观、政绩观，有两个重要的问题应当引起重视。一是角色认知，即自己到底是什么角色，解决“你是谁”的问题。二是目标认知，即干事业、做工作、创政绩，根本的目的到底是什么，解决“为了谁”的问题。这两个问题，决定了领导干部如何对待事业、如何对待工作、如何对待政绩，是事业观、工作观、政绩观的根本所在。     

当代思想教育应当正确对待传统思想教育成果

当代思想教育应当怎样对待传统思想教育成果?这似乎不应当成为问题,因为关于这方面的问题,马克思主义导师和我们党的领导人早已给予了明确的答案。列宁曾指出:“无产阶级文化应当是人类在资本主义社会、地主社会和官僚社会的压迫下,创造出来的全部知识合乎规律的发展。”毛泽东也说过:“我们是马克思主义的历史主义者,我们不应割断历史,从孔夫子到孙中山,我们应当给以总结,继承这一份珍贵遗产。”江泽民同志     

一九七八至一九九二年中共对传统文化态度的调整

1978至1992年,是中国改革确立社会主义市场经济体制的转型期,中国共产党在文化领域尤其在认识和对待传统文化问题上也发生了重大转变。"文革"结束后,中共首先加强对典籍文物等传统文化物态载体的保护;继而以"半介入"方式关注学界对传统文化与现代化关系问题的讨论;最后在反资产阶级自由化形势下,突出传统文化的民族属性和意义。这个转变,实质是中共对传统文化与现代民族国家关系重新认识和定位的过程。这个认识转变尤其是对文化"民族"属性的发现和强调,为此后中共对待传统文化确立了基本认识路径。而影响这个转变的最重要因素,是该时期面临的反封建与反自由化的双重历史任务。     

党组织参与企业重大问题决策的基本原则

关于党组织如何参与企业重大问题决策，特别是在对“参与”的定位问题上。目前还存在着认识误区。有人从分析国外现代企业制度的模式出发，提出现代企业制度应与国际惯例全盘接轨，认为党组织参与企业重大问题决策容易产生矛盾，使问题复杂化，因此不利于现代企业制度的运作。还有人认为，把党组织对企业重大问题的“发言权”定位在“参与”，在过去单一投资主体结构下，依靠政府职能部门通过行政来维护尚有矛盾，     

当代思想教育应当正确对待传统思想教育成果

当代思想教育应当怎样对待传统思想教育成果?这似乎不应当成为问题，因为关于这方面的问题，马克思主义导师和我们党的领导人早已给予了明确的答案。列宁曾指出：“无产阶级化应当是人类在资本主义社会、地主社会和官僚社会的压迫下，创造出来的全部知识合乎规律的发展。”毛泽东也说过：“我们是马克思主义的历史主义，我们不应割断历史，从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，     

幸福指数的政策意义

近年来,幸福指数在国内引起了较为广泛的关注。有人认为,幸福指数向GDP指标发起了挑战,将颠覆传统的发展观;有人提出测算幸福指数,将有助于推动社会对于幸福的追求,即促使社会实现从追求财富到追求幸福的转变;还有人建议,政府应当核算国民幸福指数,用以检测国家经济社会运行态势,并将幸福指数作为干部政绩考核的标准。而与此同时,对这些观点的质疑也不绝于耳:因人而异的幸福感真的可以进行度量和比较吗?幸福指数真的可以成为一种客观的社会评价指标吗?政策到底在多大程度上对民众的幸福感产生影响?而问题的关键则在于,幸福指数能否成为一…     

用生产力标准对待计划与市场的关系

在对待计划与市场的关系上,需要弄清楚两个基本问题:一是如何把握两者的性质,也就是要从定性的角度处理好两者的关系;二是如何把握两者的份量,也就是要从定量的角度处理好两者的关系。邓小平同志对计划与市场关系的一系列论述,实际上已讲清了这两个问题。我认为,要准确理解小平同志的论述,关键是要用生产力标准对待计划与市场的关系。