古人金融智慧:缺钱怎么去借贷

借贷现象普遍存在于中国古代社会,在先秦秦汉时期,民间已出现信用借贷和质(抵)押借贷。魏晋南北朝及隋唐时期,伴随着寺院金融的发展,典当业逐步兴起,寺院借贷和民间借贷、官方借贷成为并行的几大借贷方式。及至明清,又有印局和账局等借贷金融机构的创新。     

略论明清徽典势力的伸缩及其对典商教育的关注

明清时期是徽州典商的兴盛时期,具体而言,明中后期,徽州典商的实力远在其它地域典商之上,可谓称雄天下;到了清代,与中国典当业走向高峰的同时,却是徽州人在典当行业内的势力收缩。然而,徽州典商在其外延式发展不利的状况下,通过加强专业教育,编著典商用书,提高从业者的专业素质和管理水平,以便实现内涵式发展。     

论制定典当法的必要性和紧迫性

典当业自上世纪80年代在中国复兴以后,其行业定位、主管部门、管理规范一直处于变换之中。2005年商务部颁布了新的典当管理办法后,部门立法的局限性更加突出,本文分析了当前典当业管理规范的主要缺陷:全社会缺乏立法共识、管理办法与实践脱节、管理办法与习惯法冲突以及不断涌现的典当新业务造成典当业者无法可依等,因此,催生一部具有更高效力的典当法显得十分必要和迫切,并提出了制定典当法应把握的原则。     

略论明清徽典势力的伸缩及其对典商教育的关注

明清时期是徽州典商的兴盛时期,具体而言,明中后期,徽州典商的实力远在其它地域典商之上,可谓称雄天下;到了清代,与中国典当业走向高峰的同时,却是徽州人在典当行业内的势力收缩.然而,徽州典商在其外延式发展不利的状况下.通过加强专业教育,编著典商用书,提高从业者的专业素质和管理水平,以便实现内涵式发展.     

中国典当小记

中国是世界上最早出现典当活动并形成典当业的国家之一。经考证,中国的典当业初见芽于东西两汉,肇始于南朝佛寺长生库,入俗于唐五代市井,立行于南北两宋,兴盛于明清两季,衰落于清末民初,取缔于二十世纪五十年代,而复兴于当代改革开放,经历了1600多年的历史沉浮。     

好帆需借力 任重而道远——巴林左旗文化产业发展的现状及思考

<正>巴林左旗历史悠久、文化厚重,这里有契丹王朝的皇都——辽上京,是辽太祖耶律阿保机及四代先人的诞生地,是契丹辽文化的发源地和发祥地。契丹民族是在公元十世纪前后活跃在中国乃至世界历史舞台的姣姣者,和唐末的五代及北宋处于同一时期,与北宋形成中国的第二个南北朝时期。契丹民族纵横欧亚草原地带,在中国乃至世界都留下了光辉的篇章。巴林左旗辽文化资源富集,现境内发现的不同历史时期的遗址遗迹819处,有700余处就是辽代遗址遗迹。其中     

庾道愍千里寻母

庾道愍是南北朝时期颍川鄢陵人，他在还没满周岁时就遇到很大不幸：父亲去世，母亲被一场特大洪水冲走。庾道愍从此成了孤儿。     

典当行：小微企业的融资“助手”

典当业堪称现代金融业的鼻祖，而中国则是世界上最早出现典当活动并形成典当业的国家之一。时至今日，典当行业已逐渐演变为企业和个人的理财帮手，多年来为缓解国内小微企业融资难问题发挥了一定作用，承担了相应的社会责任。然而，典当行业在自身的发展过程中，也不可避免地面临着许多的难点与瓶颈，亟待能够早日解决。     

肉身菩萨昙鸾

昙鸾(476-542),南北朝时期净土宗高僧,雁门(今山西代县)人.他是继慧远之后山西出现的又一位佛教净土宗的祖师级人物,在佛教中国化的进程中,将儒、道、释三学融汇于净土思想,为中国净土宗理论建设及中国佛教的发展做出了卓越贡献.被魏孝静帝称为“神鸾”、梁武帝称为“肉身菩萨”.     

中华人民共和国政府关于朝鮮和平統一問題的声明

1958年2月5日,朝鮮民主主义人民共和国政府就朝鮮的和平統一問題發表了声明,声明中建議:一切外国軍队同时撤出南北朝鮮;在外国軍队全部撤出朝鮮后的一定时期內,在中立国机構监督下举行全朝鮮的自由选举;南北朝鮮在对等的基础上进行协商,討論南北之間的經济、文化交流和全朝鮮选举等問題;南北朝鮮在最近期間各自將     

尧天旋律:新世纪的新格律诗

中国的诗歌,经历了相传为黄帝时表现先民打猎生活的二言诗,到先秦时期四言诗为主、两汉南北朝时期五言诗为主、隋唐时期七言诗为主,以及后来两宋时期词的流行、元代散曲的崛起等,全都是有格律的。即使是诗体自由的古风、歌行,也是有格律的。"五四"新文化运动起来,引进了西方诗歌,于是有了自由体新诗。其实,自由体新诗据以仿效的西方诗歌也是有格律的,只是不同于中国诗歌的格律罢了。闻一多     

孤舟问海

2003年9月10日，位于闽江之畔的闽侯县惊现一只南北朝时期的独木舟。独木舟，又称独木船，用一根木头制作而成，是船舶的“先祖”。     

南北朝时期被动句的南北异同

南北朝时期南北方言的差异问题一直是汉语史学家们所关注的重大课题,但讨论主要集中在语音、词汇上,语法则几乎尚未触及。在此以北魏被动句为基点,对南北朝时期一些经典文献进行穷尽性调查和细致分析,我们发现,北魏时期被动句形式繁复,既对上古汉语被动句式有所继承,又带有南北朝时期的鲜明特色,这对于系统研究汉语被动句式的变迁具有重要的价值;同时对被动式各种类型进行考察发现,南方口语化进程要比北方稍快,更容易接受新形式,正如颜之推《颜氏家训·音辞篇》所言:"南方水土和柔,其音清举而切诣,失在浮浅,其辞多鄙俗。北方山川深厚,其音沉浊而鈋钝,得其质直,其辞多古语。"     

沙澧河畔谱新篇

漯河是一座因水得名、以水而兴的城市。商周时期这里形成的小镇因滨临隐水（今沙河）,故称隐阳城,属召陵县管辖。淮河水系的沙河、澧河在此交汇东流,汉代时就以商贾云集、水陆运输发达而享誉中原。南北朝时期,隐阳城改称奇雒城。今天,漯河又是一座生机勃发、富有魅力的城市,全国首家中国食品名城,双汇、南街村等品牌驰名中外。在中原经济区上升为国家战略的新的历史起点上,漯河市人大常委会站位全局,主动融入,     

道教伦理思想

在东汉中晚期形成的道教，是中国土生土长的一种传统宗教。它以“道”为最高信仰而得名，相信人经过修炼可以得道成仙。它的初始形态为民间秘密宗教，在南北朝时期经历了由民间宗教向官方上层宗教演变的历程，在古代社会生活中曾产生过广泛的影响。其教义和宗教活动、仪式中也有着丰富的伦理思想。     

残疾人艺术作品集萃

剪纸,是中国最为流行的民间艺术之一,起源于汉至南北朝时期。创作者常以雕、镂、剔、刻、剪等技法在纸张、金箔、皮革、绢帛,甚至在树叶上剪刻纹样。逢年过节点缀在墙壁、门窗、房柱、镜子、灯和灯笼上面。本期选用的几幅作品,造型美观、剪工精致、醇厚凝练,表达了人们对平安吉祥的祈望,充满了中国民族独特的美感。     

一院连三国 千载情悠悠——赤山法华院与中日韩民间交流记

一座传奇式的中国寺院，联结着韩国、日本两个传奇式的人物，寺院和人物都在三个国家中演绎着传奇式的故事。时隔千年，仍熘熠生辉，光彩夺目，广为传扬。     

论南北朝户口的漏籍与检括

我国历代史书记载户口之数,多寡悬殊很大,特别是南北朝时期的户口数更是少得出奇。南北朝时期见于史载的户口数有:南朝宋武帝大明八年(464),户数约九十万;陈宣帝时(569—582),户数约六十万。北朝,魏明帝照平至神龟年间(516—519),户数约五百万;齐幼主承光元年(577);户数三百三十万,口数二千万;     

论沈约对汉乐府的接受

沈约及其所著《宋书》在汉乐府接受史上具有极其重要的意义。首先,《宋书.乐志》不但详细记载了汉乐府的相关情况,更重要的是,它还在历史上首次收录了汉代16首民间歌诗和汉《鼓吹铙歌》十八曲的歌辞,使之不致亡失。其次,沈约还在创作上积极接受汉乐府的影响,写就了25首拟古乐府诗。其数量在南北朝时期仅次于鲍照和萧纲而居第三,充分表现了其对乐府诗的喜爱和推崇。这些贡献,是南北朝时期汉乐府接受的重要成果。     

当铺新生意 理财新时尚

刚刚过去的2007年，对于广西典当业来说是一个丰收年。回首20年来，广西典当业经历了“无序、整顿、规模、发展”的成长历程。目前，广西经有关部门批准设立的典当行共有56家。其中南宁市就有16家。现代典当行正成为人们融资、理财的又一扇窗口，而且在民间资本活跃、中小企业众多的南宁市。也正在扮演着越来越重要的角色。