传统民本思想的历史局限及其在社会主义政治文明建设中的发展

在中国,传统民本思想一直贯穿于封建社会的政治生态中,并在一定程度上促进了社会历史的发展,但中国传统民本思想有着无法克服的历史局限:封建专制对民主的否定、伦理关系对个性自由的否定、道德至上对法制原则的否定、人身依附对平等观念的否定。这些历史局限性也正是社会主义政治文明所要超越与发展的地方,这深刻体现在党的领导、主权在民、依法治国与以德治国的全过程中。     

加强生态文明建设走和平崛起之路

迄今为止的人类文明经历了三种形态:农业文明、工业文明和生态文明.生态文明是对以往人类文明的辩证否定,它强调人类在利用自然的同时保护自然、保全生态.中国在生态文明建设方面取得的显著成就和正在进行的努力将助推她和平崛起.     

论全球化时代提出国家主权自主有限让渡范式的研究价值

提出国家主权自主有限让渡范式的研究价值问题是因为全球化对国家主权的职能、结构、形态等方面提出了严峻的挑战，对此，既不能无视全球化发展使国家主权受到的限制与侵蚀，也不能简单地认为全球化弱化或者否定了国家主权，而是需要在全球化与国际关系现实发展的基础上对国家主权所面临的挑战取得合理的认识并寻求新的行动方案。     

党史文化与中华文化

近代中国经历了巨大的社会变迁,中华文化发展进程出现了重大转折。作为中华文化的最新表现形态,党史文化挽救和改变了中华文化的命运,开辟了中华文化发展的新境界。从中华文化发展史来看,中华传统文化与党史文化同属于中华文化,是中华文化不可或缺的组成部分。我们既不能用党史文化来否定中华传统文化,也不能用中华传统文化来否定党史文化。实现中华民族文化复兴,应当把弘扬党史文化和传承中华优秀传统文化作为中华文化发展的完整事业统一起来,在传承中华优秀传统文化和弘扬党史文化基础上创造中华文化新的辉煌。     

再论均衡价格论与劳动价值论量的一致性

均衡价格论在脱离了价值基础以后的价格推论,在数量上仍然与劳动价值论的论述是一致的,从而不仅不能否定劳动价值论,而且进一步证明劳动价值论的科学性。同时也说明了均衡价格论自身的合理性。     

贯彻少数服从多数原则应防止和纠正的问题

一是要防止和纠正用“集中正确意见”来否定多数人的意见。如果多数人的意见确实是错误的,除了做好宣传、说服工作之外,还可以向上级党委报告,由上级组织帮助纠正。 二是要防止和纠正以“书记定音”来否定多数人的意见。书记要把集体讨论中形成的多数人的意见集中起来,而不能把个人的意见强加于多数人头上,也不能断章取义地把某     

论工会法主体间的利益关系

工会法根植于民法,其对实质平等的追求不能否定民法的平等理念和对价原则。从民法的角度审视我国现行工会法的立法思想和制度安排,我们就会发现工会法律关系主体之间错乱的对价关系,工会的法人资格也存在严重缺陷。     

试论公安工作的经济效益问题

公安机关是人民民主专政的工具和武装性质的国家机器。公安机关不能搞利益驱动,公安干警不准经商、办企业,这是由公安机关的特殊性质、任务所决定的。但是,由此并不能否定公安工作就象存在着社会效益、政治效益那样,在整个社会主义市场经济建设中也客观地存在着经济效益的问题。长期以来,公安工作的经济效益一直未被明确地认识到,以至影响了我们对公安工作的全面评价。其实公安     

论网络犯罪的现象和原因

网络犯罪是典型的计算机犯罪 ,网络的发展 ,既可以促进社会经济的全面发展 ,也有可能给人类社会带来不可估计的损失 ,我们应以客观的态度来看待这个问题。不能盲目惊喜于网络给我们社会带来的种种便利 ,过分夸张网络的无所不能 ,认为发展了科学技术就能自动地解决社会生活中的种种问题 ,而忽视它的不稳定性 ;也不能对网络全面否定 ,忽视网络对社会的推动作用 ,进而人为地限制网络的正常发展 ,这样更是得不偿失的。     

自由与合理：论英国司法视域下的行政自由裁量权

自由是英国行政法中裁量权的属性,否定这一点就会否定英国的议会至上和行政权力的本质要求。裁量权从法律授权到运用都是自由的一种体现,虽然后者要受到前者的约束,但并没有改变裁量权的自由属性。司法对裁量权的复审权力并未赋予法官对裁量权绝对合理或绝对不合理的专断判断力。法律可能赋予合理的裁量权,也可能授予不合理的裁量权,是否合理要由裁量权运行的目的决定。合理是裁量权的特征,如果否定合理性,那么行政官员将陷入危害公共利益的政治危机当中。虽然这不是法院认定裁量权不合理的标准,但对部长仍然具有极大的约束力。目的合理是裁量权的首要合理要素,符合法律本意是裁量权合理的基础,裁判结果可能与不合理的结果相重合,但不能否定这是依据合理的考虑做出的司法裁断。     

生态危机与政治危机:传统中国的生态、战争与政治

在传统中国的历史视野中,表面上看,生态危机导致灾荒苦难,继而引起战乱频发、加剧政治危机,但实质上,生态危机与政治危机有密切的逻辑关联。政策失当、吏治腐败大大加重了灾荒的破坏程度和民生的艰难程度,从而也为民心丧失、政治动荡、政权颠覆提供了广阔的可能性空间。生态危机、灾荒频繁、政治腐败、阶级冲突、战争不断形成了生态危机与政治危机相互影响、相互依存的逻辑链条。启动对历史视野中生态、战争、政治的理性之思,在肯定与否定、历史与逻辑、自然与社会的辩证张力中审视和开启现代社会生态安全与政治安全相互促进的历史进程。     

抢劫罪承继犯责任探讨

抢劫罪的承继犯是指行为人开始实施抢劫行为而在抢劫行为尚未结束过程中,他人与之形成意思联络,从而加入其中完成抢劫的共犯形态.承继犯的责任问题是客观存在的,既不能完全否定,也不能全面肯定,而应该有条件的承认.     

世界观、方法论与生态文明建设

生态世界观是人们为了解决日益严峻的生态危机，建设生态文明而确立的一种新世界观。生态世界观以对机械论世界观的否定和超越作为其逻辑起点，以人与自然之间有机联系的正常维系作为其主要内容，以能否促进自然整体的自组织演化过程作为人类的价值所在。生态世界观更加看重主客体之间的相互影响、相互制约，更加重视社会性生态道德的构建以及主体性在和谐社会建设中的作用。     

否定之维:“灵魂转向的技巧”——基督教对于西方文化的一个贡献

基督教对于西方文化的影响,除了人们所熟知的彼岸之维,还有否定之维。彼岸之维涉及的是价值取向,否定之维涉及的则是思维方式。否定之维既是绝对的否定,也是绝对的肯定,同时又是绝对的超越。由此,就决定性地形成了基督教精神的超越性特征。否定之维也是基督教对于西方文化的重大贡献。     

价值、资本和生态:市场经济下的生态问题

在"使用价值"概念中,本文区分并讨论"主观使用价值"与"客观使用价值"之间的辩证关系,逻辑引出"使用价值"的属性中存在无价性、变动性和多重性,同时,结合这些属性讨论在商品经济历史背景下特殊的生产关系和意识形态对于生态循环的影响。鉴于生态的循环性,提出在利用资本发展生产力的同时,应该在生产力定义中引入"否定之否定"观点,即:改变"改变过的自然"的能力。     

人权:幻觉的终结与现实的持续——从《人权的终结》说起

一方面,理想的人权保护与现实的侵犯人权在20世纪演绎得淋漓尽致;另一方面,西方民主制度充满活力,而传统共产主义面临困境,人权似乎在现实中终结了。然而,一个事物的发展一般要历经各种挫折后,才能真正地脱骨换胎,实现自我价值,人权也不例外。也许人与人之间一生下来就是不平等的,但这并不能否定任何一个人享有基本的社会保障,也不能否认他在法律面前的平等地位。     

劳动价值论不能否定

劳动价值论不能否定苏星一个时期以来，理论界有一些学者批评劳动价值论，认为这一理论已经不能正确地说明和解释我们面临的现实问题，应该加以修改和补充。怎样修改和补充呢？应该承认资本、土地和劳动一样创造价值，或者承认物化劳动也创造价值。最近，有一篇海外学者的...     

后现代主义否定理论的基本内容和特征

后现代主义的理论的最显著的特色在于它们的否定理论。其基本内容主要体现在五个方面：否定传统形而上学的“解构”、“根状茎”理论；否定基础主义的相对主义理论；否定理性主义的差异性理论；否定主体性和人道主义的个体性理论；否定通常哲学的诗性哲学。其基本特征表现为：1．对资本主义社会自身发展的反思和批判；2．显示了当代西方哲学发展的一种新的转向；3．具有合理的建设性向度。当然，我们也必须注意对这一理论中的片面化倾向和相当消极的东西的批判。     

“反对解释”有效性的逻辑考察

一般认为,不是所有的法条都可以进行反对解释。但是,所有的表示法律效果的法条都有其反面含义,都有与其等价的逆反命题。笔者经过研究认为,如果认为反对解释就是根据文字的正面含义推测其反面含义,那么所有的假言推理式的法条都有其反对解释。但是,只有法律要件和法律效果构成必要条件和充要条件的假言命题的法条,才可以采取否定法律要件进而否定法律效果的解释方式。充分条件的假言推理式的法条只能进行否定法律效果进而否定法律要件的反对解释,在这种情况下,否定法律要件,不能必然否定法律效果。     

一人公司犯罪主体论

一人公司属于刑法上的单位主体。经公司人格否定评价后的一人公司仅就特定事项在公司法上丧失公司人格,但仍具备成立单位主体的前提。如果因为犯罪行为而构成特定事项上的人格否定,则不能成为单位主体。经“单位主体否定”评价后的一人公司若属于有组织犯罪,应追究其自然人的刑事责任。