扎西会议的前前后后

<正>80年前,在中国大地上发生了一件注定要影响中国历史进程,影响中华民族子孙后代,注定要让世界永远瞩目的重大事件,那就是中国工农红军气壮山河的二万五千里长征。长征是中国共产党人创造的旷古未有的革命远征,不仅是世界军事史上的奇迹,而且是中国革命和中华民族解放事业中一个伟大的转折。在这一伟大事件的过程中,扎西会议(在云南省威信县境内召开的一系列会议,由于县城驻扎西镇,史称扎西会议)作为红军长征途中召开的一次重要会议,对     

如何评价扎西会议

近年来，随着红军长征史研究的不断深入，中共中央在长征途中所召开的扎西会议，由过去几十年中因缺乏史料而被忽视，现被提到了应有的重要历史地位。近来有些辞书已准备收录关于扎西会议的条目。1996年在纪念红军长征胜利60周年的活动中，中共云南省委宣传部、省委党史研究室、省社科联和中共昭通地委曾于10月9日至12日联合举办“红军长征过扎西学术讨论会”，对扎西会议的内容和历史地位进行了学术交流和研讨。本文仅就如何评价扎西会议谈几点粗浅看法。一、扎西会议是长征中一次重要会议1935年1月下旬，遵义会议决定的北渡长江的计划受阻…     

不应被忽略的扎西会议

<正>1935年2月上旬举行的扎西会议,作出了一系列重大决策和决定,使红军在新的党中央领导下完成了新的战略转移,由被动变主动,从挫折走向胜利。扎西会议是遵义会议的继续和完善,它对于贯彻遵义会议精神,促进党和红军的军事战略的转变起了非常重     

论扎西会议的历史地位

在红一方面军一渡赤水河,向云南扎西(威信县)集结的行程中,中共中央政治局于1935年2月上旬曾连续召开会议,作出一系列重要的决定和决策。对于扎西会议的情况,党史界做了大量调查研究,对其中若干决策,也有所评价。但总的说来,扎西会议没有得到它应有的历史地位。《中共党史大事年表》没有记载,新出版的关于长征的著作也没有专门记述。这主要是受史料与观念的限制。1985年以来,陆续公布了遵义会议前后的一批文献,这才使得我们比较清楚地看到扎西会议的全貌。本文拟依据现有材料,简述这次会议的概况和内容,并对它的历史地位发表个人的看法,希望引起党史界对扎西会议作进一步探讨的兴趣。     

黎平会议召开时间新考

黎平会议是中共中央在红军长征途中召开的第一次政治局会议,为遵义会议的成功召开在思想上、组织上创造了有利条件,奠定了基础.本文结合现已发表的有限资料,对黎平会议召开的时间作一些分析和考证,以就教于各位同仁.     

扎西会议考辨——答张子明

《中共党史研究》1990年第2期发表的张子明的《关于扎西会议的若干问题》,对拙文《论扎西会议的历史地位》(载该刊1989年第4期)提出异议,认为拙文列举的自1935年2月5日至9日在扎西县境内召开的5次中央会议,不是“根据显然不足”,就是“不知从何而来”。在他看来,这些会议一次也不存在。本来,扎西会议是一个需要继续深入研究的问     

西安事变期间中共中央13日会议新考

1936年12月12日发生的西安事变是中国现代历史上一次重大的突发事件,南京国民党政府与世界各主要大国反应强烈,纷纷在当天召开了重要会议商讨对策。但令人奇怪的是,我们遍寻公开出版的年谱、传记,看不到中共中央任何开会的记录,直到13日上午才有召开政治局会议的记载。事实到底是怎样的呢？     

扎西会议在中国革命史上的重要作用--兼论扎西会议是遵义会议的继续和最后完成

扎西会议完成了遵义会议未能完成的既定议程,纠正了“左”倾错误在党中央和红军中的统治,产生了新的党中央领导集体,调整了红军战略方针,整编精简了中央红军,部署了全国苏区党组织和红军的主要任务和斗争方式,在中国革命史上具有重要作用。     

中共1921年"三月会议"新考

关于中共1921年一大前是否曾召开过一次"三月会议",党史界曾有过多年的争论.20世纪80年代末在共产国际有关中国革命的档案中发现的<张太雷在共产国际第三次代表大会的书面报告>(1921年6月10日),提到了"在1921年三月召开各组织的代表会议",是曾经召开过这次会议的有力证据.但因缺乏更多、更详尽的文献支持,不少文章,包括一些权威著作,仍然对此持怀疑态度.近年来,在多位中外学者的努力下,随着有关档案的不断发掘和公布,我们获得了有关"三月会议"的更丰富的材料.     

扎西会议在中共完成第一次历史性转变中的作用

扎西会议是红军长征途中召开的一次重要会议,会议的成功对于中国共产党完成第一次历史性的转变,从幼年走向成熟起到了重要作用。用一种大的历史观来看待中国共产党第一次历史性转变,中共中央对所有重大问题的解决是不可能在一次会议上完成的,必须经过多次会议,甚至还要经过多次反复才能真正完成转变,扎西会议正是完成转变过程中的另一个关节点,它本身也是一个会议群。     

关于扎西会议的若干问题——与程中原商榷

对于扎西会议,有以下几种看法:“一、认为无文献记载可查,中共中央在扎西召开政治局一级的会议不存在;二、认为确有扎西会议,而且不是一般性的会议,是政治局扩大会议;三、认为是中央军委扩大会议;四、认为是政治局一级的系列会议,即1935年2月5日至9日连续在扎西(威信)地域召开了中共中央政治局常委会议、中共中央政治局会议、中共中央政治局扩大会议(三次)。前三种观点,本文姑且不论。这里针对第四种观点——扎西会议是政治局的系列会议,即程中原在《中共党史研究》1989年第4期发表的《论扎西会议的历史地位》一文(以下简称程文)的论点提出异议。     

《田中奏折》新考之三:奏折与东方会议

《田中奏折》真伪之辩由来已久,至今未有定论。如果研究的思路突破以往的中日关系局限,注重当时苏、日、中三国的战略博弈,无疑会有更宽广更深刻的视野与理解。     

唯物主义含义新考

唯物主义概念在西方思想史上并不只有一种含义,除正统含义之外,还有其他三种含义.唯物主义的正统含义是:物质是唯一真实存在的实体,上帝和心灵实体并不存在;世界由物质及其运动构成,物质世界及其运动是自为的并具有客观规律,而不是上帝、心灵实体和思想观念对物质世界起决定作用;物质而非上帝和心灵实体是思想观念的根本原因.     

社会主义政治文明新考

“政治文明”以政治活动从人类生活分化出来,形成一个独立的领域作为前提。“社会主义政治文明”之所以可能,是由中国处于“社会主义初级阶段”的实际决定的。它既不同于共产主义社会那种“作为非政治”的政治文明,也不同于资本主义政治文明。必须在“社会主义初级阶段”的时空限度内考虑“社会主义政治文明”建设。     

杨朱学说新考

"全生"之说是杨朱学说的思想核心。"全生"即"全德"。"至德"是最高之德,亦即"全德",是"贵己"理想境界。修道始于自身是杨朱"贵己"说的理论基础。杨朱学说之徒詹何之论全生近于大学之道。     

唯物主义含义新考

唯物主义概念在西方思想史上并不只有一种含义,除正统含义之外,还有其他三种含义。唯物主义的正统含义是：物质是唯一真实存在的实体,上帝和心灵实体并不存在;世界由物质及其运动构成,物质世界及其运动是自为的并具有客观规律,而不是上帝、心灵实体和思想观念对物质世界起决定作用;物质而非上帝和心灵实体是思想观念的根本原因。     

论遵义——扎西会议——1935年革命历史转折点再研究

在中共党史和红军历史上,发生于1935年的一连串令人眼花缭乱的事件和变化,对研究者来说,无疑具有特别的魅力.从该年2月至5月,濒于绝地的中央红军出人意外地迸发出高度的机动力和战斗力,从而由被动挨打的处境中挣脱而出,在与国民党的军事斗争中重新掌握了游刃有余的战争主动权.对此,现行现代史著作一概将其归功于1935年1月中旬在贵州遵义召开的中共中央政治局扩大会议,并将遵义会议看作中国共产党和红军发展历史上至关重要的历史转折点.这几乎已成为今天现代史的一般通说.从史学角度看,这种看法过于     

张学良入党之谜新考

西安事变中张学良的许多看似突如其来甚至自相矛盾的惊人举措,其实背后往往有着不为人知的重大利害关系。     

昭通：《红色扎西》首发

“七一”前夕,由昭通市委组织部创办的《红色扎西》举行首发式。《红色扎西》是经云南省新闻出版局批准的连续性内部刊物（双月刊）,办刊宗旨是传达政策、交流经验、研究问题、宣传典型、指导工作。