主体维度的马克思世界历史理论解读

马克思世界历史理论首先是人类智力发展的理论,是人类劳动方式以体力支出为主向脑力支出为主发展的历史,是历史主体随着社会关系的不断拓展而从民族地域性的解放走向全人类彻底解放的历史。它阐明了世界历史发展进程同人类智力发展进程的一致性,两者都与社会关系表现为相互的正向推动的作用。     

新科技革命与工人阶级的命运

目前,科学技术的革命越来越明显地改变着人类文明的各个方面,当然也将对工人阶级产生深远的影响,使工人阶级的结构、素质和劳动方式发生深刻的变化。这就迫使我们不得不重新认识工人阶级的发展趋势和历史命运。以往,第三次产业革命完成了劳动过程中智力与体力的分离劳动力由体力和智力两种因素所构成,但在不同的历史时期,二者所起的作用及其结合的方式是不同的。在人类生产的初期阶段,二者是直接统一的;后来,由于生产力的发展,作为智力因素发达形态的科学技术逐步从直接的生产活动中分化了出来。资本主义生产方式是建立在高度分工的基础上的,它反过来又把分工发展到了极端的形式,即体力劳动与脑力劳动在劳动过程中被分割开来,各由一部分人去承担。大机器生产把整     

塑造“能力人”的理性思考

首先，该文提出人的能力是生产活动和认识活动的力量源泉，是生产力发展的原动力。在知识经济时代，不仅要坚持“知识就是力量”的观念，而且要树立“能力才是力量”和“能力本位”的新观念，塑造“能力人”。其次，该文分析了主体能力结构，认为人的基本能力应该是智力、体力和道德力的有机统一。最后，该文分析了“道德力”在生产力发展及社会进步中的地位和作用，提出了在知识经济时代，塑造“能力人”不仅要重视人的智力、体力资源的开发、利用和培育，而且要重视人的“道德力”的开发、利用和培育。     

论社会生产力的发展形态

自然物不仅是劳动的对象和条件,也是重要的生产力。自然生产力是以自然资源和能源作为要素态的生产力。劳动生产力是人的体力和智力的价值生成能力。劳动生产力的发展是对自然生产力的超越。重要的是,生态型生产力是自然力、劳动力和生态制约机制的内在综合所构建的整体性生产力形态。     

可持续发展与人口问题

可持续发展是在环境恶化情况下人类的必然选择.而环境恶化是由人的行为造成的,可持续发展的中心是人.人口生产必须与物质生产相适应,人口生产必须与生产环境相协调.人口素质是人的体力、智力与思想道德的综合能力.人口素质的高低决定着人的生存能力的强弱、人与自然协同力的优劣.     

谈人本主义经济学的几个问题

经济发展是人类为了满足自身需求实现自身发展的主体活动 ,从这一视角看 ,经济学也应是一门关于人的需求、人的经济活动、人的发展问题的“人学” ,而不纯粹是关于生产要素配置、运动及相互关系的“物学”。现代经济发展表现出某种偏离人类利益的倾向 ,现代经济学也发展了一种重物轻人把人物化的理论构架。对此应该加以纠正和更新。经济学应该重视对人的创造性劳动和高层人格需求的研究 ,建立以人的创造性劳动为中心的新的理论均衡模型。     

恩格斯“劳动创造了人本身”与达尔文生物进化论——再读恩格斯《自然辩证法》

通过梳理和分析恩格斯“劳动创造了人本身”的思想,认为恩格斯基于达尔文生物进化论基础上的这一思想有两个先在预设,即劳动的先在性和人的社会性的先在性。劳动的先在性是一种逻辑先在;人的社会性则直接来源于我们的猿类祖先是一种社会化的动物。然而后者是尚需科学考证的问题。现代生物学的研究成果及未来学和系统哲学的研究表明,“人是怎么来的”问题不仅是一个自然科学问题,同时也是一个重要的哲学问题,它关涉到人类的生存意义和价值、人类的行为规范以及人类的发展方向等深层问题。     

恩格斯"劳动创造了本身"与达尔文生物进化论——再读恩格斯《自然辩证法》

通过梳理和分析恩格斯"劳动创造了人本身"的思想,认为恩格斯基于达尔文生物进化论基础上的这一思想有两个先在预设,即劳动的先在性和人的社会性的先在性.劳动的先在性是一种逻辑先在;人的社会性则直接来源于我们的猿类祖先是一种社会化的动物.然而后者是尚需科学考证的问题.现代生物学的研究成果及未来学和系统哲学的研完表明,"人是怎么来的"问题不仅是一个自然科学问题,同时也是一个重要的哲学问题,它关涉到人类的生存意义和价值、人类的行为规范以及人类的发展方向等深层问题.     

《资本论》与当代经济实践

在新技术革命形势下如何进一步运用和发展《资本论》的有关原理,会牵涉一系列的理论问题。这里,仅就以下几个问题,谈点个人的一孔之见。关于生产力的内容问题。生产力是由生产过程中所使用的生产资料和具有一定生产经验和劳动技能、并能使用生产资料实现物质生产的劳动者构成,是在劳动过程中结合在一起和共同起作用的生产的物质因素与人的因素的总体的能力。在人的劳动这个因素中,马克思是把它理解为“体力和智力的总和的”。马克思说:“我们把劳动力或劳动     

中国共产党从来就是中国人权的坚决捍卫者——从中华苏维埃共和国捍卫人权的伟大实践看西方“人权卫士”的无耻谰言

人权是一个历史概念 ,产生于文艺复兴运动而张扬于法国资产阶级革命中。随着资本主义的发展而逐步形成了西方所主张的人权观念。这种人权实际上是少数人即资产阶级的人权。马克思主义产生后 ,对人权概念进行了改造和发展 ,提出最大多数人的人权即广大劳动人民也能享受的人权。这就在世界上产生了两种人权观念。邓小平说 :“西方世界的所谓人权和我们讲的人权 ,本质上是两回事 ,观点不同。”一、中国共产党历来重视人权问题 ,这与党的性质、宗旨和理想分不开社会主义中国重视保障人权 ,这是社会主义的本质要求 ,是马克思主义理论的特殊品格 ,…     

知识经济与智力资源的开发和利用

面临21世纪,世界各国都能感受到知识经济的挑战和压力。知识之所以能够成为经济的基础,是因为知识要素具有支配和组织其他要素的特性。知识作为一种要素,通常不是以纯粹的形态存在的,而是渗透在劳动力、资本等要素之中。从劳动力中的知识要素来说,人的生产和其他经济活动都是有意识的活动,体力劳动要或多或少地受脑力劳动的支配。人的劳动日益与动物的活动区别开来,并不是因为人的体力有了千百倍的增强,而是因为人的智力有了     

评价理论研究及其在当代的意义

评价作为人类观念地把握价值的活动，与价值问题一样是随着人类诞生就存在的一个重要问题，但是到了当代，由于实践的大系统性和影响的深远性，也由于人们生活质量和要求的提高，对评价提出了新的更高的要求，加强对评价理论的研究，对于更好地吸取前人和外国的经验，保证决策的科学性，提高各种实践的效率和效益，具有着十分重要的意义。价值和评价在人类活动中的地位人的活动从本质上说是有目的有计划的活动，也是根据具体条件的变化而适时地修改计划和目的的活动。人自从通过劳动实现了“物种的提升”以后，便以一种主体的身份存在于世界…     

足球人生

敢拼才会赢,在足球场上,要想赢最直接最有效的办法就是积极拼抢,作为运动员必须充分调动自己全部智力和体力,作为球队必须充分发挥自己的战略战术,才有机会赢。我觉得,足球比赛好看有趣,主要是由于大家争抢得激烈,在激烈的竞争中,展示人类的智慧、技术、体能、品质、特色等。其实,人生就是一场拼争的过程。我们每个人都仿佛是一名足球运动员,社会就是一个大大的足球场,也许我们每个人的技术不一样,体力不一样,风格不一样,但我们拥有同样的展示自己的机会。人生就是这样,我们不能保证每次比赛都能赢,但如果我们每次比赛都竭尽全力,拚搏到最后,总会收到理想的结果。这结果,实际上是一种积极状态,而状态才是生命的本质反映,而输赢显得次要了。拚搏到最后,永不气馁,这是人生的高贵品质。有了它,将受益终生。     

音乐如何改变了我们

毫无疑问我们人类是喜欢音乐的,但是总体上来说,音乐对我们的影响机理仍然是个谜。不过最新的一些科研成果可以帮助我们逐步解开这个谜团。音乐如何帮助我们做运动？人们在进行体力活动时很喜欢哼唱歌曲,或者聆听音乐。例如劳动者在劳动过程中,常常是边干活边即兴演唱劳动号子。而一些锻炼者在户外跑步的时候,也喜欢通过手机或iPod等设备听音乐,尤其是去听那些动感强劲的音乐。那么,音乐在人们体力活动中扮演怎样的角色呢？科学家们发现,对于适中的体力活动,     

试论价值之“在”的原生时空

价值之自在存在,即价值之在其自身,也即是说价值还束缚在血缘共同体之中,还没有突破地域的、空间的局限性,是价值还没有展开自身的一种原生状态。而价值的自为存在,则是价值突破了原始共同体,在与作为他者的共同体的交往中,将特殊化的劳动时间普遍化。在这个过程中,它逐渐瓦解原始共同体的特殊劳动时间,从而生成了世界历史性的、无差别的人类劳动时间,这就是形成资本主义世界市场的过程。而在资本的自我扬弃中,人类劳动时间将逐渐过渡为人类生存空间的一体化。     

“知识工人阶级”的诞生：党的阶级基础先进性的体现

每一时代的政治现象和精神现象都可以由该时代的社会经济状况得以解读。而江泽民“三个代表”思想则是根据第四次科技革命后经济增长方式的改变和中国社会经济发展地趋势而作出的对党的阶级基础理论的重大发展。一、工人阶级在知识经济的社会中转型人类的生产过程可以分解为两种类型:一种是以经济性体力劳动为主的、以实物为中心的实物性生产过程。另一种是以创造性智力劳动为主,以知识和数据为中心的知识性生产过程。实物性生产过程与知识性生产过程,是两种本质上完全不同的生产过程,二者服从完全不同的经济学规律。任何时代的任何生产过程…     

论自由时间与人的自由发展

时间是人类存在的形式和发展的前提.由于社会生产的发展和劳动性质的差异,客观的时间必然产生性质上的分化.不同性质的时间在人的发展过程中的作用是不一样的.探究自由时间及其对人的自由发展的作用,无论在理论上还是实践中都具有非常重要的意义.一时间是物质运动过程的持续性.在自然界中,时间只有单纯客观性;在人类社会里,时间则具复杂多样性.从人的存在和发展角度看时间可以划分为劳动时间和非劳动时间两种基本形     

走向自由——基于马克思的“劳动—休闲”维度视域

劳动和休闲是人类生存和发展的两个合规律性样态,自由是人生命意义的最高原则和人的本质体现,人类对自由的追求自然无法摆脱劳动与休闲的交互作用规律,异化的劳动抑或异化的体闲钳制了人类自由,使人类处于一种不自由的状态,劳动与休闲的“异动”成为人类不自由的始源.马克思通过对资本主义社会劳动和休闲的异化现实进行批判,建立了自己的科学的“劳动——休闲”观,并进而确证:人类必将走向自由.     

分工、纵向一体化与垄断问题探析

一、分工、专业化的产生与效率(一 )分工产生的缘由分工何以产生呢 ?古希腊著名的思想家色诺芬第一次论述了劳动分工产生的缘由。他认为一个人不可能精通一切技艺 ,而专门从事一种技艺会使产品造得更好。而在马克思看来 ,分工起初只是性行为方面的分工 ,后来是由于天赋 (如体力 )、需要、偶然性等等而自发地或自然地产生的分工。随着生产的扩大 ,包括劳动者的体能、受教育的程度、劳动技能与熟练程度的增进 ,生产资料或劳动工具的改善 ,交通运输条件、信息传输及处理水平的提高 ,以及自然资源的开发 ,人们不再局限于自然禀赋、偶然性形成的…     

防范邪教在农村滋生蔓延

一、迷信和邪教是人类社会的一对孪生怪胎 信仰本是人类特有的一种精神活动，是人区别于动物的主观能动性的表现，它对人们的生活、劳动、行为等具有一种支配作用。迷信虽然也是信仰，但它则是引导人们走向歧途的一种信仰。这种信仰在自我精神状态中表现为一种盲目崇拜心理，它根植于对被认为至高无上、无所不能的彼岸世界的“权威”屈从。