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1.
袁小棠 《辽宁行政学院学报》2000,2(6):94-96
20世纪末 ,人类正开始迈向一个以知识和信息的生产、分配、使用为基础的经济时代。随着人类向知识社会的演进 ,人类社会所引起的变革广泛、深刻而前所未有 ,于是终身教育思想再次得到全世界范围的重视。本文从个人层面论述了终身学习的必要性 ,同时也从社会层面出发谈了成人教育作为终身教育的载体 ,为每一个公民创造了终身参与学习活动的可能性 ,以及我国的成人教育与世界先进国家的差距 相似文献
2.
南帆 《江苏行政学院学报》2001,(4):119-123
从海德格尔的“前结构”、伽达默尔的“视野”到尧斯的读者“期待视野”──接受美学从阐释学那里得到较多理论启示。伊瑟尔则肯定文本“不确定性”而诱发读者主动性的积极意义。阅读“接受”作为历史过程具有客观必然性。 相似文献
3.
多安全可谓足够安全?回答这个问题就意味着要在众多答案中做出选择。因此,可接受风险问题是一个决策问题。最佳选项的风险就被定义为可接受风险。然而,这个定义忽略了这个选择的条件和背景。不同的决策方式、信息或考虑的选项将导致不同的决策者在考虑选择哪个选项(及其相关风险)的时候做出相当不同的决定。 相似文献
4.
杨国举 《甘肃政法学院学报》2008,(6)
接受性过失是指行为人在从事可能会对法益造成危险的活动时,认识或可以认识自己不能对付这种危险而仍从事,以致在自己无行为能力时造成了法益损害,依法应当承担过失责任的情形。其可罚性基础是行为人实施的可能给法益造成危险的活动,前提是行为人在实施该活动时对自己的行为无能力已经认识或可以认识。接受性过失是一种隐蔽的过失形式,也是在时间上提前的责任形式。虽然它不需要在刑法上特别地规定,但作为形式上的说明方式是必要的。 相似文献
5.
白正梅 《山西警官高等专科学校学报》1998,(1)
德育的实施是一个系统工程,它的成功与否,既取决于起主导作用的施教者,也最终要落足于道德接受主体的受教者,因此,我们在德育教育过程中,要兼顾德育渗透与主体接受两个方面。 相似文献
6.
当好一把手,接受别人监督很重要.
我们知道,一把手是一个特殊的岗位.在这个岗位上,下级不敢监督.平级不便监督,上级监督不到位,所以容易造成监督的缺失.在这种情况下,一把手非常需要有接受他人监督的胸怀,要主动为干部群众提供监督自己的条件,让大家监督自己.如何让别人监督自己?笔者见到过的一个例子很能给人启发. 相似文献
7.
李文生 《河南公安高等专科学校学报》1997,(6)
检察机关是国家法律监督机关,肩负着维护国家法律统一正确实施的重要职责。在新形势下,检察机关自身如何接受监督,这是一个值得认真研究和探索的问题,笔者认为,检察机关要从以下几个方面自觉接受监督,树立检察机关的良好形象。一、要自觉服从党委的领导和监督坚持党的领导是人民检察制度的一项根本性原则。党的领导是建设人民检察制度和加强检察机关法律监督职能的重要保证。检察机关只有在党委的领导和监督下,才能保障统一、正确地实施法律,也才能充分发挥保护人民、打击敌人、惩罚犯罪的人民民主专政工具的作用。所以、检察机关要… 相似文献
8.
“生活是公平的,哪怕吃了很多苦,只要你坚持下去,一定会有收获,即使最后失败了,你也获得了别人不具备的经历。”马云说。
和许多CEO不同,马云坦承自己有压力,他的语录中还有著名的一条:“男人的胸怀是委屈撑大的。” 相似文献
9.
10.
李岚 《中国青年政治学院学报》2001,20(1):104-107
电视与电影共用一种符码系统--图像,但由于接受环境、接受方式的不同,形成了影视信息不同的接受心理,电影营造的全息幻觉使受众进入梦境,而电视的受众在电视展示生活原貌的同时,始终是在"清醒"地感受纪实空间. 相似文献
11.
12.
在全党范围开展学习实践“三个代表”重要思想为主要内容的保持共产党员先进性教育活动,是党中央在对新世纪新阶段我们党所面临的形势和任务以及党员队伍状况深入分析研究的基础上,着眼于提高党的执政能力,巩固党的执政地位,完成党的执政使命而做出的一项重大战略决策,是全面推进党的建设的伟大工程.是对怎样建设社会主义,怎样加强党的建设.巩固党的执政地位的生动实践。 相似文献
13.
王正荣 《四川省社会主义学院学报》2011,(3):4-5
我们庆祝和纪念中国共产党建党90周年,重温中国共产党90周年来的辉煌历程,回顾在中国共产党领导下统一战线发展壮大的光辉历史,能进一步坚定民主党派接受中国共产党领导的政治信念。 相似文献
14.
郭利兵 《辽宁行政学院学报》2006,8(11):106-107
受体在道德接受过程中,受受体的接受磁场(即内在需要、情感参与、前知结构、环境关系)等要素影响,而呈现不同层级的道德接受度。深层次研究道德接受磁场有助于提高学校道德教育的针对性与实效性。 相似文献
15.
张献青 《山东行政学院学报》2006,(3):123-125
民俗心理是支配文艺接受主体的潜在的巨大合力,且渗透在文艺接受过程的每一个环节。接受主体的民俗心理对审美客体有筛选和吸附、同化功能,即主体对客体的认同或排斥或吸收。民俗心理结构是一个开放性的结构,它不断发展、扩充自己的内涵,因而生机勃勃,具有强盛的生命向力。尊重民俗心理是创作精典式艺术作品的基础。 相似文献
16.
意识形态的传播与接受问题研究——兼论中国马克思主义的传播与接受 总被引:4,自引:0,他引:4
朱兆中 《上海行政学院学报》2007,8(4):12-21
意识形态的传播是价值观的传播。它通过满足利益诉求、提供精神寄托、产生价值共鸣、形成情感认同等满足人的精神需要而得到传播。马克思主义意识形态的传播既遵循一般意识形态传播的规律,又有知识传播的特点。在改革开放的新时期,要揭橥马克思主义人的解放的主旨,满足现实社会各阶层群众在观念层面上对利益、价值、精神和情感的要求,从而实现马克思主义的广泛传播。 相似文献
17.
18.
尹德龙 《贵州省政法管理干部学院学报》2000,12(2):20-20
Internet的中文意思是互联网,也有人译作万维网,在19世纪以前,由于各种条件的限制,各国之间交往不多,在资源的分配上基本是自给自足。在那时一个外国人想吃我国新疆的哈密瓜简直就是一种梦想.但20世纪后,随着公路、铁路、航空运输的飞速发展,那种梦想已经能轻易变成现实。如果水陆空运输是一种把世界变小了的看得见、摸得着的网络,那Internet就是一张看得见却摸不着的虚拟网络。它通过电话网把整个世界都展现在你的面前,你要做的只是选择你想要的任何东西。只要你有一台电脑,一部电话,一个调制解调器(Modem). 相似文献
19.
20.
尹德龙 《贵州警官职业学院学报》2000,(2)
Internet的中文意思是互联网,也有人译作万维网,在19世纪以前,由于各种条件的限制,各国之间交往不多,在资源的分配上基本是自给自足.在那时一个外国人想吃我国新疆的哈密瓜简直就是一种梦想,但20世纪后,随着公路、铁路、航空运输的飞速发展,那种梦想已经能轻易变成现实.如果水陆空运输是一种把世界变小了的看得见、摸得着的网络,那Internet就是一张看得见却摸不着的虚拟网络.它通过电话网把整个世界都展现在你的面前,你要做的只是选择你想要的任何东西.只要你有一台电脑,一部电话,一个调制解调器(Modem),就相当于你手执一张全球自由通行的护照,驾驶着一架世界上最快的喷气式飞机去自由遨翔.如你想关心王朔和金庸口诛笔伐的始末,现在用不着象原来那样翻箱倒柜找各种杂志、报纸,你只需上网随便找个象新浪、首都在线等著名网站,保证你满意而归.Internet的妙处不仅仅在于它的快捷,更让人高兴的是大多数网站都是免费的.你可以足不出户就尽情享受到全世界的各种网上资源.1999年闹得沸沸扬扬的72小时网络生存也许更生动地展现了这一点.但是Internet也会带给我们很多与法律的冲突.一、Internet与著作权目前这是Internet给法律出的难题之一.假定你是一位作家或者某篇文章的作者,如果有一天你不经意在某个网站 相似文献