20世纪初中国社会文化多元化及成因分析

20世纪初,无论是在思想领域还是在社会生活领域,中国社会明显出现了文化发展多元化的倾向。造成这种多元化的原因有四个方面:晚清以后人们观念的日益开放;清王朝政策上的调整;清末留学生的推动;清朝灭亡后中央政府权威的失落。     

辛亥革命与中国社会观念的进步

刚刚过去的20世纪,是人类历史上空前动荡和空前发展进步的世纪,而在世界范围内,经历了三次历史性巨变、典型记录了这种动荡和发展进步的国家,便是中国。     

打工青年跨省婚姻研究

本文关注打工青年的跨省婚姻现象,从其表现形式、发生机制和基本特征出发,来探讨跨省婚姻具有的社会意义.认为,跨省婚姻一方面具有西方婚姻革命的意义,另一方面也使得婚姻在村庄文化中的象征意义逐渐衰减,这种双重特性提醒人们,要更加理性地看待农民婚姻生活正在发生的巨大变化.     

慢生活：给匆匆生命踩一脚刹车

在浮躁喧嚣的社会风气中，人们正在忽略和失去一些有价值的、看似无关轻重的细节。     

探索统战文化新思路

文化是一个民族的根系．是一个民族的“身份证”．一个时代、一个民族就是以其文化特征在历史长河中留下印记的。我理解文化有大文化与小文化的概念之分。小文化的概念应与知识同义,概念再放大一些是指精神文化的内容,包括科学理论、教育、文艺、道德、宗教等人类总体精神生活领域。大文化是人类在社会历史发展过程中创造的物质财富与精神财富的总和．应该包括物质文化、精神文化和制度文化等等。从这个意义理解,就等于与人类有关的一切都可以划人文化的范畴。人类从野蛮进入文明的过程中,文化无时不有、无处不在、贯穿始终,所有问题都可以归为文化现象。     

前言

历史文化名镇、名村是我国历史文化遗产重要组成部分，是社会文化科技发展的重要部分，是悠久历史、灿烂文化的体现，也是宝贵的、不可再生的文化资源。     

人口生育观念嬗变与社会发展

人口的观念取决于社会的存在，社会的存在反作用于人的意识观念。人口生育观念是生育文化的一部分。人口的生育观念正是随社会的发展而在变化、提升。从而使人口的生育由自然到理性的控制，使人口的发展由无计划到有计划以至于与生态环境、社会经济发展相协调、相适应。人口生育观念在嬗变过程中，是随社会的生产方式、生产力的发展变化而自觉的变化，这就是人口生育观念的“诱导性自发转变”内生型的理论；但是有的是在社会、政府施加一定影响力的情况下而理性的克服自己的思想障碍而不情愿的变化，这就是人口生育观念转变社会经济发展滞后型的外生型“政策性转变理论”或“超前型（超经济发展）的诱导转变”。中国人口的生育观念的嬗变主要的是属于后者，中国的人口转变就是在后一种情况下而实现的。所以说，中国的人口转变的低生育水平的稳定，新的生育观念的稳固需要有与其相适应的对策，因此，当今中国人口转变之后要适时研究调整人口政策，适应促进新时期的人口发展进而促进社会的发展。     

生命乐天

做好人难是生活中人们常叹的事情。然而，我29年的工作经历，46年的人生历程，中师教员、县委机关工作者、乡镇党委负责人等多种社会角色的生活实践和多层面的工作认识，使我体会到做好人不但难，而且很无奈。现在当我听到好人这两个字时，就心中发涩、发虚、汗颜。     

一路上有你

妻要出差，很远很远的,一去几个月。出差是她自愿的，平时没有机会，这次难得．去就去吧！可自从决定去外地，她像着了魔．每天不停地收拾．冬天的被褥、衣服，一件件洗过、放好，屋子收拾一遍又一遍．地刷了又刷．玻璃擦了又擦，把家里每一个角角落落都整理得干干净净。整整齐齐，还把她走后几个月的事都做了安排。     

生命的故事

她们是普通的职业女性,她们肩负着女儿、妻子、母亲、同事、朋友多重角色,默默承受来自工作、生活的压力,欣然享受着平凡的快乐。 突然有一天,生活发生了改变:名片被病历替代,职务变为“病人”——面对人生的变故,在死神可能到来或是即将到来的时候,该如何面对?她们以女性的智慧和柔韧给生命和痛苦赋予了一层崭新的含义:虽然身体在面对各种各样的痛苦,但生命依旧鲜活精彩。     

试论黎族古籍及其社会价值

中国是一个多民族的国家。几千年来,各民族在其形成发展过程中,用勤劳和智慧创造了灿烂的民族文化,为后人留下了珍贵的精神财富。黎族古籍是黎族文化的载体,全面记录了黎族人民的历史来源、社会风貌和人民生活,是中华民族文化的一个重要组成部分。     

民歌在哈尼族社会生活中的重要性

哈尼族是云南特有的少数民族之一,人口约140多万人,历史源远流长,文化博大精深,但由于哈尼族历史上没有文字,许多宝贵的哈尼族文化没有得到记载,在历史的长河中散佚。值得庆幸的是,哈尼族利用民歌这种形式,使哈尼族文化得以传承,丰富了中国文化宝库。     

保护生命之源

水是生命之源，人类的生产和生活哪一样离得开水？个水不仅关系到老百姓的生存与生活，也关系着经济发展的大局和社会健康发展。地球上的水似乎取之不尽，但就人类目前的使用情况来看，只有淡水才是主要的水资源，而且只有淡水中的一小部分能被人们使用。     

唯物史观是关于现实的人及其历史发展的科学

基于唯物史观所确立的现实的人与社会历史内在统一、社会历史起作用人的发展的规律原本一体的科学观念以及唯物史观对人的解放问题的科学解决,唯物史观可以被恰当地确立为关于现实的人及其历史发展的科学,它是马克思主义所独有的科学的人学。从唯物史观之外去构造所谓马克思主义人学肯定是非马克思主义的。     

黄段子不是风趣是庸俗

在一些公共场台中讲黄段子已成一种风气,少数官员在酒席上趁着酒劲儿,当着异性的面,轮流述说各种色情味十足的黄段子,并对此津津乐道．说什么：黄段于也是一道菜,没有这道风趣菜,这酒喝起来就没味道。     

生命中的盲点

石刻是我国灿烂文化的瑰宝,源远流长.传承书法,记录历史,熏陶情操,启迪人生.不同的人对石刻的认识和感受不同,不同的石刻对人的启迪和触动也不同.     

论市民社会观念的当代转换及其社会历史地位

市民社会观念作为人们处理公共利益和私人利益关系的理论问题，总是人们对自己所面对的社会现实的理论反映。在马克思之后，尤其是进入20世纪之后的西方社会，公共利益和私人利益的关系问题突出地表现为资产阶级的意识形态与市民社会的文化之间的紧张与冲突，于是，市民社会理论的研究题域就由原来主要从经济意义上规定市民社会转换为主要从文化意义上来规定，即由把市民社会看作主要是经济活动领域转换到文化批判领域，看作是一个建构公共理性和生成公共伦理的社会空间。这不仅标志着市民社会观念的重大转变，而且也决定了这一转换的社会历史地位。     

刘长卿诗的生命体验探微

本文主要论述刘长卿的诗所传达的对于生命的多种体验及其社会文化因缘,说明处在特定环境下的中国文人学士在认识、情感上总有着相通的血脉联系。     

重塑乡村生活意义与乡土文化价值

社会精英和主流话语长期对中国传统乡村生活与乡土文化的批判、蔑视和排斥,直接导致了传统乡土文化的凋敝和对乡村生活意义的消解。市场化改革进程中,由于乡村经济收入偏低,广大乡村已成为人们急于逃离之地,乡村生活也已失去了其独特的文化精神内涵,乡土文化自我更新的能力不断弱化。如何重塑乡村生活的意义与传统乡土文化的价值,以实现乡村民众本体性价值与社会性价值的双重回归,促进乡村社会的和谐发展,已成为亟需解决的重要问题。     

全面发挥文化的社会功能推动社会主义文化大发展大繁荣

党的十七大报告指出：“当今时代,文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉、越来越成为综合国力竞争的重要因素,丰富精神文化生活越来越成为我国人民的热切愿望”。这一重要论断为我们充分认识加快文化发展的重要性紧迫性,准确把握当今世界文化发展的历史趋势,全面发挥文化的社会功能,指明了方向。推动社会主义文化的大发展大繁荣,是我们面临的一项关乎提高国家文化软实力、促进社会全面发展和民族振兴的大事。