试论理想政治秩序的价值之维

理想政治秩序是人类文明进程的不辍追问,人们对此问题也做出了许多不同的实践。然而,理想的政治秩序还是作为一种观念的存在。本文从政治秩序的内在结构要素来展开论述,认为政治实体关系的和谐、政治规则的正义与政治控制的合法是理想政治秩序的三个价值维面。     

颛桥——文明发展之镇

闵行区颛桥镇位于中部．毗邻紫竹科学园区、闵行经济技术开发区．面积32平方公里．常住人口17万,其中户籍人口6万,属于人口倒挂区域。区域内,轨道交通五号线、莘奉金高速、申嘉湖高速等贯穿。田园公园、轻轨河滨休闲绿地等使人置身其中心旷神怡,十里风情的都市路是人们餐饮休闲的好去处,星河湾、湖山在望、水原墅等高品质楼盘提供了宜居生活。近年来,颛桥镇以提升地区文明程度和市民综合素质为目标。以建设生态文明家园为抓手,整合社会资源,     

颛桥——文明发展之镇

闵行区颛桥镇位于中部,毗邻紫竹科学园区、闵行经济技术开发区,面积32平方公里,常住人口17万,其中户籍人口6万,属于人口倒挂区域。区域内,轨道交通五号线、莘奉金高速、申嘉湖高速等贯穿,田园公园、轻轨河滨休闲绿地等使人置身其中心旷神怡,十里风情的都市路是人们餐饮休闲的好去处,星河湾、湖山在望、水原墅等高品质楼盘提供了宜居生活。近年来,颛桥镇以提升地区文明程度和市民综合素质为目标,以建设生态文明家园为抓手,整合社会资源,扎实推进精神文明建设各项工作,全镇经济持续发展、社会不断进步、     

颛桥——文明发展之镇

<正>闵行区颛桥镇位于中部,毗邻紫竹科学园区、闵行经济技术开发区,面积32平方公里,常住人口17万,其中户籍人口6万,属于人口倒挂区域。区域内,轨道交通五号线、莘奉金高速、申嘉湖高速等贯穿,田园公园、轻轨河滨休闲绿地等使人置身其中心旷神怡,十里风情的都市路是人们餐饮休闲的好去处,星河湾、湖山在望、水原墅等     

文明发展 发展文明

中央提出的科学发展观进一步明确了我国要发展、怎样发展和发展为什么的问题。一位中央领导同志在概括这一发展观时说,这实则是坚持“文明发展、发展文明”。这一概括形象生动,言简意赅,可以说,学习理解、落实践行科学发展观时,把握住这八个字,就容易抓住精髓、抓住实质。     

论包容性发展实现的法治之维

目前,包容性发展理念已成为国家和社会发展的先进理念。本文从包容性发展理念的概念出发,分析了其所蕴含的公平正义、权利保护和规则之治等法治品格,揭示了包容性发展实现的路径。实现包容性发展,实际上就是国家与社会的包容性治理过程,是一个社会和谐包容的法治实践过程,囊括了政治、经济、文化、社会等各个领域的法治实践,尤其需要健全的司法体系予以保障。     

文明互鉴论:世界文明交往秩序变革的中国智慧

全球“三大赤字”危机的产生与西方文明中心论主导下传统“一元、等级、霸权”文明交往秩序自反性演化密切相关。世界休戚与共、命运相连的现实境遇,内在地要求批判和超越西方文明中心论宣扬的“普世价值”逻辑,倡导以“共同价值”为理念遵循和价值旨趣的文明互鉴论。文明互鉴论是新时代中国从维护全人类共同利益和不同文明共同发展的高度出发,顺应世界百年未有之大变局而贡献的中国智慧。这一伟大智慧蕴含在共商中凝聚价值共识、在共建中促进共同发展、在共享中实现秩序正义的实践理路,必将推动世界文明交往秩序朝着多样、平等、包容、共赢的方向变革。     

哲学价值论:形式之维与实质之维

哲学价值范畴特指人的价值,论及价值必须联系人的存在,即价值是以人的存在为其本体论前提。而人的存在又包括现实的存在和“类”存在两种样态,相形之下,价值也具二维性:形式之维与实质之维。二者旨趣与言说层次的不同本身明证着哲学价值的二维性。     

“和”：中国发展的道德之维

中华民族在漫长的历史发展过程中,创造了博大精深的和合文化。“和”取和偕、和睦、祥和、和平之意,指异质因素的共处;“合”取融合、结合、联合、合作之意,指不同性质间各要素的融通。“和合”联用,指自然、社会、人际、心灵、不同文明间多种并存的、矛盾的,甚至是对立因素的冲突、融合、协调、结合、统一,以及在冲突、融合的动态过程中形成的新生命、新事物、新结构的总和。     

文明之星张家港

独具特色的文化艺术活动,为人们的生活增添了无穷乐趣 “遣文明城”、“育文明人”系统工程在全市广泛开展,人们的精神面貌焕然一新。丰富多彩的群众性体育活动普及全市城乡《晾望>新闻周刊1995年第47期摄影报道·33· 为适应乡镇企业发展的需要,张家港市斟办了全国第一所县办大学●l_沙洲工学院,建校_一年来已为本市乡镇工业输送了二千三百多名毕业生。额达20亿元。衫专业市场,日均客流量迭u万人,年成交 张家港妙桥镇兴办的中国最大的羊毛 张家港是长江下游的主要港口之一,目前已建成万吨级码头28个,年吞吐量达_协8万吨,25个定期航班直通欧…     

产品设计的情感之维

产品是社会生命体,可以具有情感,而人更是情感的动物,作为联结产品与人的设计师,我们需要考虑两者的情感交流。本文从情感的解读入手,指出产品的情感特征是存在的、可设计的,并且人的情感需求是随着社会、文化的发展而变化的,最后提出设计师要从多个层面对产品与人的情感关系进行设计,以实现产品与人的情感互动。     

和谐社会的法治之维

公平正义是和谐社会的六大重要特征之一。司法权的独立行使是保障在全社会实现公平和正义的前提。司法的不独立必然会导致司法的腐败和低效率,进而影响到司法的生命线———公平与正义,最终不利于社会主义和谐社会的建设。培养廉洁高尚的的法官和建设理性高效的法院是实现司法权独立的核心所在,是建设社会主义和谐社会的根本出发点和着力点。     

中国发展与国际金融秩序

世界增长的中心正在向亚洲向中国转移。国际货币体系改革是一个漫长的历史过程。中国应抓住金融战略过渡期这一时期,加快国内金融充分市场化的进程,以积极姿态从事对外的金融事务。     

马克思主义生态文明观的四维向度阐释

马克思主义生态文明的本质诉求是追求人与自然的和谐,在人与自然的关系中离不开对政治的关注与讨论。因为政治关系到整个国家权力的运行,关系到人类生活的福祉。马克思主义生态文明观以关注人的生存权利为底线,注重整个社会的可持续发展,在政治体系的运行中关注权力的正当运行与资源的公平分配,从而为整个社会的良性运行打下坚实的基础。     

北极圈上的文明之光

今年5月下旬,当北极圈上辉煌的白夜即将到来的时候,世界许多国家的元首将在圣彼得堡聚会,庆祝这座城市建市300周年;在这之前,5月15日～17日,圣彼得堡大学举行了280周年校庆的盛典。按原来的安排,我是应邀于5月16日上午在题为“圣彼得堡大学:过去与现在”的圆桌会议上发言的三个外国校友之一。可是,由于非典的缘故,我对俄罗斯为期三个月的学术访问不得不推迟到秋天。当我在电话里把这一变故告诉校庆活动的组织者之一、历史系尼涅利教授的时候,她连声说:“我明白,我明白,我们将在会上宣读您的报告。”     

政府公信力的价值之维

在民主政治社会，政治统治的合法性依赖于政府因其良好的信用状况，得到公众的支持和拥护。当公众撤回对政府的信任、拥护和支持时，政府公信力也就相应地降到了冰点。因此，政府公信力是政府信用和公众信任的统一体，它事实上涵盖了两者的全部内容。政府公信力就是政府因其良好的信用状况，在履行职责的过程中，获得公民信任、拥护和支持的能力。     

司法问题的宪政之维

司法改革是一项庞大的系统工程,涉及到立法、司执法的方方面面,涉及到立法、司法、行政各机关资源和权力的协调再分配,随着司法改革工作的广泛开展,在取得阶段性成果的同时,其间存在的问题也日益暴露。我们应树立大司法观,从宪政分析中寻求理论支持,从宪政体制的角度统筹分析与考量司法权的固有属性,将其作为改革的逻辑起点和理论原点。通过司法改革,改善和调整司法权与其他权力的联系,从而实现司法权的复位,并将司法改革纳入宪政建设的总体进程中。     

政府公信力的价值之维

<正>在民主政治社会,政治统治的合法性依赖于政府因其良好的信用状况,得到公众的支持和拥护。当公众撤回对政府的信任、拥护和支持时,政府公信力也就相应地降到了冰点。因此,政府公信力是政府信用和公众信任的统一体,它事实上涵盖了两者的全部内容。政府公信力就是政府因其良好的信用状况,在履行职责的过程中,获得公民信任、拥护和支持的能力。     

传统乡规民约的现代文明之维

随着现代社会变迁,乡村社会的经济、政治、文化环境以及社会交往关系发生了巨大的变化,重新激活乡规民约的功能,需要对其进行创造性转化和创新性发展。一方面,可通过兴乡村教育,引乡村精英,育乡村社会资本来重拾其日渐被边缘化的道德教化功能,另一方面,面对法治化建设在乡村社会产生的制度性断裂,发挥多主体协同治理的合力,以嵌入式发展理念重塑乡村共同体。运用现代道德、法治双管齐下,促进乡规民约生发出现代文明之维,使其成为现代中国国家治理现代化的有效资源。     

全球化背景下我国诚信秩序之重建

诚信作为人精神生活的基石,是一个国家保持强大凝聚力和生命力的支柱,其生成与发展源于时代变迁和社会结构转型。我国在几千年的文明发展进程中,逐步形成了具有中国特色的诚信意蕴。随着改革开放的深入和市场经济的发展,尤其是在全球化发展的背景下,传统诚信秩序受到冲击,现实社会的诚信秩序陷入功利性、非理性、松散性等发展困境。建构与全球化相匹配的社会诚信秩序,应基于公共性、包容性、多元性、积极信任性等内在价值要求,从理念培育、网络建构、法制保障、氛围塑造等方面加以努力。