早期马克思“感性”概念的现象学阐释及其哲学变革意蕴北大核心CSSCISSCI

“感性”在早期马克思那里不仅只是一个知识论向度的日常经验性概念,而且也是一个生存论向度的、具有“现象学视野高度”的哲学概念。从“何以可能”“何以界定”“何以展开”三个维度对该“感性”概念进行现象学阐释,认为“现象学视野高度的感性”的本质是对人的生存实践活动的一种“体验”,而不是人的感性直观的一种“认识”。以此“感性”概念的现象学阐释为线索,认为马克思哲学开启了“双元”变革:在本体论上,由物质本体论转变为“实践本体论”,“实践”就是作为人的一种最始源的生存情态——主客体之间本源性的一体性、对象性关联;在认识论上,由符合论的真理观转变为实践自明性的真理观。     

求“大贤”勿弃“小才”

全国人才工作会议后，各地竞相亮出“高招”招贤招才。高兴之余，不由得想起一个并不新鲜的话题——何以为“才”?     

当前青年农民“回流”现象的考察

青年农民“回流”现象始于90年代初,是在第一批出外打工的“先锋民工”身上出现的。6年来,“回流”渐成气候。浙江台州东塍镇现在外出打工者不到100人,反而吸引外地前来打工者8000人。山东省青州市目前有2万多名离家离土的农村劳力返乡。湖南省冷水滩市目前有3万打工仔(妹)回乡求发展;该省攸县仅从94年元月份到四月中旬止,有500多打工青年返回家乡。江西省于都县目前有3200多打工仔(妹)回流;该省金溪县94     

被谗言暗算的孔子

在中国传统政治中，忠臣贤良多半与谗言相伴随。这种现象，可以一分为三忠臣贤良何以招恨？小人何以得逞？君王何以昏庸？《韩非子》“说林”篇中的一个故事，大概可以解释这三个问题。子圉（音与）把孔子引见给宋国的太宰（相当于后来的宰相）。孔子觐见毕，告辞后，子圉进屋问太宰，     

棍子打在谁头上?

一般情况下,当一个社会缺少文化、或是文化素质低下的阶层在逐渐扩大的时候,人们总会 把愚昧无知、没有远见的帽子随手戴在自己没有 多少文化、又不让子女读书的农民、外来打工者、个体户等等头上,而且还要加上“低就是低,没治了”的评语,仿佛这个世界的一切混沌都根源于此。     

民营书业悄悄介入出版环节 个人工作室的生存之道

近日,记者通过朋友关系,来到长春市一家民营图书出版“个人工作室”,通过这家“个人工作室”老板林兆民(化名)同两位“国字号打工者”的对话,了解到民营书业介入出版环节的一些情况。 林兆民,男,45岁,长春市民营企业家,在经营食品、医药产业的同时,以“个人创作室”的名     

韩国街头说汽车

漫步韩国街头,我们议论的一个热门话题是:这里几乎见不到外国汽车。街面上浩浩荡荡的汽车流,无例外地挂着“大宇”“现代”等韩国公司的商标,“奔驰”“丰田”“尼桑”等世界著名商标,儿无踪影。记得在国内常见到一句广告词:车到山前必有路,有路必有丰田车。可在韩国,“丰田神话”也成了泡影。风靡世界的日本车何以打不     

向吴仁宝学什么？

吴仁宝，江苏省江阴市华西村原党委书记。自1957年担任华西村党支部书记以来，在半个多世纪的时间里，他带领全村党员、群众艰苦创业、团结奋进，把一个贫穷落后的小村庄建设成为年营业收入达450亿元的“天下第一村”。一个普通的农村党组织书记。何以能够创造如此非凡的业绩？华西村的事业、何以数十年长盛不衰？作为共产党干部，我们应当向吴仁宝同志学习什么？     

我们面对的价值选择——李德顺教授一席谈

“热点”何以热?海伦·凯勒是什么精神?就算多数人表决通过“地球是方的”……如果你买了洗衣机却没有电和上下水……以富为荣就“滑坡”?钱和真理并不总是冤家。每一个人都有权利说:我是人民!     

要突破择业“围城”

在国企职工被推向市场重新定位的过程中，不少下岗和待岗职工由于长期受“国有、集体、私营”等概念化东西的束缚，也由于社会保障机制的不完善，形成了依恋国企、期盼回归甚至宁愿待岗也不肯走出单位另谋他业的择业观念。曾几何时，10万打工者在上海一年赚走64亿元，而35万上海下岗人员却在抱怨没有工作；外地人在天津打工一年赚走叨亿元，而不少天津人却在说没有活干；哈尔滨市停产半停产企业下岗人员约有叨万人，而外地在哈打工者就达对万之众；川东某县待业人员对m余人，县里的农村打工者人数却高达sgn名。有关人士对此现象调查后得出结…     

陪不起也要陪

一家报纸载文《陪不起》,道出了陪风日盛的危害。文章说,陪风日盛,陪吃喝、陪检查、陪验收,某企业经理“给弄得几乎焦头烂额,似乎只有背地里大喊‘苦哇’的份儿。”不能说没有这种现象,但人们不禁要问:“何以这么用心去陪?”我以为,也不乏另一种情况,周瑜打黄盖,一个愿打一个愿挨,孙权的妹妹嫁刘备,陪的自愿！比如,有一位经理,明知道厂子亏了,仍高兴地说:“只要上头来人,陪不起也要陪！” 陪风日盛,原因何在?何以     

从华盛顿看美苏首脑“非正式”会晤

华盛顿专电 10月底,美苏双方同时宣布,布什总统和戈尔巴乔夫主席将于12月2日和3日在地中海美苏军舰上举行“非正式”会晤。 这一宣布颇使人们感到意外。刚在一个月前,美国国务卿贝克和苏联外长谢瓦尔德纳泽在美国西部杰克逊举行会议时宣布的是,布什和戈尔巴乔夫定于1990年春末或夏初在美国举行最高级会谈。何以时隔不久又插进一个“非正式”会晤? 布什在白宫举行的记者招待会上不厌其烦地解释说,这不是通常意义上的超级大国首脑会谈,而只是一次“会谈”,是一次“临时性的非正式会晤”,没有固定日     

乡村需要“专稳新”人才

两年前,这个在外闯荡30年的打工者,不仅决定创业当老板,而且准备长久在家乡做下去。从“先出门再找活儿”到“学好技能再出门”,从单纯的打工挣钱到综合考虑制定职业规划,农民对技能的需求出现新变化。“走出教室、抛开书本,真正去了解企业需求,做好信息对称服务,就能解决企业和劳动力的结构性问题。”     

瞭望哨

近听朋友叙述实事一桩:其家居农村的一个亲属,已经生了三名女孩,近又怀孕七月有余,经走后门用现代技术检测,腹中又是“千金”一个。可夫妇满怀信心,“不生男孩誓不罢休”!朋友不解地问:计划生育这样紧,你们何以无人管?那对夫妻答曰:咱的情况不同啦!全家五口已经买了城镇户口,城镇     

干部带头——无声的命令

《经济日报》报道,大连造船厂在全国同行业中,创造了建造第一艘万吨级远洋货轮,第一艘海军潜艇,第一艘导弹驱逐舰,第一条出口船等30多个“中国第一”。这家工厂何以有如此优异成绩?职工何以有如此高的生产积极性?厂长王有为向来访记者说:重要的一条,是靠“干部带头”。 干部是怎样带头的呢?看,工人们称他们是“三七式干部”’即早晨7点钟上班、晚上7点钟下班、     

且说读经

怪事年年都有。这回是有人写文章要青年人读“四书五经”。文章刊于1991年2月20日的《人民日报》第八版上。有关的那段文字是这样的: 试想一下,我们喊叫了那么多年“批判的继承”传统文化,可是做过多少实在的工作?今天30岁上下的人,有多少读过“四书五经”?即使读过,又有多少人真正读懂?当然,传统文化的无限丰富性远不局限于“四书五经”,但它是基础之一。基础苍白薄弱,何以“批判”?何以“继承”?     

网络时代，屏蔽信息等于徒劳

在网络时代，地方政府和官员屏蔽信息是徒劳的。不能及时公布案情，那么就会有无数的网民自己编织事件真相的“围脖”。一起也许原本并不复杂的车祸案，何以迅速演变为一个热得烫手的公共舆论事件。甚至需要省长表态才能令公众情绪得到一定的平息？河北大学的校园车祸，从“李刚门”，     

倡导“现代打工意识”

随着国有企业改革的深入进行,具有劳动者和主人翁双重身份的国企职工需要进一步解放思想、适应形势,参与改革,把握市场机遇。笔者认为,在国企职工中倡导树立“现代打工意识”,充实和发展新形势下的主人翁精神,是当前企业思想政治工作的一个新课题。 社会存在决定社会意识。有打工者就有打工意识,但在不同的历史时期有不同的政治指向和社会含义。在旧中国,打工是指工人农民为资本家、地     

宽容“吃剩饭族”

据报道,目前都市中出现了“吃剩饭族”。这些人常年穿梭于大排档的餐桌间,眼神时刻盯着餐桌上的残羹剩饭,等着食客离开,每天靠吃别人的剩饭充饥。据悉,他们大都是家庭贫困者、外地流浪者或外来打工者三类人,吃剩饭多是迫于生计。在我看来,对“吃剩饭族”虽     

邓小平与“宁波帮”

15年前的一个夏日,1984年8月1日,正在北戴河休养的邓小平专门听取了国务委员谷牧关于宁波对外开放工作的情况汇报,并满怀激情地号召:“把全世界的‘宁波帮’都动员起来,建设宁波。”消息传来,在海外“宁波帮”中引起了强烈的反响。“宁波帮”顿时作为一颗耀眼的新星登上了中国改革开放的大舞台,备受海内外舆论的关注。中国对外开放的总设计师为何如此关注宁波建设,对“宁波帮”何以情有