从李安《饮食男女》看中国家庭文化

在东西方文化相互冲突、交融基础上,全球化加快发展的大背景下,中国式家庭结构从原来的核心家庭,逐步向小家庭的模式建构。传统的家庭父亲形象已不在是高高在上和父权统治家庭的状态,而是建构起彼此互相依存、相互独立,各自均有话语权,自我决定行为;在经过东方与西方文明交融,关于爱情、性的观念也发生了深刻的变化,人们不在固守于传统的约束,追求自己爱情自主、婚姻自由、性解放。     

青春不能错过的十件事

一、至少恋爱一次,最多两次。一次也没有,未免辜负了青春。但真爱不易,超过两次,就有赝品之嫌。     

《青春防线》落户内蒙大草原——鄂尔多斯首播式侧记

2009年12月19日,由最高人民检察院影视中心主办的“以法的精神体会现在,以德的关怀感动将来——《青春防线》栏目鄂尔多斯市首播仪式”在内蒙古鄂尔多斯市召开。     

从《纽约时报》诉萨利文案看美国的舆论监督权

美国联邦最高法院对纽约时报诉沙利文案（1964）的判决作出了大致的划界，其确立的“实际的恶意”原则不仅确立了媒体监督政府的传统，更使得美国各新闻媒体在批评国家公职人员方面获得了几乎不受限制的特权。可由此给与新闻媒体的巨大舆论监督权利究竟会产生怎样的社会效果？“实际的恶意”原则又该如何发展？     

蝉联《状元360》冠军，一个蓝领精英的青春风采

央视《状元360》节目现场,超级汽修工的比赛正在紧张地进行。经过激烈的角逐,来自北京市汽车修理公司三厂的上届冠军赵博俊蝉联冠军。成为800万汽车维修从业人员的排头兵。当初。赵博俊没上高中毅然选择读中专．学他喜爱的汽车维修专业时,许多人都不解,是拥有浓郁大学情结的父亲忍痛支持了他的选择。现在,当许多人都羡慕赵博俊收入优厚．工作稳定,发展空间广阔的时候,他却选择了到大学读书。     

文学资源与文化创意产业的发展空间——从《木兰辞》到《花木兰》的演变看美国文化大众化的实现路径

文化的核心是文化观念,这是人的行为准则和行为判断的依据,也是人的精神家园。一个国家文化观念的形成,是通过这个国家中每个成长过程中的家庭、学校和社会三部分教育来实现的。学校的教育是正规和系统的速成教育,家庭和社会的教育是漫长而且是潜移默化的教育,但其影响不亚于学校教育,甚至超过了学校教育。     

《加里森敢死队》停播幕后

《加里森敢死队》,一部在美国反应平平的电视剧,却成了中国引进的美剧“鼻祖”之一,引起了青少年的巨大兴趣。然而,它在播出一半时却被突然“腰斩”,最后10集在10年后才得以播出。这后面隐藏着深刻复杂的社会背景,也表现着人们思想观念的变迁……     

我的青春，梦开始的地方

北京市职工文化艺术节落下了帷幕,在文化节的职工舞蹈比赛中,公交集团公司舞蹈队表演的《咱们工人有力量》获得了一等奖,参与表演的都是来自公交保修分公司下属各厂的保修职工,我就是其中的一个——保修六厂鲁谷路车间一级保养组职工,我叫刘磊。     

从美国人的对华态度看中国的文化外交

前言作为一个外国人,我非常荣幸能通过《当代世界》这个平台获得这个珍贵的机会,与中国人交流关于美国人看待中国的态度。在中国共产党成立90周年这个重要的时刻,“美国人眼中的中国形象”是一个非常合适的话题,人们应当对中国和中国在世界上日益重要的国际地位有一个清醒的评估和未来定位。     

钱是青春所无法驾驭的

有人说我把我的收藏都捐了，是因为我高尚，其实是我走投无路。因为我知道把钱留给子女只会留给他们祸害。一个人年轻的时候，是驾驭不了大笔钱的。人生获得生存能力有两个途径，一个是通过传授获得的知识，另一个是靠自己积累的知识，就是经验，而把经验传授给别人还是知识，人只能靠自己的经验生存，没有人能靠知识生存。     

从《学习的革命》看中国

一段吋间以来,北京科利华公司斥巨资为《学习的革命》一书做广告一事成为传媒关注的热点。有不少中国学者和记者斥责科利华的行为是一种“炒作”,要对这本外国人写的书说“不”。《学习的革命》一书也许并非经典,但比起那些摊派性的书报刊,比起那些整日热衷炒作艺人艳事的传媒,无论怎么说都是一种进步。对这些东西,没人说“不”;对一个公司自掏腰包在中央电视台黄金吋间打广告传播学习观念,反而要说“不”——这倒是一件咄咄怪事。本刊编发的这篇文章,意在证明,我们急需向一个“学习的国家”、“学习的社会”迈进,而不是咬文嚼字地对“学习”说“不”。     

共同携手呵护青春之火常明

<正>元旦,万象更新,本应该是一个寄托无数人共同美好祈愿的时节。但是,对于经历过上海外滩踩踏事故的青少年们而言,这一时节却不啻是噩梦一场!对于那些在事故中遇难的人们而言,他们精彩的人生画上了令人慨叹的不完美的句号,他们绽放的青春戛然而止。2014年最后一天深夜的上海外滩,灯火通明,人头攒动,拥挤中的每个人都满怀着对新年的憧憬和期盼,带着对未来美好的期许。但谁都不曾想到,欢天喜地中却潜伏着安全隐患,辞旧迎新的喜庆夜晚     

从《功夫熊猫》看中国动画

当绘画仅仅成为又一个被委托的"中国制造"时,中国动画产业永远处在创意和利润的下游。只有当中国的动画片内容和绘画能相得益彰时,它才能发出耀目的光彩。     

青春的风暴

无论哪个时代,青年人都会以各种看似奇形怪状的标签寻找自己,但如果抛开这些表面,或者我们可以看到更多时代的脉络。因为青春,比它的表征更难以理解,它是过去即不再的短暂力量。而当它以集体的形式出现时,会爆发惊人的影响力。今日,美国文化的反思者提出,流行文化里面还剩下什么?半个世纪以前的流行文化,也是青年为主体所塑造的文化,在美国带出一整个不同的时代。那是反战的时代、自由的时代、     

从《劳动合同法》修正案看经济法价值

《劳动合同法》作为典型的社会法,关注公民的社会权益,尤其是保护弱势群体的权益。2012年底出台的《劳动合同法》修正案充分体现了经济法自由与秩序、公平与效率的整合价值取向。     

从《天使与魔鬼》看梵蒂冈的内斗

在电影编造的主教、教宗被杀情节背后,是天主教会内部斗争一直十分尖锐的现实。50年前,教会改革派大胜保守派,不少"过时"的习俗被一律废除。近年来,在现任教宗本笃十六世带领下,教会保守派向自由派发动反攻,双方闹得很不愉快。     

从《民法大全》看罗马奴隶制的变化

罗马帝国（以下简称“罗马”）是典型的奴隶制国家,其奴隶制社会经历了由繁荣到衰落的发展过程。查士丁尼作为东罗马帝国最杰出的皇帝,他所处的时期正是奴隶制社会变化最激烈的时期。《查士丁尼民法大全》（以下简称《民法大全》）是查士丁尼时期颁布并实施的重要法律成果,其中许多内容都与奴隶制社会有着密不可分的关系。这部法律不仅反映了罗马帝国奴隶制社会的变化情况,而且对奴隶制的衰落起着推动作用。     

从《台湾通史》看连横的爱国思想

从《台湾通史》看连横的爱国思想林其泉研究连横的思想，不能不研究他的代表作《台湾通史》。《台湾通史》可说是一个壮丽的台湾历史百宝箱，被遮掩的光明，被遗忘的岁月，都在里面珍藏；那里收藏有苦涩也有微笑，有难忘的耻辱，更有辉煌的业绩——尽管时光流逝，永不退色...     

从美国"十条诫令"看西方"文化帝国主义"的时代特征

随着经济全球化的扩张和深化,文化作为越来越不可忽视的精神力量,已经成为西方强国控制世界的新的手段和方式.美国自颁布针对中国的"十条诫令"以来,一直妄图通过文化产品的输出和文化价值观的渗透来"西化"中国,尤其是左右青少年群体的意识形态,而且这种"文化帝国主义"随着时代的发展又呈现出新的特点.     

从中西传统节日看中西文化差异

从中西方节日文化的起源以及庆祝方式等视角来进行对比研究，进而发掘人类文化的属性和规则，揭示文化和人类之问的关系。