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宛诗平 《四川党的建设(城市版)》2013,(10):14-14
我们知道,“微言大义”是指包含在精微语言里的深刻道理,而“危言耸听”是指故意说些夸大的吓人的话使人惊疑震动。由此可以看出,“微言大义”是我们大力提倡的,而“危言耸听”则是我们坚决反对的。最近一个时期,公安机关破获了一批利用微博和微信散布谣言,制造危言的案件,在社会引起了强烈反响。例如,曾经的“网络红人”兼“著名推手”秦火火(网名)为猎奇,自供造谣3000多条,在社会上造成了极为不良的影响。这些利用“微言”制造“危言”者最终不但被人们唾弃,更将受到法律的制裁。 相似文献
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问:编辑同志,您好。"秦火火"、"立二拆四"被刑事拘留大快人心,但一名网友因在报道交通事故时将10死5伤误为16死而被行政拘留,让人忧心忡忡。9月9日",两高"又制定相关法律治理"网络谣言"。请问,互联网舆论正在收紧吗?上海网友:王超 相似文献
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<正>当前网络已改变了我国社会舆情的生态环境,并形成了崭新的网络舆情场所。人民群众可以通过网络来表达自己的情感和看法,网络舆情已经演变成现实社会的反映和延伸,以及现实社会舆论的晴雨表。"秦火火"、"湖南城管打死瓜农事件"、"成都春熙路砍人事件"等都通过网络传播,制造极大的社会影响力。据2014年7月21日中国互联网络信息中心发布的《第34次中国互联网络发展状况统计报告》显示,截 相似文献
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薛德洪 《党的生活(青海)》2007,(6):64-64
近年来,天峻县在全县62个牧业社普遍建立了“说事”制度,不断创新“说事”形式,丰富“说事”内涵,拓展“说事”内容,形成了“说事”、“理事”、“议事”、“干事”、“评事”的配套工作机制。“说事”制度的建立.带来了干部作风的转变,理顺了群众的情绪,形成了推动牧区经济发展的合力,破解了牧区工作的难题,受到基层广大干部群众的普遍欢迎。 相似文献
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有海外华人回到国内,在某市发现“新生事物”一“维稳办”与“维稳中心”,便在他的博客写下了自己的困惑:其一,何谓“维稳办”?此惑已经有人替他解了,“维稳办”就是“维护稳定”的办公室;其二,既然有了“维稳办”,何以还要“维稳中心”,此二者之间又是什么关系?此惑似乎依然未解。前些年,不少政府职能部门都有与其职能相关的“中心”,类似“二政府”,靠着政府职能部门的牌子去“创收”。“维稳办”既是政府的临时机构,“维稳中心”很可能就是他们“创收”的“中心”。这也只是“可能”,如今搞了“阳光工资”,按理是不能再用任何名目去“创收”的。 相似文献
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人情往来,乃人之常情。人在情感的“驱动”下来来往往以体现温暖,无可厚非。然而,“上下五千年”后,我们国家培育出了一种“人情文化”,许多人将人情往来作为工作、生活的“润滑剂”。于是,潜规则也潜滋暗长,人情与礼物礼金(统称“礼金”)“勾搭成奸”了。这样,人情往来也就变了味变了质,“以礼代贿”以暗渡陈仓的方式招摇过市, 相似文献
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山东省临沭县通过组织部门“主动约谈”和基层党员干部人才“申请约谈”,畅通了党员干部人才与组织部门沟通交流的“前门”,堵住了“跑”“找”“要”等不正之风的“后门”,提升了组织工作满意度。坚持“真情关爱”与“有效疏通”相结合。着力解决“不敢谈”的问题。 相似文献
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荀子“明分”思想与儒家“和而不同”文化精神 总被引:1,自引:0,他引:1
程文利 《中共浙江省委党校学报》2008,24(4):76-81
“明分”是荀子哲学的内在逻辑,并从天道观、正名主义方法论、人性论和社会历史观等方面探讨了荀学“明分”的特征,进而指出,“明分”最终还是指向和谐的,即“明分”的精神最终指向“和”。儒家哲学的根本精神是“和而不同”,荀子的“明分”和孟子的“求合”代表了“和而不同”的两条路向,中国文化的主流是过度亲和“和谐”,而忽视了对“分”的强调,今后儒学的发展应该注意“明分”的意义。 相似文献
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科学发展观作为中国特色社会主义理论体系的重要组成部分,深化了对邓小平的“社会主义本质论”的认识。科学发展观由“解放生产力,发展生产力”到“第一要义是发展”,不仅突出了社会主义条件下“发展”这个主旋律,而且强调了发展的全面性;科学发展观由“消灭剥削,消除两极分化”到“发展的成果由人民共享”,不仅体现了社会主义的美好前景,而且着眼于解决当下的实际问题;科学发展观由“实现共同富裕”到“以人为本”,不仅明确了“富裕”的内涵,而且彰显了社会主义最根本的价值追求。 相似文献
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80年代“市场经济”是个敏感词,到了1992年“脱敏”了;90年代初期“法治”和“人权”是敏感词,到21世纪初期这个词语也“脱敏”了。“脱敏”词语的扩大,体现了国家的进步。 相似文献
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李静 《四川党的建设(城市版)》2012,(12):58-59
从“营山焦裕禄”文建明到“春风经验”缔造者王家元,从“最美女教师”马剑霞到“最坚强警花”蒋敏,从“捐肝女孩”罗玮到“吴满意”吴菊芬,他们作为四川党代表走进了人民大会堂,他们以行动讲述了一个个感人的故事,彰显了巴蜀大地“十八大”代表的卓越风采。 相似文献
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1946年,国民党反动当局为了攫取抗日战争的胜利果实,发动了反共反人民的大规模内战。为了应付国内外舆论和日益高涨的民主呼声,国民党反动派煞有介事地做出了种种姿态,宣称“还政于民”,炮制“宪法”,竞选“国大代表”和“立法委员”,筹备召开“国大”和“选举”总统,等等。 相似文献
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王汐朋 《中共石家庄市委党校学报》2009,11(4):41-44
张载将易学中的“神化”范畴置于“气”论哲学体系中,使其拥有“气”这一本体依托。他认为“神化”都并非指向现实具体物。而是“气”这个终极存在的本性。“神”是“气”变化的动力因,“化”是“气”的活动形式,而且“神”与“化”有着内在的体用关系。这个本体论的改造,规定了“神化”范畴的形上特质,深化了其哲学意义。 相似文献
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戴正明在“私车公用”中,错打了“方向盘”,成为南京第一个倒在“私车公用”路上的基层宫员。
在不少人观念里,“公车私用”为人诟病。“私车公用”却是发扬风格。但江苏南京市江宁区江宁街道水利站副站长戴正明,却在“私车公用”中,错打了“方向盘”,成为南京第一个倒在“私车公用”路上的基层官员。 相似文献
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王学进 《四川党的建设(城市版)》2011,(6):60-60
近日,湖北某县县委书记撰写了一部《爱民十戒书》。作者以“爱民”为主题,将“敬民”放在首位,从“亲民”“察民”。利民”“便民”等十个方面,有针对性地提出了爱民“十戒”。 相似文献