斩断“黑色的尾巴”

狂奔之中,廖士清恨不得自己瞬间就变成那辆可以在极短瞬间就提至高速的“宝马”武宣县位于广西壮族自治区中部,地处北回归线上,属于亚热带气候区,是一个气候温和、光照充足、土地肥沃、资源丰富、环境宜人的好地方,故该县城又称“仙城”。从经济发展水平上看,武宣尚不算是富裕的县城,因而在这个县城里,能坐上“桑塔纳”的就算得上是“有身份”的人了。然而,从2005年3月起,小小的武宣县县城里却驶进了一辆令诸多“有身份”的人都咋舌的“宝马”。“宝马”的主人叫廖士清,武宣县铜岭镇某村农民,24岁,已婚。自从有了坐骑“宝马”,廖士清也开始…     

融民族精神于裁判：以“义绝”的司法适用为例

法律是民族精神的集中体现,而司法的运行则是塑造民族精神的重要方式。由于“义”长期以来发挥着中华民族判断行为合理与否的作用,因此尽管传统法律中的“义绝”从立法上看只关涉婚姻关系,但“义绝”的适用在司法实践中却大大超出婚姻关系并形成了“身份-道德/法律规范”的混合逻辑。其中“身份-法律规范”的逻辑与现代法治之精神相悖,但“身份-道德规范”的逻辑却依然存在于现代社会并影响着司法实践。透过个案可以看到,在机械适用法律规范将有违民族精神时,现代司法者同样可以凭借“义”的“身份-道德规范”逻辑判断当事人行为的合理性,并通过司法技术的运用实现裁判的合理性建构,最终使得个案与法律所内含的民族精神相一致。     

警惕“雇人执法”演化成潜规则

北京的一名水果摊主,在城管执法过程中,被数名“不明身份男子”殴打。据摊主指认,这些“不明身份男子”是城管雇的人;但据执法队员称,由于摊主拒绝交出卖水果的三轮车,还拿水果刀,“有些路人看不惯就上前制止”。(据《新京报》)到底是路人“见义勇为”,还是城管“雇人执法”,目     

我家饭庄

“我家饭庄”自然就设在我家,我便是饭庄的厨娘。饭庄不大,平时就摆一张圆桌,坐上七八个人就挤得肩并肩,手碰手了,若遇上个左撇子,就可以免费看筷子打架了。人再多两个,就将两张半圆桌,加在小圆桌的两边拼成一张不规则的长桌,勉强可以挤上十五六个人。其实再多几个也无妨,自然会有人自觉自愿地端起碗来站在第二线。还自我安慰:站着吃挟菜方便。 别看“我家饭庄”小,这几年却“生意兴隆”,有时甚至人满为患……     

切实提高党员先进性践行力

党的先进性是党员个体先进性的聚合。群众看党的先进性,不仅看党的理论、纲领、路线,更要看党员的行动,从党员的一言一行中认识和感受党的先进性。当前,部分党员存在先进性践行能力不足的问题,主要表现为“身份麻痹”、“本领危机”、“作用弱化”等,影响了党的先进形象。加强党的先进性     

走进台湾“猫村”侯硐

“要看猫咪的下车喽!”从台北坐上火车西行至新北侯硐站时,乘务员会循着各个车厢招呼,于是原本拥挤的车厢就空了一半.车厢里一大群怀揣相机的乘客,踏上一场寻访“台湾猫麦加”之旅. 侯硐车站两侧的村舍和街道住着120多只猫,数量甚至超过当地居民,因此被称为“猫村”.“喵星人”出现在街角、菜篮子里、邮筒上等任何地方.所到之处,必有人类“狗仔队”跟随拍照.     

舅舅赴宴坐小位 先揍外甥再袭警

2013年3月19日晚上，江苏省东台人刘某的外甥结婚。按照当地的风俗，舅舅参加外甥的喜宴，身份最显贵，应当坐上宴席中最高的位置。     

行走在夜幕中的地铁保安员

“奶奶,你看速度好快呀!”“奶奶,那个是什么?”汪大妈被一旁的小孙女问个不停。第一次来北京时,家在河北的汪大妈带着小孙女只坐过地下列车。回到老家,小孙女告诉班上的小朋友,在北京坐地铁什么也看不见,黑乎乎的。这次不同了,小孙女头一次坐上了北京的13号线地铁,这条裸露在外的轻轨全长40.85公里,共有16座运营车站。     

政治文明不是一句空话——透视政府与百姓亲密接触

为民、利民的政府之门门门开普通市民、普通党员坐上“常委会”旁听席一句话“权为民所用,情为民所系,利为民所谋”     

人的主体身份存在、批判与建构

以唯物史观的发现为标识，哲学的主体革命实现了人的主体身份的本质复归。在对人的主体身份解构中，人的自然存在身份、社会存在身份、活动存在身份科学定位了人的主体身份存在，将“现实的人”从抽象的世界中解放出来。人作为一种对象性存在物，其主体身份的建构过程往往易受到现实规训的影响而趋向“异化”,人的主体身份批判的关键是“异化”身份批判。社会交往和话语交往是人的主体身份建构的重要途径，规定了主体身份的最终交往样态和价值形态。     

曾经，我们都是好孩子

今天在报上拜读了萧锐先生的一篇名为《那时候，我们都是好孩子》的文章，文章记录了作者看完关于呼和浩特越狱案越狱者“错位人生”报道后的心理触动。而看了该文，我同样深受触动，如其文中所说“无法再隐忍着假装无动于衷”了。因为我和他以及四个越狱者，都是一代人，共同的身份特征就是——“80后”。     

换个角度看“政绩”

《学习时报》11月15日刊发凌龙华的文章认为，伴随城市化的推进，需要换个角度看“政绩”。城市面貌：不看“能见”的，而看“不见”的；不看地标工程的出色，而看地下功能的到位。城市规划：不看“演示”的，而看“落实”的；不看“与时俱进”的变动，而看“百年大计”的不动。     

以党建“红”守护健康“绿”

<正>深入开展“一个党员一面旗”活动,组织党员重温入党誓词,要求全体党员佩戴党徽上岗,亮明党员身份,叫响“看我的”“跟我来”“请保持距离,扫行程码,出示健康码。”这句话,海南省直属机关保卫大队队员在集中办公区各出入口每天要重复上千遍。     

台湾当局的困境

“反腐败、反黑金”曾是民进党攻击国民党的口号。2000年台湾“大选”时,很多选民正是在对国民党的贪腐不满的心态下,将票投给了打着“清廉”招牌的民进党候选人。然而五年下来,台湾民众却看到,执政后的民进党以惊人的速度走向了腐化。从前痛批“金权政治”的民进党快速地建构起庞大而复杂的政商关系网,大批“绿色金主”坐上了“资政”和“顾问”的宝座。     

走近人民陪审员

学生们看了赵萍的一张照片后,再抬头看她时,个个神情紧张,“怕哦”——这个场景,赵萍刻骨铭心。4年前,赵萍第一次以人民陪审员的身份去南京滨江中学开法制讲座,给学生们展示了自己在法庭上的照片：她一身蓝色正装,严肃地坐在法庭上。面前还有块牌子,写着“人民陪审员”5个字。     

探访杭州新运河

杭州市着力开展运河整治与保护工作，使古运河杭州段旧貌换新颜。百闻不如一见。在莺飞草长的阳春三月天，笔者约文友一早从拱宸桥起始徒步，沿着运河一路走看、一路寻访，过桥越河、穿街入巷，一路逛至武林门码头。日落月升时分仍意犹未尽，便又在码头坐上了古色古香的“漕舫船”，饱览了灯火辉映中的运河夜景。     

切实提高党员先进性践行力

党的先进性是党员个体先进性的聚合。群众看党的先进性，不仅看党的理论、纲领、路线，更要看党员的行动，从党员的一言一行中认识和感受党的先进性。当前，部分党员存在先进性践行能力不足的问题，主要表现为身份麻痹、本领危机、作用弱化等，影响了党的先进形象。加强党的先进性建设，必须着力提高共产党员先进性的践行力．引导广大党员成为先进思想观念的“先导者”、遵守社会公德的“先行者”、履行岗位职责的“先进者”、完成急难险重任务的“先锋者”。     

身份政治:霸权解构、话语批判与社会建设

身份政治具有行动和理论上的存在形式,所谓“行动”是指各种各样被剥夺了权利的群体及代表这些群体的行动者要求获得平等尊重权的社会运动,而“理论”指基于身份和以身份为对象的研究项目.身份政治能够强化对霸权性话语解释不充足性的认识,具有认识论价值；身份政治并不仅仅与社会文化相关联,它还有实实在在的社会改良职能.     

美国生活礼仪

从重视阶级地位的国家来到美国的游客，或许觉得美国并不特别尊敬显要人物。美国人向人鞠躬致敬，不会因对方的身份地位不同而特别殷勤，会多鞠几个躬。不论在家或搭乘汽车，美国人通常不会要求贵宾坐上特定的座位。礼让的情形很少，你所能见到的礼让情形，可能是请吃饭的时候，让贵宾坐在主人或女主人的右面。在某些国家里，汽车后座是上座。但在美国，私用汽车里驾驶座旁边的位子才是上座，一半是因为司机往往就是主人自己，另一半是因为坐上前面那个座位，可以清晰地看到车外的景象。     

还有什么不需要证明

梅因在论述社会变迁时．有一个著名的论断：从身份到契约。关于这句话．我的理解是：在“身份”社会里．一个人必须依身份行事．绝对服从国家、宗族为其制定的规则而不得僭越。比如中国古代的妇女．基于其从属身份必须恪守三从四德之道。而在“契约”社会里。只要不损害社会公共利益．一个人有权平等、自由地参与制定公共领域和私人领域的各种契约．并依契约行事。