杨善洲与“四个自我”能力

“自我净化、自我完善、自我革新、自我提高”能力是保持党的纯洁性的内在要求。善洲精神是杨善洲同志六十年来能动地审视自我、改造自我、控制自我、修炼自我的结晶。善洲精神将成就新形势下党员领导干部加强和提高“四个自我”的能力，保持党的先进性、纯洁性。     

要有这样的精气神

党的十八大对积极培育和践行社会主义核心价值观提出了＂三个倡导＂的新部署、新要求＂。忠诚,担当,求是,图强＂,集中民智、汇集民意的湖南精神,凝聚了三湘大地、湖湘子弟的精神、文化和历史共识,更是＂三个倡导＂的题中之义,在潇湘热土上矗立起一座精神的新界标。     

胸怀“三有”去赶考

习近平总书记在历史的新起点向全党发出＂赶考＂的号召。作为后发地区的宣传干部,要大力发扬赶考精神,通过正在进行的群众路线教育实践活动提升思想境界,夯实工作作风,卓有成效地开展思想政治工作,为后发赶超提供强大的思想动力。补足精神之＂钙＂,做一个有思想的人。没有思想的人就没有理想信念。宣传干部要善于学习、善于思考、善于传播。首先是善读书。人类大部分文明成果都蕴藏在书本里,要主动读好三类书,一是马列主义、毛泽东思想、中国特色社会主义理论。     

勤廉爱民话狄公

透过历史,我们可以看到狄仁杰勤廉爱民的精神。学习狄公,对当代廉政文化建设具有很强的现实意义。执法如山在文学作品及影视剧中,狄仁杰通常被演绎成断案如神、铁面无私的判官,素有东方＂福尔摩斯＂之称。其实,这反映的只是一个侧面。历史上的狄仁杰是一位德才兼备的政治家,他不仅有善断疑狱、善于施政的奇才,更有不畏权势、爱民如子的大德。     

学习＂九悟＂

学习是提高个人能力与素质的有效途径,也是党员干部的一项基本功。习总书记对群众路线教育实践活动提出了＂深学细照笃行＂的要求。学之思之,思之悟之,我有九悟。一悟：信仰信念信心——人生的＂指挥棒＂。人无信仰没有支柱,人无信念没有力量,人无信心不成事业。一个发展的国家,总有一种奋发向上的精神;一个发展的民族,总有一种积极进取的意志。这种支柱、精神和意志,就是信仰信念信心。＂学而不思则罔,思而不学则殆。＂将学习作为一种政治责任、精神追求、自觉行动，牢固树立马克思主义坚定信仰，社会主义、共产主义坚定信念，改革开放和社会主义现代化建设坚定信心，显得尤为重要。     

依托江头洲“爱莲文化” 做大做强灵川廉政文化

江头洲村＂爱莲文化＂是从中国传统文化中开出的一朵奇葩,灵川应充分挖掘江头洲村＂爱莲文化＂教育与为官清廉的廉政文化内涵,开发利用江头洲丰富的＂爱莲文化＂资源,积极推动廉政建设。     

北京地名之“厚德”

＂厚德＂蕴含着尽善、重孝、知礼、睦邻、仁爱、互助、谦让、诚信等风范。作为历史文化古都的北京,＂厚德＂也体现在不少地名之中,有据可查、沿用至今的就达上百个。迁善居胡同地处西城区鼓楼西大街,胡同里曾有李姓年轻人染上赌博陋习,为改过自新,他在胡同口开了家小饭馆,并请教书先生给起个字号。教书先生见他有改过自新之意,便取《周易》中＂君子见善则迁之,见过则改之＂之句,为小饭馆题名为＂迁善居＂。由于他买卖公平,待人和气,短短几年就有了许多积蓄,于是他广行善事。小饭馆经营了几十年,人们便以小饭馆之名将这条胡同称为迁善居胡同。     

“精神之花”绽放贵州大地

构筑＂精神高地＂、冲出＂经济洼地＂——这句贵州人耳熟能详的话语,如今已成为贵州的时代标志。绚烂的精神之花绽放在贵州大地,精神的强大力量正在引领着贵州创造科学发展、后发赶超的优异成绩。 贵州大地上,革命先辈曾经以＂乌蒙磅礴走泥丸＂的大气魄,坚定地走出了＂长征精神＂和＂遵义会议精神＂;     

好大一棵树

没能当面聆听您的教诲，但您的话语却是那么动听，您的身影却是那么熟悉，像父亲，亲切和蔼，令人不舍；像师长，谦虚博爱，令人尊敬。善洲建绿洲，您培育的不只是一片苍茫林海，更是一片震撼世人、激励后人的精神绿洲。     

读书,贵在立志立德,贵在志之所向——从“耕读传家”说起

＂耕＂体现了我国农耕文明的源远流长,＂读＂说明了中华民族祖祖辈辈崇尚知识的人文精神。读书,贵在立志立德,贵在志之所趋所向。对于读书,温家宝总理说：＂读书好、读好书、好读书＂,要做到＂读书活、活读书、读活书。＂我们要学习毛泽东主席善读＂有字＂与＂无字＂之书的学习态度。     

一片林:托起青山绿水的希望

汽车行驶在施甸县大亮山善洲林场间的公路上,道路两旁密密麻麻地栽满了华山松。树干高耸入云,树枝向四周伸展开,几乎把我们的视线都挡住了,站在林下抬头仰望,只有树枝随风摆动时,我们才能透过偶尔露出的空隙看到蓝蓝的天空。据林场工作人员介绍,善洲林场主要以华山松和混交林为主,森林覆盖率已经达到97%。     

勇担非常之责 共建非常之功

一场治庸问责的强劲风暴,正从武汉扩展到全省。＂庸＂,按照汉语词典,其本意是＂平常,不高明的＂。结合干部队伍而言,其表现形式正如李鸿忠书记所言的＂精神之庸、能力之庸和责任之庸＂。可见治庸不仅仅是治理不作为、慢作为和乱作为现象,而是能否成为适应跨越式发展需要的＂非常的、高明的＂干部,能否以＂非常之举＂、尽＂非常之能＂、履＂非常之责＂、建＂非常之功＂,     

弘扬善德文化 建设幸福家园

党的十七届六中全会《决定》指出：＂要加强对优秀传统文化思想价值的挖掘和阐发,使优秀传统文化成为新时代鼓舞人民前进的精神力量。＂积淀深厚的善德文化是常德人民的宝贵文化遗产,是新时期推进现代常德幸福家园建设的重要精神力量。善德文化的主要内涵善德文化源自古代名人善卷。善8     

日行一善 积善成德——宜昌市鄢家河小学开展德育主题活动掠影

＂人之初,性本善。性相近,习相远＂是中华民族自古以来教子、育人的依据和准则,它既道出了人善的本性,也表明了社会追求人善的愿望。2006年,湖北省宜昌市鄢家河小学提出了＂日行一善,积善成德＂主题教育活动,它以存善心、纳善言、践善行为活动内容,以善待自己、善待他人、善待环境为活动对象,以善在学校、善在家庭、善在社会为活动范围，通过习善、积善、扬善的发展过程，让学生以善小而必为从而积善成德，形成健全的人格。     

“他的目标就是让老百姓富起来”——访云南省原副省长、杨善洲精神研究会会长黄炳生

杨善洲同志舍"小家"、顾"大家"忘我工作,其目标就是尽快让老百姓富裕起来。他常说,党的领导干部想问题、出主意、做决策,都必须把老百姓能不能得到好处作为出发点和落脚点。在开展党的群众路线教育实践活动中,怎样更好地理解、运用杨善洲精神这笔宝贵财富?为此,记者专访了云南省原副省长、杨善洲精神研究会会长黄炳生。记者:您曾在杨善洲领导下工作多年,您认为杨善洲精神中最宝贵的是什么?黄炳生:一句话,实干兴邦。善洲     

人才史鉴（三则）

人才史鉴（三则）峻岭管仲论用人不求全责备管仲有病，桓公往问之。曰：＂仲文之病矣，渍甚，国人弗讳，寡人将谁属国？……＂管仲敬诺，曰：＂公谁欲相？＂公曰：＂鲍叔牙可乎？＂管仲对曰：＂不可。夷吾善鲍叔牙，鲍叔牙之为人也：清廉洁直，视不己若者，不比于人；一闻...     

文萃苑

文萃苑恪遵遗嘱善育儿女《中华英才》１９９５年第５、６期报道了国务院总理李鹏母亲赵君陶同志的传奇革命生涯，揭示了中国女性的伟大人格和深沉的情感世界。现将其中有关赵君陶＂善育吾儿＂，的片段摘编如下：在中国一向有＂严父慈母＂之说，为实现丈夫＂善育吾儿＂的遗...     

多点发力求实效

关键词：服务联动 绥滨县委常委、组织部部长赵烈 洲：在推进＂三知一解一有＂工程中,县委针对流动党员长期脱离基层党组织、作用难发挥的实际,通过提供和优化服务,架起＂基层党组织—流动党员—家乡＂之间的桥梁。县委以服务为纽带,连接了流动党员、党组织、在家党员、困难群众、贫困户等多个对象和多个环节,     

110个“坚持”：一个政党的奋斗足迹与执著追求

一个政党,一项事业,一种精神。 30年的艰难求索,30年的砥砺前行,30年的改革创新,当一个落后国家蜕变为＂经济巨人＂,一个东方古国演绎出＂东方神话＂,一个人口大国转换为＂世界引擎＂,由之,世人不禁一遍遍追问,为什么中国崛起的速度如此之快？究竟是谁创造了中国奇迹？是什么力量让中国始终如喷薄日出？     

中国共产党精神谱系的思想样貌及时代启示

中国共产党精神谱系是中国共产党的鲜明特质和显著标识。作为百年大党精神建设的概念抽象,精神谱系体现了“常”与“变”辩证统一,彰显着“大就要有大的样子”政党形象。就其文化特质而言,中国共产党精神谱系以“求真之道”推进“两个结合”、以“达善之道”践行初心使命、以“致美之道”展现理想人格,体现了真善美的有机统一。进入新时代,要激活红色文化资源,科学运用数字化技术,创新中国故事的叙事方式,将“批判的武器”化为“武器的批判”,实现精神赋能。