试论“友善”及当代大学生友善品性之培养

友善是人与人之间良好关系的重要体现,在党的十八大报告中,友善作为公民道德修养与行为要求被提升到社会主义核心价值观的高度。而当代大学生是进行社会主义建设的未来栋梁,也是社会发展的潜在力量,其品性必将会对社会产生重大影响,甚至引领社会行为。在梳理友善的提出、内涵及思想渊源的基础上,针对部分大学生友善品性的缺失状况,探析了培育当代大学生友善品性的相关措施。     

经济法之正义观

任何正义观都要反映出其时代特征和要求.在当今时代,是建立社会合作体系的基础,也是法律的价值目标之一.经济法作为现代社会的产物和一种后现代的法律,其正义观从对弱势主体的关怀和对人的角色的界定以及达致平衡协调的终极目标等几方面体现出来,并通过国家干预得以实现.     

和谐社会之制度正义诉求

一个和谐的社会,其制度必然是具有正义性的。制度正义包括制度本身的正义和制度运行的正义两个层次。在现实历史进程中,对制度正义的诉求,必然要求通过制度创新来实现,同时,对制度正义的诉求也会对制度创新产生积极的意义。因此,我们需要在制度本身的正义和制度运行的正义的指引下,以制度创新为动力,通过深化改革,切实克服影响社会和谐的体制弊端,建立新的社会制度规范,为和谐社会提供新的制度保障。     

科学发展观之代际正义思考

科学发展观的核心是以人为本,强调全面、协调、可持续的发展理念,"五个统筹"是其本质内容和要求.代际正义是指社会制度的某种状态或性质,这种状态和性质,以自然资源、环境资源乃至社会资源在人类各代之间的公平分配和使用、满足人类各代的生存和发展需要作为其本质内容,以人类社会可持续发展作为其最终的社会发展目标.就人类主体、发展主题、发展的内容和目标、发展的制度安排四个方面而言,科学发展观包含着代际正义的深厚底蕴.     

中华民族的正义之战

袁升平,１９１２年生,１９２９年参加红军,在抗美援朝战争中任志愿军４０军政委。１９５５年被授予中将军衔。在纪念抗美援朝５０周年之际,袁升平将军时记者说：“我打了一辈子仗,最值得自豪的是与世界头号强敌交锋的抗美援朝战争,这也是中华民族扬眉吐气的一次保家卫国的正义战争。” “抗美援朝战争证明中华民族是硬骨头！” 在抗美援朝战争中,我们军不仅打了韩军,也与美军“王牌”骑兵第１师、陆战第１师、英军２７旅、法国营、加拿大２５旅、土耳其旅等多国部队交过战,结果都以敌人的惨败而告终。在第二次战役中,我们军 １１…     

生态正义之理论建构——以生产性正义和生产关系正义为切入点

生态正义是关于人与自然和谐共生的一个重要生态哲学范畴。从马克思主义基本原理出发,当前对生态正义的理论建构之路比较有代表性的主要有两条,即生产性正义与生产关系正义,前者主要从人与自然层面表达正义诉求,后者则主要从人与人层面表达正义诉求。这两条建构之路对于人们把握生态正义虽有一定的意义,但在一定程度上模糊了生产力与生产关系辩证统一的唯物史观原理。作为一种生产方式正义建构之路的出场则能弥补其相关缺陷,理由在于:一是生产方式内蕴着生产力与生产关系两个维度;二是正义的话语基础必然根植于一定的生产方式;三是生态问题的产生根源可归结于某种生产方式的非正义性。对生态正义的理论建构应该以生产力与生产关系辩证统一的唯物史观原理为基础,坚持大自然-人-实践活动的有机整体性、生产性正义与生产关系正义的内在统一性以及从自然的解放到人的解放的目标指向性,这样才能更加充分和整体性地把握生态正义的本质内涵。     

正义之宽容——对罗尔斯《正义论》中宽容观之探析

作为一种维护个人与社会关系的政治美德,宽容观念是自由主义得以产生的思想来源。本文试图从罗尔斯超越功利主义宽容观的角度出发,重点分析罗尔斯在《正义论》中关于宽容的思想。     

新形势下打赢反腐正义之战的原则与路径

中国反腐败已由相持阶段转入反攻和稳固阶段。打赢反腐战既要看腐败控制的程度,又要看廉洁持续的时间长度。打赢反腐败正义之战,必须保持政治定力,坚持走中国特色反腐倡廉建设道路;必须保持"永远在路上"的心态,坚持"持久战";必须保持坚定的反腐决心,坚持"零容忍"态度不变;必须坚持全面从严治党,统筹各方力量和资源,不断提升防治腐败的科学性和有效性。     

齐泽克:将正义之思逼入深渊

齐泽克在正义问题上的基本看法和立场不仅在他的政治哲学中具有奠基地位,而且也是人们窥见齐氏独特的哲学思维的一个绝佳地点。本文以齐泽克的正义观试为切入点,力求展现他在批判资本主义的不义、主张实践真正的正义方面具有某种与众不同的理论特质,同时也力图披露其独特的思想方法和思维特质。齐泽克对于正义问题最有意义的贡献在于,他用自己独特的辩证方法为当代的正义论题讨论进行了"清场"工作,所谓"清场",就是迫使人们超越当前的资本主义意识形态范式来思考正义问题,从而为实现真正的正义打开空间。尽管他的思考中还有不成熟之处,但是其思想方法的独特性在我们对正义的探索中具有启示意义。     

和谐社会与制度正义

在和谐社会建设的过程中,中国社会的制度建设正在向制度正义的方向发展,制度正义是当前的社会建设的要义.     

“无知之幕”后的平等与正义——试论罗尔斯的正义观及其基本原则

罗尔斯关于平等与正义的理论多出自《正义论》,其逻辑起点是原初状态,原初状态最突出的特点为"无知之幕"。"无知之幕"下的原初状态作为一种可能性状态,其出发点引发了许多关于创造正义和检验正义的争论";无知之幕"的正义观有两个基本原则:基本自由原则,罗尔斯也论证了功利主义原则的不可行性;差异原则,涉及程序性正义和补偿性正义的哲学原理。     

德性政治与秩序正义——柏拉图正义理念解读

在《国家篇》中,柏拉图运用历史主义的方法,选择从城邦的起源出发探寻城邦正义的路径,寻求构筑城邦正义的伦理基础,然后通过阶层正义的有机结合来践行理想的城邦正义,凸显出其鲜明独特的正义品性,进一步拓展了我们对"什么是正义、怎样实现正义"的认识。     

网上帮言毋忘道义

王洪武（江苏省盐城市建军东路63号）：笔者近日在网站看到一组“想离婚”的帖子,一位女同志因家庭纠纷和丈夫闹离婚,请大家帮她出主意。此帖一发,接二连三有人跟帖发言。“先冷静下来再说,气头上说的话不算。再说这点小矛盾就轻易提出离婚也太冲动了。”“百年修得同船渡,千年修得共枕眠。     

论当今媒体道义担当之迫切性——由干露露事件想到的

2012年底发生的甘露露事件,让整个媒体界为之震惊,国家广电总局为此撤销了江苏教育台。无疑,广电总局的行为具有导向作用,即严禁娱乐化和低俗话。这迫使学界和业界人士反思当今媒体该如何做才能有效地实现公益性和市场性的平衡,尤其是对公益性的追求。     

国家、正义与自由

国家并非想象的产物,而是集体的经验。集个体而成的国家其意义决不等于这些个体的总和,而是有所超越的,并具有世界性格,其含义不仅是法律上的(尽管曾经存在过“国际联盟”这样的组织),而且具有最崇高的道德含义。下列这些问题值得探讨:自由的实现是否不可捉摸,是否无异化现象而且自律?自由是否适合于国家整个生命的遗传密码,或者正好相反,国家与自由之间不存在某种辩证的,亦即历史的、机运的和未决的关系。确实,在国家的生命与生物的进程两者之间,要寻求共同点,即使采用对比方法,那也是危险的。国家是在十九世纪欧洲一连串具体环境下出现的一种历史现     

法与正义的关系

法和律就词义来看,皆有公平、正义、统一的行为准则这个含义,所以法本身就含有正义的意思。要认清法与正义的关系,应当认清什么是正义。首先阐述了人们对正义的不同理解和很难给正义下一个十分明确的定义的原因以及笔者对正义的理解。正义与法的关系体现在正义对法有评价作用以及对法律进化的有强大推动力,其次法律对正义具有实现作用,表现在对实体正义和程序正义的实现。     

历史唯物主义与时空正义问题

<正>义作为一种价值,本质上生成于特定时空下现实的人的实践活动。不同于唯心主义形而上学地分裂时间和空间,片面抽象地谈论正义,历史唯物主义坚持时间性和空间性相统一的时空正义观,因而是关于正义的科学方法论。在历史唯物主义时空正义观视野下,时空正义包括时间正义和空间正义两个维度。时间正义是指在不同历史时期的社会空间内,其内容和性质是各不相同的,我们须以历史的辩证眼光看待不同社会形态内的正义内容与性质。空间正义是指在特定的历史时期内,正义在相对的社会空间中具有短期稳定性,并对它所在的社会空间具有范导价值。时间正义不是时间主义正义,空间正义也不是空间主义正义,理解历史唯物主义的正义观念,必须坚持时间性和空间性相统一的辩证时空观。     

分配正义与社会和谐

和谐社会实质上就是秩序良好的正义社会。在多元冲突的社会中,和谐社会就是以民主法治方式解决社会冲突的社会。文章认为冲突的核心是价值和利益如何公平分配的问题。以"公平"作为社会主义和谐社会的规范价值,以此衡量和分析目前政治哲学中四种具有代表性的正义分配方案。社会主义初级阶段的分配原则应兼顾按劳分配和按产权分配,按劳分配是第一原则,按产权分配是第二原则。按劳分配原则遵守两层原则,第一层原则是按劳动效率分配,第二层原则是按努力分配。     

新时代友善价值观呈现的辩证逻辑

友善作为社会主义核心价值观的重要内容,呈现着“情与理”“古与今”“己与他”“内与外”多重辩证逻辑。“情与理”的辩证逻辑,即友善价值观的倡导既出于人们内心本真情感的真诚呼吁,也基于时代进步发展的客观需要;“古与今”的辩证逻辑,即友善价值观的内涵既植根于对传统“友善”思想的续承,又在续承的基础上根据时代的需要进行了自我发展;“己与他”的辩证逻辑,即友善价值观的动机是利己与利他的辩证统一;“内与外”的辩证逻辑,即友善价值观培育既要注重加强对社会大众的思想认知,使其内化于心,又要注重引导社会大众的行为实践,使其外化于行。     

生态伦理思想的发展:功利与道义的统一

人类社会的发展建立在生产力发展的基础上,因此功利主义一直在实践领域占主导地位;而道义则是人类理性升华的一种高尚情操,历来为人类所崇尚。生态伦理学是倡导自然和谐共进的伦理学思想,必须从现实中的功利与理想中的道义中找到平衡,才能在不同生产力发展水平的各个国家找到支持者,为生态保护和可持续发展提供理论支持和现实途径。