坚持辩证整体论

坚持辩证整体论，这是当今学术研究前沿领域的一个重要问题。本文考察了辩证整体论是整体论发展的最高形态，揭示了辩证整体论的哲学内涵，阐明了辩证思维是把握辩证整体论的关键，论述了坚持辩证整体论的重大意义。     

东西方诗学中意境论与有机整体论比较研究

意境论和有机整体论是东、西方诗学的传理论。然而,意境论与典型论的研究比比皆是,典型论主要是小说的研究范畴。作为西方基础文类是戏剧和诗歌的研究范式应是有机整体论。因此,意境论与有机整体论的比较研究就有一定的研究价值。     

传统文化与网络文化的区别探略

传统文化与网络文化在新的文化范式确定和社会秩序的规范中都具有重要作用。传统文化与网络文化之间存在着共性与个性、现实与虚拟、烦琐与简便、前喻与后喻、天理与人欲等一系列的区别。正确地认识这一区别,有利于张扬具有民族个性的共性文化。     

文化人类学与社会工作的异同

文化人类学与社会工作的关系密切,它们是既有联系又有区别的两个社科群。系统研究二者关系对于更好的把握这两门学科有着重要意义。     

科研方法论转换与中医复兴——超越还原论,发展整体论,实现两者辩证统一

从科学研究方法论的演化过程谈起;中医的基本理论与整体论;西医的由采发展与还原论;中医复兴与整体论还原论的辩证统一.     

“文化苦旅”与“文化哲思”——从文化人类学视角解读《忧郁的热带》

针对列维斯特劳斯《忧郁的热带》所蕴涵的独特的人类学视角与方法展开分析,列维斯特劳斯在对文化碎片的描述与文化人类学的深刻反思之时,运用哲学、美学、心理学等方式给读者以一面独特的文化透镜,他深刻的思想和启发式的描述让文化苦旅得到有价值和有意义的文化哲思。     

从联系中看中国先进文化与中国特色社会主义文化的区别

长期以来我们在看待中国先进文化与中国特色社会主义文化的关系时只是看到了当代中国先进文化就是中国特色社会主义文化，即，二者的统一。但是，对于二者的区别却很少考虑。从统一中把握对立，对立才具有不可分性。从中国特色社会主义文化是中国先进文化历史进程特定历史阶段的产物和表现、先进文化与中国特色社会主义文化的角度不同和中国特色社会主义文化是不完全的中国先进文化三个方面可以看到二者的区别。     

狭义相对论的形而上学思考

光速不变性原理和相对性原理的本质是物体有选择地只能感受相对其C速的各种基本相互作用。狭义相对论本质上是研究不同惯性参考系间传递影响变形规律的理论。所谓高速运动物体的时钟变慢、尺子缩短、质量变大都是其影响在不同惯性参考系间传递变形的结果。甚至我们测量到的相对运动的速度也是变了形的结果。分析得出,感觉经验与本质一样也可以是一个自洽的体系,但感觉经验体系的根基是断言式的,这有别于本质体系的自明性根基。通过以上的尝试,体现了对科学理论的形而上学思考的意义。     

新相对论

对朋友说他爱听的话很容易,但总是对他讲真话很难。分析形势指点别人容易,身临其境并知道如何去做很难。今朝有酒今朝醉容易,每天调整好自己的心态很难。     

隐喻与功能:文化人类学视野下的客家民俗体育

客家民俗体育是客家人在长期的山居生活中结合其风俗习惯和生产劳动所创造的活动项目。这些体育活动不仅具有反映客家人勇敢顽强拼搏精神和乐观向上生活态度的文化意蕴,而且具有娱乐和健身、社会交际、教育以及增强团结和凝聚力的社会功能。     

浅谈人类学、心理学与传播学中的文化研究方法

"文化"是社会人文科学中的重要概念,也是众多学科的链接点,不同领域学者从不同的角度对文化进行研究,出现了各学科的交叉研究。本文试图从人类学、心理学与传播学的角度分析文化研究的方法,指出人类学、心理学、传播学方法论在文化学研究中的运用,理清文化研究的思路,为进一步的文化研究方法和理论创新奠定基础。     

社会转型背景下农村养老文化的人类学观察——以贵州省石阡县水口村为例

随着社会的转型,我国的"养老"问题日益突出,人类学虽然一直不乏对老年群体的关注,但对"养老"的研究并不充分。运用人类学田野调查方法从何为老、如何养以及谁来养等几个问题入手探讨贵州的一个普通乡村村民对"老"的认知,养老模式类型及当下社会转型中存在的养老问题,能为中国农村养老研究提供一个立体而典型的个案。     

社会主义核心价值体系：建设和谐文化的根本

社会主义核心价值体系,是由一系列内涵明确、联系紧密的社会主义基本价值思想、价值理想、价值精神和价值观念构成的整体,该体系集中反映了建设和谐文化的本质要求,要紧紧抓住社会主义核心价值体系这个根本,做到"三个坚持",大力推进和谐文化建设.     

中国共产党党内先进文化建设规律及其根本要求研究

中国共产党党内先进文化建设规律,既应反映先进文化建设与现代政党党内先进文化建设的一般规律,又为马克思主义政党的特殊本质以及中国的实际情况所决定。本文在简括先进文化建设规律和现代政党党内先进文化建设规律的基础上,提出中国共产党党内先进文化建设规律,并进一步探讨了党内先进文化建设规律在现实运用中的根本要求。     

从高职教育与普通高等教育的区别看职院文化

高职教育与普通高等教育在培养目标、类型、专业与课程、培养方式、办学体制和师资等方面存在着较大的差别,其校园文化建设也各有特点,高职院校应遵循高职教育的规律,建设具有自身特色的校园文化。     

富裕程度不同和两极分化的根本区别

十一届三中全会以来,我们党提出了一系列发展农业生产,改善农民生活的方针政策,特别是农业生产责任制的普遍实行,对专业户、重点户的支持,以及按劳分配原则的认真贯彻执行,极大地调动了农民群众的积极性。它促进了生产的发展,提高了农民的生活,农村中呈现出一派繁荣兴旺的喜人景象。但是,事物的发展是不平衡的。有的农户由于劳动得多些     

论多样性的现代含义与中国人类学学科体系建构

文化多样性的科学含义是指通过文化“一体化二重性”(特殊进化与一般进化、本土文化与外来文化)的“叠加创新”,不断整合、创新和超越,建设“高势位”的文化,实现人类多元文化的“高势和存”.建构中国人类学学科体系也必须遵循“叠加创新”的方针.200年来,西方人类学学科对象和学科体系发生“偏移”,产生严重危害.因此,应重构人类学学科体系,建立包含主体人类学、文化人类学和体质人类学三个大分支学科在内的中国人类学创新体系,以担负起中国人类学的历史使命.     

谈健美操与高校校园体育文化

健美操作为一种新的校园体育文化形式,深受广大女大学生的喜爱,它丰富了校园体育文化的内涵,它的发展对促进整个校园体育文化的建设起着深刻而广泛的作用。     

在新的社会阶层中发展党员与社会民主党建党主张的根本区别

我们党提出在新的社会阶层中发展党员 ,是马克思主义建党学说在新的历史条件下的创造性运用和发展 ,同社会民主党的建党主张有着根本性的区别。从党的政治地位、党的纲领理论、党员队伍状况、党的组织原则和党的自身建设等方面分析 ,这种区别都是十分明显而毋庸置疑的。总之 ,吸收新社会阶层中的优秀分子入党 ,在是否坚持马克思主义这个最根本的原则分水岭上 ,我们同社会民主党的建党主张划清了界限。     

以高度的文化自觉和文化自信推动军事文化发展繁荣——军队宣传文化工作者谈发展先进军事文化

10月30日,经中共中央政治局委员、中央军委副主席徐才厚批准,总政组织召开了驻京部队宣传文化工作者学习党的十七届六中全会精神座谈会。会上,8位代表围绕如何发展先进军事文化进行了发言,本刊摘要刊载。