也谈我国社会道德体系的结构

也谈我国社会道德体系的结构□任建东《理论前沿》１９９７年第五期发表了李恒瑞同志《我国社会道德体系的“复合结构”》一文（以下简称“李文”），李文立足于我国现阶段经济结构，对道德体系的层次性进行了深入细致的分析，读后让人深受启发，然而李文得出的结论即我国...     

官德、人格、公德与道德建设

《公民道德建设实施纲要》的颁布与实施,是我国社会生活中的一件大事,也是新时期精神文明建设的重大举措,关系到我国改革开放的发展方向和社会主义事业的成败兴衰。改革开放20多年来,我国的经济、政治、文化有了巨大的发展,不少地区和城市经济发达,物质繁荣,社会有了长足的进步,人民的生活水平有了很大的提高。但是,在计划经济进入市场经济的转型时期,在中国经济汇入世界经济的大潮中,在过去以“集体”、“大公”为主的社会生活形态进入多元化的现代社会生活形态下,商品经济社会固有的道德弱点,西方不良文化的侵蚀,不少社会问题也给人们带来…     

富国裕民与道德情操塑造——从亚当·斯密的理想设计看中国社会转型期道德建设

改革开放30多年来，我国经济建设取得了举世瞩目的成就。2010年中国经济总量为397983亿元，成为世界第二大经济体。但经济总量的增长并不意味着社会道德水平的提高，人均GDP的突破并不能改变“道德滑落”的现实。“不道德的血液”不仅流淌在某些商人的血管里，更是一些权力掌控者肆无忌惮地腐败和大行潜规则的源头，其结果就是社会道德底线一次次地受到挑战，     

“碳道德”之为生产力与社会资本初探——基于低碳经济的视角分析

“碳道德”是随着低碳经济的兴起而出现的新道德规范，是当代科技哲学对传统工业文明得失的反思。“碳道德”协调着低碳经济生产力各要素间的关系，决定劳动者的价值取向并作为人的核心素质成为低碳经济发展的动力源。只有那些符合生产力性质，进入现实生产领域并且与社会资本耦合的“碳道德”才能成为生产力。发展低碳经济要充分发挥“碳道德”的生产力作用，强化劳动者的“碳道德”素养。     

国内学者关于社会主义市场经济的论点和争论(二)

(二)1984年以后 1984年10月22日通过的《中共中央关于经济体制改革的决定》中说:“改革计划体制,首先要突破把计划经济同商品经济对立起来的传统观念,明确认识社会主义计划经济必须自觉依据和运用价值规律,是在公有制基础上的有计划的商品经济。”又说:“就总体说,我国实行的是计划经济,即有计划的商品经济,而不是那种完全由市场调节的市场经济。”卓炯在学习这个《决定》时说:“理论上要彻底一些,其实社会主义商品经济也可以叫做社会     

社会变迁与城镇社区犯罪态势

近十年来,我国社会由计划经济向商品经济直至市场经济迅猛发展。我国经济结构发生了巨大变化,随之引起了整个社会结构的大变化,我国社会正处于迅速变迁之中。我国社会犯罪率也以加速度的态势大幅度增长。刑事犯罪的原因、规模、结构、种类、危害后果、犯罪分子的成份等各方面也发生重大     

中国少数民族道德生活对社会和谐构建的借鉴意义

现代化与社会变革对现实社会伦理道德的影响，促进了伦理道德研究的“生活”面向，“道德生活”研究成为学者研究的新议题。我国是一个多民族国家，少数民族道德生活和道德文化具有特殊意义。各民族道德生活是我国各族人民健康丰富的精神文化生活的组成部分和重要基础。为了促进学界对中国少数民族道德生活的深入研究，我们邀请了部分从事民族伦理学研究的学者开展专题笔谈研讨。     

经济法性质辨略

经济法性质辨略恒宇，弘蒙讨论经济法有时显得份外艰难，以至于不得不从“经济”一词的释义开始。经济是泛指社会经济生活，还是指统一的国民经济运行机制？是自然经济，还是商品经济？国家干预是指对经济活动的一般管理，还是指对竞争秩序的规范和对国民经济的社会调节？...     

抓好中国特色社会主义道德建设工程

道德是调整人与人、人与社会、人与自然之间关系的行为规范的总和。我国“十二五”规划纲要指出：“构建传承中华传统美德、符合社会主义精神文明要求、适应社会主义市场经济的道德和行为规范”。通过加强道德建设，引导人们共同遵守基本行为准则，形成良好和谐社会风尚，从而确保国家长治久安。道德力量是国家发展、社会和谐、人民幸福的重要因素。加强社会主义道德建设，倡导爱国、敬业、     

人权基础浅论

人权作为一种道德权利,人权的道德基础在于“人性恶”的道德假设和“善行”、“善治”的道德要求;人权的价值基础在于对个人的尊重与人的和谐发展;人权的现实基础首先是商品经济的发展与发达,其次是民主的政治,还有开放的理性文化。     

论儒家的道德修养及其现代意义

儒家思想傅大精深，涉及到政治、伦理、教育、人生哲学、天文、地理等方面的知识，但占主导地位的仍是关于“人”的思想，尤其是关于道德修养的思想尤为丰富，对我国各个时代都产生了深远的影响。儒家思想的创始人孔子深信道德是使无序社会走向有序社会的良药，所以积极提倡进行道德修养。我国目前正处于经济、政治、文化等方面深刻的变革过程中，难免会在局部产生一些无序现象。如果我们单纯靠发展经济的方法，社会发展就可能出现不平衡，无序现象也不可能彻底消失。因此，必须要充分重视道德的作用和力量。这就是我们研究和借鉴儒家道德修…     

金融危机形势下弘扬儒家文化的现实意义

以儒家的价值观来看，这次次贷危机及其引发的金融风暴，其病症是“经济”，其病因就是“道德”和“文化”，是西方现代文明在商业道德上、在文化价值和文化方向上出了问题；临床反应是经济病，根子上却是道德病、文化病。所以，应对金融危机，仅仅靠扩大政府投资、刺激消费，在一定程度上是管用的，但是治标不治本。要治本，就必须解决社会文化道德层面上的问题。     

“山寨经济”的出路探索

随着商品经济的发展和社会转型的深入,“山寨经济”正在悄悄走进我们的生活,甚至成为一些人生活中不可或缺的一部分。“山寨经济”的存在有着深层次的经济根源、社会根源,它对社会经济发展既有消极影响,又有积极的推动作用。搭建“四位一体”平台机制,可以最大限度地发挥“山寨经济”造福民众的潜力。     

市场经济的发展与道德的裂变

市场经济的发展与道德的裂变侯成亚吕国欣我国经济的发展，尤其是社会主义市场经济的发展，究竟给道德带来了什么样的影响？是进步，还是退步？对此，我国学术界存在着两种不同的观点。一种观点认为，经济的发展造成了道德的滑波，简称“滑坡论”，另一种观点认为，经济的...     

道德的市场经济与经济人的道德

近代经济学从亚当·斯密开始，逐步将其理论建立在了“经济人”或“理性”的基本假定上面，经济学趋向于简化、精确的数理体系。它不仅抽象掉了市场运作的制度环境和法律结构、同时“经济人”的假定也使得经济人的道德价值不再进入经济分析的范围。然而这一结论正在受到愈来愈多的批判，对新古典经济理论的不满和对古典政治经济学的复兴正在逐步改变人们对市场经济单一、片面的认识。随着市场经济体制在我国的建立和发展，市场道德、经济伦理的的问题正成为理论界关注的热点。 近代西方古典政治经济学奠基人亚当·斯密，在他的两部代表作《…     

拜金主义产生的根源及表现

道德建设拜金主义是随着私有制和商品货币关系的产生而产生和发展起来的一种腐朽没落的价值观念，是资本职能及其运动目的在意识形态上的反映。所谓拜金主义，就是对金钱的一种“拜物教”，其实质就是人与物的关系在本末倒置条件上产生的异化，即人们在商品经济活动中创造的关系反过来在人们面前表现为一种能够支配人的命运并使人为之顶礼膜拜的力量。一、我国拜金主义思潮的出现和泛滥的原因。随着经济建设成为党和国家的工作重点，以及建立社会主义市场经济体制为目标的改革的逐步深入，社会生活的各个方面都发生了很大变化。在这个过程中…     

关于“道德危机”的思考

改革开放以来，中国在经济发展和社会现代化方面取得了令世界瞩目的巨大成就。与此同时，处于社会转型期的中国社会的各个领域中，出现了令人担忧的“道德滑坡”甚至“道德危机”现象，已经成为阻碍社会主义精神文明建设和建设“和谐社会”的严重社会问题，必须引起高度重视。需要通过加强道德层次化建设、全面推进社会改革予以解决。     

以机制建设推动“善行河北”常态化、长效化

“善行河北”主题道德实践活动是我省推进社会主义核心价值体系建设的新实践，是新时期弘扬雷锋精神具有河北特点的新载体。实践证明，一时的道德模范涌现还不能代表整个社会道德水平的提升，一两次集中活动不可能解决所有存在的问题。必须不断完善典型选树、群众践行与品牌塑造等系统规范的道德建设机制，实现“善行河北”道德建设常态化与长效化，为建设经济强省、和谐河北提供强大的道德支撑。     

我国当前黑社会性质犯罪的成因分析

我国的黑社会性质犯罪 ,从一开始出现就来自两个方面 :一是境内黑社会性质犯罪孳生 ;二是境外黑社会的渗透。这两方面是相互联系、相互作用 ,共同促进了黑社会犯罪的发展。黑社会性质犯罪产生的原因正如马克思、恩格斯在关于资本主义商品经济的两面性中指出的 :“在资本主义商品经济条件下资产阶级为了获得利润和超额利润 ,公然蔑视道德、践踏法律 ,甚至不惜出卖自己的良心、人格与尊严 ,不仅资产阶级如此 ,对财富的追求作为资本主义社会的统治思想已成为整个资本主义社会的主要价值观念 ,其他阶级、阶层无不受它影响。”     

清代社会救济制度初探

清朝是我国历史上最后一个封建王朝，清代的社会救济制度具有如下特点：贫困不构成道德问题，它基本上不受谴责，甚至有德性的贫人还是令人尊敬的；官方救济缺乏法制化基础，不重视救济的经济功能，与农业社会结构相适应。民间机构救济内容的多层次，资金来源的多元化，管理方式有一定的近代性；民间救济机构对接受者有经济和道德的双重要求，主要发挥教化乡里、改善民风和社会整合的功能；家族保障的封闭性和狭隘性，救济范围小，再分配功能弱。