养生与修身的统一 清人家训中的“致寿之道”

家训是中华文明中颇具特色的一种形式,以家长对家人及后世子孙在待人接物、修身养性、齐家治国等方面的教诲和训示为主要内容。家训最早产生于西周,经历代发展,到明清时达到鼎盛。     

养生与修身的统一——清人家训中的“致寿之道”

家训是中华文明中颇具特色的一种形式,以家长对家人及后世子孙在待人接物、修身养性、齐家治国等方面的教诲和训示为主要内容。家训最早产生于西周,经历代发展,到明清时达到鼎盛。     

共产党人的家训——读陈毅元帅的“家教诗”

在《抗日将士出征歌》中有这样一句歌词:"能文能武是陈毅",这话十分准确。陈毅同志是新中国的开国元帅,他不仅能征善战,而且诗文超众。尤其是他写下的"教子诗",堪称共产党人的家训。     

周恩来性格解密:“鸽性”与“鹰性”的完美统一

大凡是伟人,都有多侧面的性格结构。如果说毛泽东的性格表现为＂虎气＂和＂猴气＂的叠现,那么周恩来的性格则表现为＂鸽性＂与＂鹰性＂的统一。周恩来一生将中国传统儒士的温文尔雅和无产阶级革命家的激越情怀集于一身,既是斗士,又是调和者;既坚持原则,又灵活多变;既关注目标,又清醒实务。他待人接物的彬彬有礼和恰     

“理念”之美与“道”之美——柏拉图与庄子美学思想之比较分析

柏拉图与庄子在美学思想上有着各自的本体依据,分别是＂理念＂之美和＂道＂之美。二人在美学思想上有着诸多差异性,主要表现在审美对象、审美认识、审美体验、美学侧重点和对艺术态度上。二人的美学思想差异性中也蕴含着共同方面,主要表现在注重＂内在的心灵之美＂、强调真善美的统一、追求＂至美＂的最高境界等。     

“访”出来的“鱼水情”——兴泉村干群融合之道

“世界上最远的距离,不是树与树的距离。而是同根生长的树枝,无法在风中相依。”泰戈尔的诗句,正是以往黔江区中塘乡兴泉村干群关系的写照。多年来,干部下村来到这里,连杯水都喝不到。     

将“三聚氰胺”拉进“黑名单”——“诚信成都”的探索之道

“成都信用网”相当于信用档案,有效解决了信息不对称的问题。其“红”“黑”名单的披露,更是营造了褒奖守信、惩戒失信的诚信市场环境。     

当代“内卷”困境与儒家伦理视域中的突围之道

“内卷”作为现代性焦虑的集中体现,现实地影响着个体幸福感的获得与社会的和谐发展。安身立命是儒家伦理的价值追求,在解构“内卷”话语、心态和行为的基础上,以安身立命作为当代“内卷”困境与儒家伦理思想的“桥接点”,发掘知、仁、勇三德的修养对纾困“内卷”的现实意义,是基于儒家伦理视域为破解“内卷”困境提供的新路径。将儒家伦理置于现代人的生存语境之中,在问题意识的引领下,亦可实现儒家伦理在当代的创造性转化与对其德性力量的真实焕活。     

“立德树人”与“四个全面”的统一之关系辩证

"四个全面"战略思想和战略布局作为新时代马克思主义中国化的新飞跃,对于实现"立德树人"的根本任务具有重要意义。坚持"立德树人"与"四个全面"的有机统一,全面推进"四个全面"战略思想,高校必须坚持"立德树人";而落实"立德树人"的根本任务关键在于落实"四个全面"战略思想"。四个全面"为"立德树人"指明了基本路径和前进方向,高校必须坚持以"立德树人"落实好"四个全面"战略思想。     

“零容忍”廉政文化建设的制约因素与破解之道

廉政建设能否取得成功,在很大程度上取决于人们对腐败的容忍度如何。以零容忍为导向的廉政文化,就是要让腐败零容忍成为一种精神自觉、行为导向和社会风尚。“零容忍”廉政文化是党和政府零容忍惩治贪腐的决心和信念,也是社会成员对腐败行为零容忍的观念和态度。从结构上看,“零容忍”廉政文化可以划分为精神文化、制度文化和环境文化三个层次;从内涵上看,“零容忍”廉政文化是以零容忍廉政理念为核心、以零容忍廉政规范为保障、以零容忍廉洁形象为载体的文化体系。目前来看,“零容忍”廉政文化建设还受到个体主观认知偏差、消极传统文化观念尚存、零容忍廉政规范缺失、文化传播环境建设不足等因素的制约。针对这些制约因素,提出以认知纠偏为基础培育腐败零容忍的精神文化、以机会控制为要点强化腐败零容忍的制度文化和以强力扩散为关键打造腐败零容忍的环境文化三个破解之道。     

安民之“道”与富民之“策”————大力发展重庆劳务经济的思考

身为老工业基地．兼具大城市带大农村特点的重庆，面临着大量农村富余劳动力转移和城市人员就业再就业的压力。在这样的情况下．大力发展劳务经济，向外输出劳动力就成为必然的选择，     

“管”出来的万象更新——白马村的管理创新之道

白马村这匹“马”不好驾驭——这是历任“村官”的共识。上访、空巢、贫困、赌博……每届“村官”一上任,各种大事小事就像洪水般涌来。此村“村官”不好当,不死也要脱层皮——这也是历任“村官”的共识。     

“创”出来的涟漪效应——白林村的典型引路之道

往一汪静水扔块石头,粼粼波纹会波及很远——这就是涟漪效应。白林村,这个昔日有名的贫困村,用了短短三年,就成了中共中央政治局常委、国家副主席习近平到访的村。     

传承与创新传统“大学之道”——学习习近平总书记关于“明德”的重要论述

<正>“大学之道,在明明德,在亲（新）民,在止于至善。”中国传统文化作为伦理型文化,自一开始就非常强调“明德”对于成己成物的重要意义。习近平总书记在看望参加政协会议的文艺界社科界委员时曾强调,“要坚定文化自信、把握时代脉搏、聆听时代声音,坚持与时代同步伐、以人民为中心、以精品奉献人民、用明德引领风尚”。其中围绕“明德”这个具有浓郁中国文化特色的道德范畴,不仅从“为时代明德”“抒写人民、描绘人民、歌唱人民”和“用明德引领风尚”三个方面为当代文艺界社科界如何承担“立德树人、以文化人”使命提供了理论与方法指导,     

向国际巨头“亮剑”——重庆中冶赛迪的决胜之道

今年1月，满载成套设备的“阿帕奇少女”号船从上海港出发，驶向巴西。看着缓缓驶出的轮船，岸上的人群一片沸腾，因为这标志着中国大型冶金成套设备走向国际市场，实现了零的突破!作为技术输出方，重庆中冶赛迪工程技术股份有限公司为中国的钢铁史册，写下了浓墨重彩的一笔。     

“恶始终有恶终”——一个督查室主任的敛财之道

在河北省委、省政府大院，只要提起省委办公厅原副主任兼督查室主任杨益铭，十部们的第一反应就是：此人很精明，很正派。因此，当杨益铭凶涉嫌受贿被检察机关采取强制措施时，很多人都感到吃惊，难以相信。 杨益铭其人 今年50岁的杨益铭是重庆市涪陵人，父母都是老实本分的农民。杨益铭中学毕业后当过兵，退伍后到工厂做过工人。1977年，他进入清华大学学习。毕业后，杨益铭因各方面表现优秀冉加上多才多艺，被留在清华大学团委工作，     

文本对象与文本意义双重致思维度的统一——也谈“如何回到马克思”

文本是作者用于传达本人思想的客观存在，虽然是不以读者意识为转移的特殊定在，但是它之所以成为文本对象的本质规定，就在于它是对象性存在，即一方面是作者的对象性存在，另一方面是读者的对象性存在；而文本意义则是读者与作者思想相遇的产物，是读者与作者“合作”的思想过程或结果。在这里，离开了作者的文本，也就脱离了文本的意义旨归；而离开了读者的能动选择和重新创构，就谈不上对文本的意义解读。因此，文本是静态的、唯一的、不可替代的，文本意义则是流动的、多样的、差异纷呈的。     

“大学之道”的内涵释义与价值旨归——基于德育视角的探究

《大学》以三纲八目为框架,对人生路径进行了具体的设定。文章基于德育教育的视角,分析了《大学》文本中"大学之道"的三纲领:大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善;概括了《大学》文本中"大学之道"的八个条目:格物、致知、诚意、正心、齐家、治国、平天下。基于此,探究了《大学》文本中"大学之道"对德育教育中的目标、主体、客体、环境和媒介的价值旨归。     

领导干部发挥“头雁效应”的内生机理与提效之道

领导干部作为新时代中国特色社会主义建设的“关键少数”,是党和国家事业发展的“领头雁”。领导干部“头雁效应”的作用机制是通过定方向、谋路径、控速度、稳队形、争高度实现善治。在治理实践中,领导干部“头雁效应”的发挥主要受到领导干部个体禀赋、规章制度和文化氛围、班子成员三个方面因素的影响。要通过锻合格之头雁、积载翼之厚风、培团结之雁群,推动领导干部充分发挥“头雁效应”。     

科学与价值的统一——论“三个代表”的哲学基础

“三个代表”重要思想是马克思主义在中国发展的最新理论成果,有深厚的马克思主义哲学根基。主要体现在三方面:一是遵循社会发展客观规律,积极发展生产力的科学性;二是坚持以人为本,积极为人民群众谋利益,推动人的全面发展的价值性;三是自觉利用规律,把社会进步和人的全面发展有机结合,实现科学和价值的统一。科学与价值统一于生产力的不断推进;统一于党的先进性;统一于党的现阶段纲领向最高纲领前进的历史过程。