悲壮的田螺髻

在宁化西南部的方田乡泗坑村有一座海拔1031米的高峰——田螺髻,山峰因高大而浑圆、路小而曲折,形似田螺髻而得名。这里山峦迭起,森林茂密,纵横数10里只有几条羊肠小道和各山村相连,地势十分险要复杂,形成了无数道天然屏障,自古就是兵家必争之地。第二次国内革命战争后期(1934年12月-1935年5月),当在宁化的中央主力红军出发长征之后,田螺髻曾是宁化县苏维埃政府和宁     

心红胆壮志毅气刚——苏红爱小传

闽西苏区妇女,响应党的号召"剪掉髻子当红军","放掉裹足干革命",苏红爱是龙岩妇女中最早参加党组织、投身革命洪流的著名人物之一,惟独她没有剪髻,仍三寸金莲走路.     

田螺说

一讲某事肯定能办得十分稳妥,北方人就说“水缸里摸鱼”,而南方人就爱说:“三只指头捏田螺”。现在,捏田螺可已经不是南方人的专利了,乌鲁木齐、阿克苏都有卖田螺的地方,南方人大多爱吃田螺,此物高蛋白低脂肪,有些人对这种体外有一个螺旋形外壳的软体动物情契深厚,所以广泛流传的民间故事中的“田螺精”也应该是年轻美貌,敢于主动表示爱情,神通广大的姑娘了。     

老照片中的巴渝民风

回眸这一组在20世纪上半叶拍摄的有关重庆人发型、服饰、艺术像、生活照的老照片,可以窥见一些民风民俗鼎新革故进程的轨迹。“天下头等事业,人间顶上功夫”。辛亥革命后的剪辫,是中国历史上一场社会生活领域中划时代的革命,它剪断了几千年封建传统意识长期拖在人自己身上的一条“尾巴”,演绎了破旧立新、移风易俗的进程。民国初年,女式发型主要流行的是“一字式”、“垂丝式”、“燕尾式”、“刘海头”和长辫,发髻有:“螺髻”、“包髻”、“连环髻”、“朝天髻”、“元宝髻”、“鲍鱼髻”、“舞风髻”、“香瓜髻”、“空心髻”、“盘辫髻”、“面包髻”、“东洋髻”、“堕马髻”等,还有“双龙辫”、“蝴蝶须”、“葵花红”、“半朵梅花”等等;20世纪20年代,男发更时髦于偏分式(俗称“拿破仑”式)与中分式(俗称“华盛顿”式);到了30年代,已呈现出一派“发式创新、头头是道、容光焕发、面面兼春”的局面了。一时美女俊男、花髻云鬓像无数道靓丽的风景线,穿梭于重庆爬坡上坎的大街小巷。只不过多了男发“波浪”的风起云涌,女式“卷花”的五彩缤纷。有对联道:理面美容,男子汉轩昂仪表;烫发添艳,女儿家绰约英姿。当时间的车轮早已把人们带进了21世纪,不难看出,当代一些流...     

“剪掉髻子当红军”

<正>第二次国内革命战争时期,福建闽西曾流传一首一歌两名的民歌《韭菜开花》,又名《剪掉髻子当红军》。那是客家妇女决心参加革命、参加红军的歌谣,是妇女革命歌谣的代表。歌名《剪掉髻子当红军》似乎比《韭菜开花》更盛行些。据说20世纪50年代闻名全国的歌唱演员余珊鸣将这首歌推向全国时,用的歌名就是《剪掉髻子当红军》。     

为农民架起增收桥梁

古河镇通过上网促销脐橙150余万公斤,价格由每公斤0.4元攀升至每公斤1.6元,农民增收180余万元;三元乡上网促销绿色食品--竹海田螺,引来了成都、泸州、内江、乐山、重庆、云南等地的经销商和养殖户,推动全县竹海田螺养殖规模由300余亩迅速发展到2000余亩;竹海长裙竹荪通过上网发布信息,由滞销转为畅销再到脱销,大量客户仍在陆续发来订单……这是长宁县大力实施"农村信息致富工程",建立乡镇农经网后传出的一条条喜讯.     

乌龟养殖新技术

采取田螺、蚯蚓与乌龟同池养殖,不但解决了乌龟的饲料,降低了成本,节约大量人工喂料的劳力,而且使乌龟在模拟的自然环境中自由采食,生长快,乌龟特有的风味又得以保持。其作法的基本要点是:在饲养池内创造一个有利于乌龟、田螺越冬和栖息的条件,一般是地底铺一层30公分厚的淤泥,     

激战双髻山

1937年春节,龙岩城冷风朔朔,人们都呆在房里,只有“劈劈啪啪”的鞭炮声,让人们感到一点节日的气氛。粤军一五七师师长黄涛,从一个反动分子那里接到“喜讯”——廖海涛率领游击队100多人正在双髻山脚下的大和坑过年。双髻山是闽西“赤匪”的一个堡垒。两年来,蒋军勾结地方反动民团,挖空心思,使尽各种方法,连坐、移民并村,烧山、屠村……都无法剿灭双髻山上的游击队,反而被     

三七市镇概况

三七市镇位于我国历史文化名城余姚市东域，镇区域面积68平方公里，被誉为“中国杨梅之乡”。境内新发掘的田螺山遗址属河姆渡文化类型的一处原始聚落，距今已有7000多年历史。     

塘马殉国 英烈忠义震敌胆

在北上苏皖的新四军领导干部中,有个廖海涛,上杭人,1928年 3月入党,是上杭苏区的创建者之一。中央主力红军长征后,他率领红军游击队在上杭双髻山一带坚持游击战争。敌人抓去他的母亲、妻子和儿女,逼他投降,但他强忍亲人被害的悲     

地位与影响

若论起个人对社会的影响,不少人首先会问起这个人的职务高低地位如何。他们认为,权高位重者一呼百应,他们的一举一动,一言一行自然会对下面的人起个先导示范的作用,所谓上行下效,所谓城中好高髻,城外高一尺,都是这个意思。至     

潼南大佛寺摩崖造像

大佛寺摩崖造像位于重庆市潼南区西面的定明山北麓,地处涪江南岸的崖壁上。从隋代开始开凿造像,一直延续至清代,共计125龛906尊。造像内容以佛教题材为主,也有部分道教和儒家题材。这批造像中,尤以大像阁内的弥勒佛宏伟高大。大佛依岩面江,高肉髻,施螺髻,面部方正,着双领下垂式袈裟,内着僧衹支,左手抚膝,右手施禅定印,善跏趺坐.     

江津石佛寺泗州大圣像

江津石佛寺遗址发现有大量南宋时期造像,其中泗州大圣龛位于该遗址内摩崖造像石的西侧。龛内雕泗州大圣像及二胁侍弟子。泗州大圣有圆形身光,头戴有两条垂带的僧帽,着交领右枉袈裟,施禅定印,结跏趺坐于由盘龙基座承托的方形台座上,身前有兽头三足凭几。其左侧胁侍弟子头挽双髻,着交领右衽窄袖长袍,腰束带,双手持净瓶。其右侧弟子为光头.     

题词

河南省人大主任任克礼同志题词中央党校常务副校长郑必坚同志题词攀-一~一~一~~飞…:嚼中央党校副校长刘海藩同志题词河南省委副书记、省委党校校长范钦臣同志题词蟾--一’-.-一一一’一 !:}…一{羹_~‘戮一~~--一爵{髻喜共写{冀蓦翼…{一’一’对、夙{_落典于{言啥中秋{六仓‘薰________、夏题词     

“跟风”现象的背后

正城中谣城中好高髻,四方高一尺;城中好广眉,四方且半额;城中好大袖,四方全匹帛。汉乐府【出处简介】汉乐府是继《诗经》之后,中国古代民歌的又一次大汇集。作品题材广泛,五言居多。在诗歌史上,以其深刻的现实性和完美的艺术性,闪现着奇异的光彩。     

六盘水市彝族传统服饰文化与传承研究

正一、六盘水市彝族服饰类型六盘水市彝族服饰类型属乌蒙山型,主要以女性服饰为代表,男性传统服饰为长衫、右衽长袍或对襟小褂,下着宽脚长裤或灯笼裤,出外皆披羊毛披毡(擦尔瓦),部分地区男士头部包黑色丝帕,也有扎英雄髻的。乌蒙山型服饰流行于云南省昭通市的镇雄、彝良、威信等县以及贵州省毕节市、六盘水市,四川叙永和广西隆林等彝族聚居地区,因为支系和居     

一哲

1136号病房里来了新病人，叫露露，是个小女孩儿，六七岁的样子，长长的头发或是扎个马尾辫儿，或是高高地绾成一个髻，盘在脑后，弯眉明眸。只一会儿工夫，露露便和屋里的人混熟了，在众人的掌声里又唱又笑，如果不是身上那件明显不合体的大号病服，你很难将这孩子与病人联系到一起。     

国家生态县——南靖

福建省漳州市南靖县地处闽南金三角,辖区内山青、水秀、林茂、楼奇、岩美、洞幽、寺古,素有树海、竹洋之称,拥有丰富的光、热、土壤、植被等自然资源,森林物种和动物种类繁多;南靖土楼更是独具魅力,境内现存各类土楼15000多座,其中,最具代表性的土楼群——田螺坑土楼群,堪称土楼王国、艺术典范。为此,南靖县提出大力实施生态立县的发展战略,全力将南靖打造成为生态名县、旅游大县。     

国家级非物质文化遗产苗族银饰锻制技艺

<正>苗族银饰锻制技艺是苗族民间独有的技艺,所有饰件都通过手工制作而成。银饰的式样和构造经过了匠师的精心设计,由绘图到雕刻和制作有30道工序,包含铸炼、捶打、焊接、编结、洗涤等环节,工艺水平极高。苗族银饰流行于黔东南和湘西苗族地区,有银冠、项圈、披肩、项链、牙签、髻簪、耳环、手镯、戒指等。苗族银饰是苗族人民的文化和苗族社会历史记忆的载体,是苗族文化的徽记,是苗族人民崇拜自然、浪漫审美的象     

寻闽台文化之源 筑两岸同胞情缘

福建土楼遍布福建全省，总数达数万座。2008年7月7日，以南靖土楼（田螺坑土楼群，河坑土楼群，怀远楼，和贵楼）、永定客家土楼（初溪土楼群，洪坑土楼群，高北土楼群，衍香楼，振福楼）、华安土楼（大地土楼群）为代表的福建土楼被联合国教科文组织批准列入《世界遗产名录》，是福建省继武夷山之后第二个获此殊荣的文化成果和我国第36个世界遗产，是闽南人和客家人共同拥有唯一一项世界级文化品牌。