当代中国价值观念国际理解的内涵、意义与提升

当代中国价值观念就其性质而言就是中国特色社会主义价值观念,其核心内容就是社会主义核心价值观。它既是对中国优秀传统文化的继承与创新,又是对西方价值观的借鉴与超越。当代中国价值观念国际理解意味着国际社会对当代中国价值观念的认识、认可与接受。研究当代中国价值观念国际理解问题有利于消除国际社会对中国的偏见,有利于中国在世界舞台彰显自己的核心价值观念,从而提升中国的文化软实力和国际影响力。提升当代中国价值观念国际理解应从内外两大方面入手,坚持理论与实践双重推进。     

和谐世界理念的中华传统文化基础

构建和谐世界是当代中国的外交战略理念和外交实践构想。它植根于中国优秀传统文化,特别是以儒家主张的仁为核心的伦理道德原则与和合为精神的文化价值体系作基础,弘扬和为贵、和而不同、和实生物与致中和等价值观、方法论。取西方文化之长,补中国传统文化之短,将自己的文明传授出去,让文化成果得到共享。和谐世界理念具有中国特色,也具有普世意义。     

社会与自然相友好的共同体——从西方传统到马克思学说的中国化

在西方文化传统内部,自然在文明共同体中的地位历经变迁。对于当代的生态危机,西方传统尚未能给出有力的解决方案。马克思在1845年到1846年间提出的实践原理,有助于社会和自然联结成为实践的共同体。需要注意到的是,在马克思思想发展的历程中,存在继承西方传统与解构西方传统两种不同的思路。我们应当在中国的具体处境中,善用不同的理论资源,造就社会与自然相友好的共同体。     

从“法治中国”看当代中国政治文化的时代创新

中国共产党领导的人民性政治实践经历了革命性实践、发展性实践的历史演进,已进入了当代中国治理性实践的时代方位。法治方式是当代中国治理实践的基本手段,法治文化是当代中国政治文化的时代特质。培育法治精神、建立法治体系、养成法治行为,代表了当代中国政治文化时代创新的三大维度。     

中国特色军事法律文化的丰富内涵与发展路径

中国特色军事法律文化,是当代中国国防和军事领域的法律文化,是中国特色社会主义文化的重要组成部分,包含着与军事法有关的思想理论、制度构建和组织体制等方面的丰富内涵,在国防和军队建设中发挥着重要先导和保障作用。推进中国特色军事法律文化发展,应当在政治属性上凝聚自身的精神气质,在军事实践中优化运行环境,充分借鉴吸收历史传统和域外经验,发挥官兵的主体创造力,改革创新发展机制,在彰显军事特色的同时力求法治协调。     

以人为本：融汇中西文化之精华

“以人为本”是科学发展观的核心内容,是马克思主义和当代中国建设社会主义实践相结合的产物。它源远流长,融汇了东西文化之精华。它既继承了中国古代民本思想的优秀遗产,又批判地汲取了西方人本主义思想的积极成果,是马克思主义唯物史观在当代建设中国特色社会主义时期的重大创新和发展。     

当代西方政治哲学的研究路向之争

当代西方政治哲学已成为时下的一门显学,该领域学派众多,各种观点相互交锋,"诸神之争"更加激烈、更加分化。文章对当代西方政治哲学的研究路向进行概括,从五个方面——规范性还是评价性、哲学解释导向还是政治实践导向、一元还是多元、个人还是国家、回归古典传统还是朝向现代建构——梳理总结了当代西方政治哲学的研究进展,呈现其发展概貌,显现它与当代西方政治实践的关系,以及它对中国当下政治哲学建设的意义。     

中国法治信仰体系建构思路

中国法治信仰体系的建构有利于破除中国法治的现实困境,切实推进法治化进程,它的本质是一种政治文化建设活动。中国法治信仰体系建构以中国丰富的传统法治资源、当代共和时期的政治实践与西方法治理论及实践为文化与思想基础。中国法治信仰体系建构的目标是塑造一套与中国法治建设相适应的政治文化结构,为中国法治建设提供系统的理论基础,并形成一门综合应用学科或新兴专门学科。作为一种政治文化范畴的法治信仰体系的建构可采取对古今中外的法治思想的传承与创新两种基本的发展方式,最终使法治信仰扎根于人心之中。     

邓小平关于新时期国防和军队改革重要论述探析

作为中国人民解放军领导集体核心,邓小平在担任中央军委主席期间,为适应国内外发展形势,提出了一系列事关国防和军队改革的重要理论与实践创新:包括当代战争与和平理论,军事战略、改革创新与国防建设理论等。邓小平国防和军队改革思想是毛泽东军事思想的继承与发展,是中国特色社会主义理论的重要组成部分,更是中国共产党、中国人民解放军的理论财富和精神宝藏。     

以先进军事文化培育当代革命军人核心价值观

以先进军事文化培育当代革命军人核心价值观,是我军思想政治建设的重要内容,是新时期滋养官兵精神、提高我军战斗力的重要途径。本文着重从我军先进军事文化的内涵、产生的理论和实践渊源以及多种功能等方面阐述如何培育当代革命军人核心价值观,用以更科学地服务和推动国防和军队现代化建设。     

全球化语境下中国文化的发展

在全球化的进程中,以美国为首的西方发达国家不仅推行经济霸权,而且谋求文化霸权。为应对西方文化霸权的冲击,我们应构建民族性与开放性和谐统一的中国当代先进文化,来维护国家文化安全,建立国际文化新秩序。     

中国特色和中国风格的普世化价值

当代中国要真正实现“大国崛起”,不仅要以经济崛起作为支撑,更需要以文化崛起作为持续发展力,需要自身的文化自觉和文化自信。如何重新为世界所认识,有赖于重新认识自我,重新发现东方。并以“文化输出”这一具体实践,将中国文化的新世纪阐释传达给世界。因此,应通过提升个体的文化修为,促使民族文化逐渐走向自觉自信,使中国文化“再中国化”之后获得新能量和普世性,在与西方优秀文化差异性互补中,成为真正的大国文化。     

当代中国政治哲学:兴起、样态及未来走向

当代中国政治哲学兴起于西方政治哲学在全球话语体系中持续传播之际,并以之为基本资源,接续传统中国政治哲学文化精华,在现实性上持续回应现代中国政治文明建设中的基础理论问题。目前相关研究有着理论借鉴、问题反思、实践探索等不同学术旨趣,未来研究走向在根本上关乎西方话语、问题、立场、范式和表达,转向中国话语、问题、立场、范式和表达。     

规则治理:中国法律生命进化的关键

现代法治与权利是紧密相联的,中国的古代法、现行法的推进在一定程度上还欠缺权利观念。而中国当代很多学者的论述多是以西方的权利———法治模式为参照,忽视了中国的独特观念和实践,当现代的法治运动摧毁了中国已有的模式,能否建立起西方的权利———法治模式又是值得怀疑的。中国法治理的症结不在于权利的缺失,而在于对于规则的认知不足。中国不应拘泥于西方的模式,要从本国的文化习性和传统,从实用立场出发,用规则治理,用发展了的实践理性才能扎实地推动对法律的反思。     

马克思主义意识形态认同:中国政治认同本原性基础

意识形态描绘与论证社会成员的共同愿景,建构与影响社会成员的政治认同感,影响着政治体系的正常运行。在当今文化多元化格局中,马克思主义意识形态认同能为当代中国政治提供合法性支持、情感型归属与主体性确证,是当代中国政治认同的本原性基础。马克思主义意识形态认同在多元文化冲突、西方文化入侵和文化话语权疲软下的三维危机呈现,是当代中国政治认同弱化的现实诱因。筑牢社会主义核心价值观根基,焕发全人类的共同价值活力,创新主流意识形态话语传播,是推进当代中国政治认同的重要进路。     

论中国民主政治建设的路径依赖——马克思主义当代中国化断想之一

马克思主义当代中国的内容包括实现中国人民的政治自由,它落实为构建中国的民主政治的实践基础与文化价值迥异于西方,因而其运行的"路径依赖"也异质于西方.这种"路径依赖"便是中国共产党的领导,由此决定了中国民主政治在内容上与西方的异质性.这种"路径依赖"的必然性内在于:中国传统文化价值精神匮缺民主传统,而不实行市场经济又难以构筑民主政治基础的现实.中国民众现代性素质薄弱,缺乏制度转型时的理性态度,而领导民主政治建设的权威需要合法性根据的现实,难以有效构建民主秩序.因而,民主治制的实际确立有赖于制度化、程序化的现实.     

毛泽东人生价值思想及对当代青年的启示

毛泽东的人生价值思想是在批判地继承中国传统人生价值观的精华、吸收借鉴西方资产阶级民主思想的合理成分及自觉接受马克思主义伦理思想的基础上形成的;它以全心全意为人民服务为核心,其思想内涵主要体现在对人生的价值依据、价值结构、价值标准、价值目标、价值实现条件及途径的揭示等方面;它启示当代青年必须把个人的志向与国家、民族的前途和命运相结合、自觉摆正个人利益与人民群众和集体利益的关系,正确对待中国传统文化和西方文化、坚持共产主义理想与目前阶段实践的统一.     

社会主义核心价值观是当代中国统战文化的灵魂

社会主义核心价值观的共识性、竞争性、先进性特征,决定了它是当代中国文化的价值指南。以传承性、时代性、和谐性为特点的统战文化是当代中国文化的重要组成部分。因而,社会主义核心价值观是当代中国统战文化的灵魂。推进当代中国统战文化建设,进一步凝聚人心、汇聚力量,必须以社会主义核心价值观为统领,指引统战文化发展方向、指导统战文化实践、引领统战文化创新。     

试论人类文化创造的多元对等关系——马克思主义文化哲学的中国化建构思路

当代中国要为人类提供不同于西方文化冲突论和传统儒家大同论的文化哲学,就须以马克思主义方法批判中国传统哲学中人的创造性被抑制,改变西方哲学中个体与群体的不对等关系,建立起一种强调文化性个体之间的多元对等关系。由此,马克思主义中国当代文化哲学所讲的人类整体性,就不再是任何文化中心论建构的文化不平等和文化同化论之对立、单一性整体,而是文化创造多元对等、彼此尊重和影响的生态整体;也不再是中国"变器不变道"的弱创造性个体和西方"个体至上"的自我中心的个体,而是尊重一切既定的文化创造又能创造性地加以改造的、相互对等的新个体。     

中国传统法文化与西方法文化的比较研究

中国传统法文化以“群体共存”为基本追求，法律被看作维护民族、国家整体利益的工具；西方法文化则从“个体自由”出发，把法律看成保证社会活动公平、民主的行为规则。作者对中国传统法文化和西方法文化从史源、法律观、价值观和法制传统四个方面进行了比较，旨在扬弃中国传统法文化，提取西方法文化中对当代中国法治建设有益的成份，营造依法治国的文化氛围。