“神似”的中西方男权主义思想——兼谈古代社会人们对男权统治的抗争

私有财产和私有制度的出现,妇女逐渐成为私有财产的压迫对象和男人的附属物,男权社会由此形成。在中国,自古以来妇女就是父权社会的私有财产,妇女必须遵循统治阶级的各种礼法,然而她们却始终被排除在体制之外。而在西方,基督教产生以来,或者更早,妇女就是男人的附庸和物件,基督教以神的名义征缴了妇女的应有权利。几千年的男权社会,中西方的男权思想竟是如此相似。伴随着性别压迫的,必将是被压迫阶层的反抗。正如妇女问题产生的根源是私有制一样,破除妇女受压迫、受歧视的关节点,同样在于对私有制度的废除。     

从客家围龙屋层级文化看社会管理创新——兼及对世界客都梅州的启示

客家围龙屋物质生态层级理念体现在建筑选址、屋身结构设计、建筑时间安排等方面,形成了客家永恒的物质文化结构。客家围龙屋精神生态层级安排体现在以祖先崇拜为核心、辈份高低及尊卑、神圣空间安排、乡规民约、信仰仪式等方面,形成了客家永恒的精神文化结构。客家传统独到的物质、精神生态层级管理理念如何为社会管理创新服务？应突出“宜居”特色,与自然的选址形成一定层级性;突出“绿色”品牌,与结构安排上的可持续发展形成层级效应。应树立正确的敬畏观;建立不同层级之经济、幸福、诚信、精神文明“契约”,服务社会管理。