中国农村经济改革的先驱──曾希圣

(续上期)毛泽东明确答复：“你们试验嘛!搞坏了检讨就是了。如果搞好了，能增产10亿斤粮食，那就是一件大事。”他兴奋地说“通天”了2月16日，曾希圣把张立治、赵岭峻、陆德生、周曰礼4人召集在一起，决定由他们先去搞一个包产责任制的试点。张立治等人把1959年庐山会议后的社论、文章找出来，送给曾希圣过目。他一一看过后说：“这些文章、社论，可以作为我们推行农业生产责任制的参考，使我们多考虑一些问题，减少一些矛盾和困难。”他掷地有声地说：“你们不要担心，一切责任由我一个人承担。”张立治等人于2月下旬组成工作组，选择合肥…     

曾希圣：让老百姓有肉吃，才有脸把这官当下去

20世纪60年代初,曾希圣曾同时担任安徽、山东省委第一书记。在极“左”风盛行之时,他毅然辞去山东省委第一书记职务,大胆闯禁区,在安徽省进行农村经济体制改革,率先在全国以“责任田”的形式推行包产到户责任制。1961年1月8日,曾希圣正召集山东省几个副省长在开会。突然,秘书进     

曾希圣用人真奇妙

提起新中国成立后安徽首任省委书记曾希圣的名字,上了年纪的安徽人无人不晓。曾希圣的真实形象也随他所处的那个时代渐渐远去而慢慢变得清晰。笔者曾参加过《曾希圣传》编写班子的工作,从搜集文献和口碑资料中发现曾希圣在用人方面,确有出奇之智、微妙之术,留下了许多为人称道的故事。 安徽省全境解放以后,干部来自四面八方。曾希圣在使用干部时,不偏爱他的     

曾希圣:识得天书的人

在革命战争年代,曾希圣曾有一些充满传奇色彩的非凡经历,其中特别出色的是他开创并多年从事的破译敌人密码电报的工作。这使他获取大量准确的军事情报,为我军了解敌情、正确地指挥作战,提供了极有价值依据。他曾被叶剑英誉为能识得“天书”的人。     

中国农村改革的一次预演(连载之三)——安徽“责任田”兴起始末

宿县一位老农自食其力的启示在曾希圣下决心在全省实行“责任田”的过程中,宿县一位名叫刘庆兰的老农上山开荒,自食其力的事迹使他深受感动,成了他痛下决心的一个有力根据。在曾希圣离开山东,回到安徽在蚌埠召开的那次全省地市委书记会议上,在淮北宿县农村蹲点搞调研的副省长张     

中国农村经济改革的先驱——曾希圣

提起中国农村改革，人们都知道是万里出任安徽省委第一书记后，在党的十一届三中全会精神指引下，尊重广大农民群众的意愿，大胆冲破“两个凡是”的禁锢，在全国率先实行家庭联产承包责任制。但不太知道也担任过安徽省委第一书记的曾希圣，早在 1961年就胆大包天地在江淮大地上搞了名叫“责任田”的包产到户责任制。　　曾希圣，这位曾经引起安徽人以至全国不少人争论不休的领导者的真实形象，随着他所处的那个时代渐渐远去却变得清晰了…… 建国初期，他刚刚主持安徽工作，被人戏称为“乞丐头子”。“一五”期间，安徽农民年均收入超过全国…     

邓子恢与包产到户

1、曾希圣在责任田问题上已经栽了大跟斗，但邓子恢并没有从前车之鉴里吸取教训。围绕责任田和包产到户，中共中央高层领导展开了一场争论。其实类似这样的争论，在中央高层领导里并没有停止过。1962年1月11日至2月7R，中共中央在北京举行扩大的工作会议，这是中共历史上规模最大的一次工作会议，参加人数7ifs人，史称“七千人大会”。刘少奇代表中央做了报告，对建国以来12年，特别是1958年‘“大跃进”以来工作的经验教训，进行了客观的实事求是的总结。他分析造成困难的主要原因是“人祸”，所谓“人祸”是指工作中的失误。刘少奇在书面…     

中国农村改革的一次预演——安徽“责任田”兴起始末(连载之二)

“曾希圣‘左’后纠‘左’”如何评价曾希圣其人?作为一个安徽籍的人,我的家人、亲友、儿时同学和众多的乡亲,在“大跃进”的“五风”中受尽了苦难,其中一些人在那场灾难中饿病而死,有的全家死光。每次回乡,亲友家人说起“1960年”的灾难,就要骂当时的错误政策,骂“五风”,最后     

曾希圣自掏腰包请邓小平吃饭

曾希圣是邓小平和卓琳的红娘, 毛毛所著《我的父亲邓小平》一书中说 的“经人介绍,卓琳认识了一个人,名 字叫邓小平”。这个“介绍人”就是曾希 圣。 由此可见,邓小平和曾希圣的私 交非同一般。 曾希圣对邓小平一向非常尊重, 邓小平对曾希圣也很赏识。1960年2月 19日至25日,邓小平和彭真、刘澜涛、 杨尚昆等4位中央领导人一起,到安徽 视察工作,时任中共安徽省委第一书记的曾希圣一直陪同。 邓小平等这次到安徽视察,曾希 圣向…     

共产党员的“特殊”

读报．一则报道让人感动：一离休干部在生命垂危之时，深知病入膏肓，便再三谢绝组织上安排的抢救措施。他说：“我是个共产党员，既然病危无救．就不必再浪费宝贵的药物和国家赘财了。”当组织上出钱组织抢救之后，他要爱人从家里拿出5000元存款支付医药费。他说：“国家正在搞建设，有很多困难，我是个共产党员，应该为国家分忧。”他临终前，告诉亲属和组织，在他死后不要开追悼会，丧事一切从俭。有人说：“你怎么跟别人不一样呢？”他说：“我特殊，我是个共产党员，我应该这样做。”     

“官财”与“棺材”

有一个人当上了官。他高兴得好几天没睡着觉。几天以后，他的心情才平静了下来，才睡着了。可是，他却做了一个梦，一个他认为是个不吉利的梦。因为他在梦中梦到了一个棺材。他认为棺材和死人是连在一起的。他想莫非是这几天要有灾难？想到这，他那由当官带来的喜悦没有了。这天，他看到了一个算命的。于是，他就叫那人给算一下。他刚把那个梦说完，那个算命的就笑了，连声说：“这是一个好梦。这是一个好梦。”他不解，反问道：“梦见棺材怎么是一个好梦呢？”那个算命的不紧不慢地说：“你肯定是当官了。”他听了，没说是，也没说不是。那…     

一个真正高尚的人——记恩师张锡祺教授的无私人生

张锡祺教授曾于1951年应曾希圣之邀出任安徽医学院院长,“文革”时,被诬为“国际间谍”,进入造反派编的“曾希圣罪行录”之中,使已辞世6年的张先生还遭受凌辱。可先生是我的恩师,是我最尊敬的人。从1953年10月到1960年5月,整整8年,我有幸师从张先生。张先生的一言一行深刻地告诉我,他是道德文章,两皆高洁的人。     

要提高选人用人的准确度

组织部门要想真正提高选人用人的准确度，必须在选人上避免“五失”，在用人上要遵循“五个坚持”。避免“五失”是：识人上的失全。有的人文章写得好，大家称他为“秀才”，流行的看法是“秀才”等于“帅才”；有的人能说会道，很多人又把口才同人才划上了等号；有的人理...     

国有企业管理体制与企业家作用密切相关──访管理专家杨沛霆

杨沛霆是著名的管理专家，现任《中外管理》杂志社社长、总编辑。1994年，本刊记者曾采访过杨沛霆，他提出：要把“企业办社会”转变成“社会办企业”，树立“大企业观”，引起了一定的反响。随着1998年的到来，本刊记者又一次访问他。记者：前一段时期，关于国有企业的话题，集中在两点上，一是管理，有的人认为国有企业效益低，主要原因是管理水平低；二是产权，有的人认为国有企业存在的种种问题根本原因是产权不清，出路是深化改革，而管理代替不了改革。你是研究管理的，你是如何看待这两种意见的？杨沛霆：我认为，产权是一个很重要的…     

中国农村改革的一次预演——安徽“责任田”兴起始末(连载之四)

南新庄试点点起“责任田”的星星之火全省三级干部会议结束后,曾希圣等从蚌埠回到合肥,马上着手准备即将开始的“大动作”。曾希圣让身边工作人员把合作化以来有关实行责任制的资料,包括对“包产到户”的批判材料尽可能地都搜集来仔细阅读,决心在全省实行一种可以有效的防止大呼隆、大锅饭、瞎指挥,有效调动农民生产积极性的责任制。2月14日,曾希圣在省委书记处会议上提出,可否考虑试行“按劳动底分包耕地,按实产粮食记工分”的办法。这种办法的核心,一是社员承包,二是联产计酬,其实质就是过去一些地方实行过、遭反复批判过的包产到户。会上…     

张岱年先生的“天人新学” ──自然、人和价值

张岱年先生的“天人新学”中的根源意识，既不是本体论意义上的，又不是生成论意义上的，他所谓“天人本至”的“本”，只是“统一”和“包含”，他又将之化约为“物质”和“气”，认为是客观世界中的“最基本”存在。张岱年先生的“天人新学”包括：非本体主义的“本”和线形过程，人同自然的双重关系，“合群”的“社群哲学”。     

这个书记不一般——记“全省优秀党组织书记”、汶川县威州镇党委书记王宇

见到王宇之前，就听到一些对他的评价：“个性分明，是个让人一见就会喜欢上的人。”“这小子了得，属实干家型的魅力领导。”     

党员干部要做人民的“公共财产”

2010年“两会”召开前，温家宝总理在与网友交流时有句话：“当一个人为多数人所信任的时候，他已经不再属于自己，他已经是‘公共财产’，属于人民了。”笔者认为这是一个党员干部的最终目标和方向，要为之而努力奋斗。     

诸葛亮的用人之道

诸葛亮认为，只有量才任用，才能用人得当。他认为安排“天下之将”去担任“千夫之将”是大材小用：把只能担任“下宾”的人放到“上宾”的位置就会贻误大事。在弄清了人的德才水平高低之后，还要了解每个人的特长。如果用骑将去指挥步兵，或用步将去指挥骑兵，都不会有好的战绩。他在《将苑·机器》篇中，按品德高低、能力大小，把将官分为十夫之将、百夫之将、千夫之将、万夫之将、     

真糊涂与假糊涂

“难得糊涂”是郑板桥做人为官的心得，既有他失意官场的无奈，也有他超脱尘世的精明，四字千金，被后世不少人奉为座右铭。其实，他在“难得糊涂”下同时还书有数行小字：“聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难。放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也。”因此，清代学者钱泳认为，郑板桥的“难得糊涂”是“极聪明人语也”。他又说：“糊涂人难得聪明，聪明人难得糊涂，须于聪明中带一点糊涂，方为处世守身之道。若一味聪明，便生荆棘，必招怨尤，反不如糊涂之为妙用也。”糊涂，是个贬义词，指做人不明事理或者某种事物内容混杂的意…