民族文化的资本化运营：西部大开发中弘扬民族文化的重要途径

我国西部大开发是在全球化趋势日益强劲的背景下开展的。全球化趋势正无情地消蚀着各民族文化的多样性。保护、弘扬民族文化关键在于创新。民族文化的创新、发展必须以制度化的方式将民族文化与经济发展结合起来 ,即实行民族文化的资本化运营。在全球化趋势不可逆转的今天 ,只有将西部丰富的民族文化资源投入市场 ,使之与我们的现实生活密切地联系在一起 ,西部民族文化才能获得自我改造、自我发展的机会     

农村资源资本化与地方政府引导

我国农村资源的低度资本化引致了城乡资源配置失衡,制约了农村经济发展。农村资源资本化是与在市场资源配置“决定性”作用相适应的战略选择,适度的农村资源资本化不仅能引导城乡资源合理配置,同时也是驱动农业产业化和新型城镇化建设的重要动力。本文从土地、房产、人力、文化和生态等角度分析了农村资源资本化所带来的四种效应:经济效应、资源配置效应、城镇化效应和外部效应。然后从农村土地、金融环境、文化、生态和科技创新等角度分析了当前农村资源资本化的存在的障碍,据此提出了“土地要素跨区统筹”、“离土不离权”、“城乡人才双向流动激励”和“文化和生态资源融资租赁”等一系列推进农村资源资本化的政府引导措施。     

民族传统工艺文化资源资本化:时代价值、实施路径及实践逻辑

民族传统工艺文化资源资本化即以市场为导向,将工艺文化资源作为资本进行开发和利用,通过文化的生产与再生产,获得经济利益并达到促进工艺文化自身发展目的 的实践过程.传统工艺文化资源资本化既是经济发展的时代所趋,也是传统工艺传承、保护及发展的现实需要,同时与我国的乡村振兴战略也有着紧密的关联.当下,民族传统工艺文化资源资本化的路径主要体现于产业化、旅游开发、创意产品开发等方面.民族传统工艺文化资源资本化实践行为在特定场域下进行,应遵循该场域中的基本规律,即市场供求规律与文化自主性发展规律.     

西部大开发中民族文化多样性的保护

民族文化的多样性是西部文化的最显著特征。如何在西部开发中保持自身的特色与优势,并在政治、经济、文化各方面取得共同的发展,这是西部地区在开发建设过程中必须着力解决好的一个问题。为此,应加大宣传力度,充分发挥教育的作用,在西部乃至全社会营造有利于保护民族文化多样性的氛围;通过立法,建立健全民族文化多样性的保护机制,使民族文化多样性的保护更加规范和科学;发展西部民族文化产业;要像保护物种多样性那样保护西部地区民族文化的多样性。     

西部开发中民族文化保护论

西部开发作为经济、社会、生态、文化协调发展的系统工程 ,少数民族传统文化的保护、建设是其中十分重要的基础工程。西部开发也为传统文化的更新、转型提供了机遇。经济全球化与文化多样性的关系则是西部开发中民族文化保护、文化资源开发利用的文化语境。云南少数民族传统文化的保存现状及近年来实施的保护措施 ,印证着这个文化变迁进程的复杂性与丰富性。     

加快推进农业资源资本化进程

农业资源资本化的主要路径和重点工作 1、农业资源资本化的主要路径。农业资源资本化是现代都市农业发展的核心,农业资源资本化的实现方式至少有以下＂4大类16种形式＂：     

云南民族文化发展报告

在实地考察的基础上 ,作者对近年来云南民族文化发展的成就与经验进行了系统的梳理和总结 ,分析了云南民族文化发展面临的问题并提出了有针对性的对策和建议。文章认为 ,民族文化多样性是云南在全球化和可持续发展进程中具有突出的比较优势的宝贵资源 ,是云南实现全面、协调、可持续发展并最终能够在西部乃至全国后来居上的坚实基础。社会主义时期是民族文化多样性发展繁荣的时期 ,发展繁荣民族文化多样性是建设中国先进文化和实践“三个代表”重要思想在民族地区的具体体现。     

从文化到资本：民族文化资本化的条件初探

随着文化产业的兴起，民族文化资本化的相关问题也相应地成了学术界关注的热门话题，进而民族文化资本化的必要性和可能性以及目标性等问题也理应引起众人关注。基于此，本文认为民族主体经济上的自觉、国家参与以及民族文化的社会劳动积累是民族文化资本化的基础；作为资本的民族文化应该是来自生活世界，又高于生活世界，并具有高度民族特色的文化；民族文化资本化的三大目标是环环相扣，逐步推进。就是在这样的民族文化资本化的前设性、实体性和目标性条件分析中，文章完成了对民族文化资本化条件的分析。     

农垦发展需要提升文化软实力

党的十七大指出：“文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，越来越成为综合国力竞争的因素。”这一判断着眼于21世纪是文化竞争的世纪，着眼于当今世界从资源竞争、资本竞争、技术竞争到文化竞争已成为当代国际竞争的总趋势。文化创造要产业化、文化消费要大众化、文化资源要资本化、文化传播要全球化．文化交往要价值化，这是文化竞争的时代特征和社会需要。     

民族文化资本化的个人实践——西双版纳哈尼族民间艺人张树皮的生活史研究

在国家大力推动文化事业与文化产业发展的背景下,民族文化越来越成为民族地区经济社会发展的重要资源。越来越多的民族文化经转化成为文化商品而实现价值。面对文化市场的发展,民族传统文化能否有效传承并获得新的发展?答案是,进行民族文化资本化的实践是实现民族文化的传承与发展、民族地区经济社会以及民族群体自身等发展的一种有效途径。哈尼族民间艺人张树皮的个人生活史就是进行民族文化资本化的个人实践过程。     

西部民族文化资源的综合开发与产业化的思考

对我国西部地区丰富的民族文化资源进行综合开发并实现其产业化是西部文化建设、西部大开发不可或缺的重要组成部分.我们必须充分认识民族文化资源开发的地位和作用,解放思想,更新观念,从西部文化建设、西部大开发乃至整个社会主义现代化建设的全局出发,制定正确的战略和规划,采取积极有效措施,不断将民族文化资源优势转化为民族文化产业优势和经济优势,有力推动西部地区经济、政治、文化协调发展和社会的全面进步.     

译书与中国近代化

译书 ,作为沟通中西文化交流的重要渠道 ,对促进东西方文明的发展作出过重要贡献。近代译书 ,大体上分为教会、官方、民间三方面的力量。尽管各方译书的目的、内容各有不同 ,但对于中国走向世界、走向近代化的作用不可低估。     

The Centennial Protection of Ethnic Minority Rights by the Communist Party of China: An Ideological Exploration

during the different periods of revolution, construction, and reform, under the pattern of unity in diversity, the Communist Party of China has recognized and respected ethnic cultural differences, taken ethnic equality as the moral foundation for ethnic minority rights, ethnic fraternity as the ethical foundation of ethnic minority rights, and regarded ethnic minority rights as an important part of China's human rights cause. Protecting ethnic minority rights through regional ethnic autonomy and ethnic support policies has not only proved to be an effective way to protect ethnic minority rights but also built up rich and profound ideolog ical resources for respecting and protecting ethnic minority rights.     

论狩猎采集文化的生态适应

狩猎采集文化对生态环境的适应 ,在处理人与自然的关系上体现了其合理性能 ,其对生态环境的适应方式都是源于对生物资源的合理利用。但这一文化模式也曾引发过重大的环境问题 ,其原因是一种文化在进入新的环境时其调适能力较差 ,容易采用错误的适应方式。这对我国的“西部大开发”至少有三点生态人类学的启示 :西部开发中要注重文化的适应问题 ,正确的文化适应使得人能够在其所生活的环境制约中与其现有资源共存 ;西部开发要注意结合当地生态环境条件 ,积极发展生态经济 ;西部开发要注意保护传统环境知识 ,因为传统环境知识与当代科学技术一样是构成人类知识体系的基本要素 ,保护好它们有利于人类未来的选择     

China and the Globalisation of IR Theory: Discussion of 'Building International Relations Theory with Chinese Characteristics'

This essay examines current developments in International Relations theory in China. First it comments on Song Xinning's essay, agreeing that IR theory in China is limited by ideology, the dominance of policy-oriented research, and the state. But rather than seeing culture ('IR theory with Chinese characteristics') as a problem that can be solved by a more scientific approach to IR theory, the essay argues that the scientism of realism and IPE has similar problems. Thus the essay switches from the universals of science to the contingency of interpretation to understand global politics, drawing on recent books which combine IPE with historical and cultural studies. The concept of sovereignty is deconstructed to show how it is not universal, but is bound up in knowledge practices in both the West and China. The essay concludes by suggesting that we broaden both the concepts and the resources of IR research to consider the transnational economic‐cultural relations of Greater China. In this way China can be part of the globalization of IR theory, for such concepts exemplify current theoretical debates about the meaning of globalization. This approach moves from territorial notions of sovereignty where power is based on an expansion of economic and political relations—which reify borders—to popular notions of sovereignty where power is measured by movements of people across borders in a qualitative struggle of cultures and knowledge.     

文化旅游开发中的资源整合策略

目前我国不少省市地区都有开发文化旅游的意愿,但是由于资源利用的方法不当致使开发状况不佳。文化旅游开发中的资源整合,可运用组织生态学中的“密度依赖”理论和生物地理学中的“物种均衡理论”以及“竞争排斥理论”,对文化旅游目的地内部和区域间的资源整合策略进行分析,探讨多元整合的方法。     

民族文化大省建设与档案事业发展

保护和开发民族档案资源 ,是建设云南民族文化大省重要的基础性工作。云南档案藏所参与民族文化大省建设 ,还有很大潜力可以发掘。发展民族档案事业 ,需要理清思路 ,采取综合措施。     

夜郎之争与文化资源开发

“夜郎”是一个在西南地区经常被提到的词语,尤其在近年的四川、贵州等6省市“夜郎”属地之争中特别引人关注。随着我国西部大开发和文化旅游资源的越来越受重视,神秘的夜郎文化也被当作一种资源进行开发,并出现了抢夺“夜郎”牌的文化资源之争。在这种争论不断深入之际,如果我们对其进行冷静思考,不难发现各地的终极目的都是想借“夜郎”发力,实现文化与经济的互动发展。单纯地为开发文化而开发文化难以真正体现其价值,夜郎文化资源的开发也必须与经济发展和旅游、文化等相结合,才能产生相应的经济和社会效益。     

耕读传家与文化濡化——以广西灵川县江头洲村文化教育习俗为例

耕读传家是中国传统社会中以村落社区为文化地理空间,以家族为单位的乡民自发读书学习、耕读结合的教育习俗与文化传统。耕读传家习俗是文化濡化的一种重要机制和实践,它不仅具有文化传承的巨大功能,而且可为今日乡村文化建设提供深刻的启示。广西灵川县江头洲村文化教育习俗的养成就是成功的范例。