论文化自觉与人的自觉

文化自觉是随着人的发展和社会进步而提出来的。文化自觉从基本词义上看,所表达的是作为主体的人在文化方面的自觉程度。从历史来看,文化自觉经历了个体文化自觉、群体文化自觉和人类文化自觉三个发展阶段,人类历史的发展本身也表征着人类文化自觉的历程。     

青年马克思关于人与动物的区分

青年马克思从存在角度对人与动物进行了区分。人与动物的根本区别在于人是有意识的自由自觉的生命活动的感性存在,而人与动物区分的最终实现则要依靠共产主义,这种区分在理论和现实上都有重大意义。     

自我与有无——《齐物论》义旨探析

《齐物论》的主旨在于通过消泯物我、是非、彼此,达到齐同万物于大道的"道通为一"的境界。齐是非、消除彼此对待的二元思维,根源在于物我界限的泯灭;而物我不分、共通于大道的实现,最终还是要落脚在自我这个问题上来。从破的方面看,"吾丧我"是要揭穿自我身体和自我意识的虚假;从立的方面看,"天籁""真宰""真君"等是要揭示出"道"才是真实不虚的、才是自我的出发和依归。当达到"道通为一"之境时,自我的追问也就不存在了。     

论“中国之治”的三重逻辑

全面理解“中国之治”的理论内涵与重大意义,需要拓展观察视角,通过多重逻辑加以分析和阐释。从历史逻辑上看,“中国之治”经历了初步探索阶段、不断深化阶段和开启“中国之治”新篇章的新时代阶段。从理论逻辑上看,“中国之治”正向着国家治理体系现代化不断迈进,它的最大逻辑在于党的领导,前提在于制度化建设,价值依归在于“以人民为中心”。从价值逻辑上看,“中国之治”的意义在于对马克思主义国家学说的继承,“中国之治”新篇章的开启开辟了国家治理现代化新境界,同时“中国之治”也为人类政治文明的发展作出了贡献。     

中国共产党推进自我革命的三重逻辑

中国共产党推进自我革命经历了一个从自觉到自信再走向自为的发展过程。从理论之维看,中国共产党秉承马克思主义经典作家关于无产阶级政党自我革命的思想,不断彰显无私无畏的理论底色,因而能始终坚守住自我革命的政治自觉。从历史之维看,中国共产党在长期奋斗中久经挫折砥砺着自我革命的意志和胆识,因而能确立起自我革命的政治自信。从现实之维看,中国共产党在新时代全面从严治党实践中锻造了自我革命的能力和素质,因而能在新的伟大斗争中奋发有为地推进自我革命。     

PBL教学是培养“完整的人”的有效途径

通识教育理念下PBL教学从以下几方面凸显学生主体性:从思维能力看PBL教学促进大学生学习主动性与学习能力的发展;从理论内容建构看,有利于大学生对不同知识具有融通能力;从实施方式看,有利于大学生唤醒主体自主性。PBL教学通过以最终关怀为目的,促进大学生的自由而全面发展;在人的普遍交往中实现自由个性。从而是培养"完整的人"有效的途径。     

用领导和谐美描绘社会和谐美

和谐之美是整体之美、整合之美。构建社会主义和谐社会的战略目标体现着全国人民美好的理想诉求,她从多个方面丰富和发展了马克思主义,也为中国特色领导科学的完善和发展提供了良好的时机。这种和谐之美不只是目标之美,还在于"共建共享"相统一的手段之美和过程之美。她要求全社会领导活动的各个要素都处在一种协调互动、系统严整、方向明确、行之有效的和谐状态中;她要求从当今中国社会的实际出发,在科学发展观的指导下,建立健全领导和谐美的体系,探索以领导和谐美促进社会和谐美的基本原则。     

科学技术转化为生产力的市场条件

科学技术转化为生产力的市场条件杨静光马克思主义历来认为，科学技术是生产力。邓小平同志在１９８８年响亮地提出，科学技术是第一生产力。这一科学论断从属性和功能上揭示了科学技术与生产力的关系。从存在形态看，科学技术有理论形态和物质形态之分。当科学技术作为原...     

马克思“无愧于人的本性”论断的时代价值

"无愧于人的本性"是马克思关于人类社会发展问题的重要论断。今天,世界历史、全球化时代,在人类的发展面临困境,步履艰难之时,马克思的这一论断显得更有价值和意义。这一论断的根本要义就在于指出了人类发展的实质——发展就是人类自身的自由自觉的发展,即人类自身的真正解放,人不仅是发展的手段而且还是发展的目的,是手段与目的统一。该论断的时代价值就在于揭示了现代人类发展的弊端之根本及其出路之所在。     

高校基层党组织深化运用监督执纪第一种形态问题研究——基于60所高校专职纪检监察干部的调研

监督执纪“四种形态”是全面从严治党的重要手段,是新形势下党建理论新成果的实践运用,是标本兼治的科学方法。高校基层党组织日常工作中面临的主要是第一种形态的运用问题。通过对60所高校91名纪检监察干部进行调查,发现高校基层党组织在运用第一种形态方面一定程度上存在不想用、不敢用、不会用、不认真用的问题。解决这些问题,重点要以思想自觉和责任自觉提升行动自觉,确保第一种形态运用落地;要以制度建设推进运用常态化,确保第一种形态用得规范得当;要以能力建设推进运用用好用准,确保第一种形态运用质量;要硬化闭环工作机制,确保第一种形态用出实效。     

对四川“家电下乡”的政策效应分析

家电下乡补贴政策是一项创新性财政贸易政策，国家实施该政策的目的在于扩大内需、改善民生，促进消费带动生产，同时惠农强农。但是，从四川实施家电下乡补贴政策的实际情况看，其政策效应不如预期的那样理想，目前的家电下乡补贴政策存在不少存在不少问题和局限性。     

论社会主义优越性的理想形态和初级形态

一、理想形态:马克思恩格斯关于未来社会优越性的一般推断马克思、恩格斯认为,在代替资本主义的未来社会中,社会生产的无政府状态将为有计划的自觉的组织所代替;社会不仅会消除生产的现存的人力障碍,而且还会消除生产力和产品的明显的浪费和破坏。阶级对立和阶级差别业已消失,没有穷人和富人的划分,人与人之间的利益彼此一致,国家将自行消亡,人类将从必然王国     

现代民主形态的多元诠释及中国场域的前景展望

民主既是一个备受关注也是一个颇受争议的话题。但是,其本质归根结底是要解决"人"和"事"这两大问题。出于对民主的不同认知,衍生出不同的民主形态。基于此,检视现代民主形态的主要类型成为分析现代国家民主政治建设的基础性工程。从主体维度看,可以分为直接民主与间接民主;从内容维度看,可以分为政策民主与选举民主;从功能维度看,可以分为协商民主与票决民主。现代国家的政治实践表明,任何一个国家的民主政治发展都不可能过于依赖某一种形态而天然地排斥另一种形态。对于中国而言,形成协商与票决相结合的复合型民主是其战略选择。这不仅源于对单一民主形态之不足的有效克服,还是由中国的权力结构及民主使命等中国语境所决定的。     

从文学审美性看“魏晋文学自觉”说

从来没有一个关乎文学的定义获得学界的公认,一个在教科书中最为流行的定义是:文学是一门语言艺术。但是何为艺术,又是一个让人说不清的概念。但是无论艺术的边界多么难以划定,审美最为艺术的本性却得到了公认。根据概念间的逻辑推演,我们可以从艺术的审美性推出文学的审美本性。文学之为文学就在于它的审美性。从这个点出发,考察文学是否进入自觉时代就有了三个方面的参照标准:一,文学的审美性有没有得到认识;二,有没有围绕审美性进行的文学创作;三,有无审美观照下的文学批评。以这三个参照标准重新考察文学自觉这个问题,发现早在魏晋之前文学自觉就已存在。     

公共生活的历史生成:主体性哲学视界的澄明

按照马克思关于人的发展的论述,人类的发展历经"自在的人→自为的人→自由自觉的人"的过程。与此相适应,人的主体性亦历经"集群主体→个体主体→类主体"的历史走向。从主体性哲学视界澄明,公共生活在不同的主体样态下亦呈现出自在的群体形态下公共生活的虚幻、自为的个体形态下公共生活的消解、自由的类形态下公共生活和谐的历史生成图景。     

历史与道德:消费主义考察的双重尺度

正确看待消费主义应坚持历史尺度和道德尺度的统一。从历史尺度看,消费主义的出现在一定程度上推进了消费的民主化和大众化,促进了人的自由个性的发展,消费的符号性特征为消费的精神性转向提供了可能。从道德尺度看,消费主义颠覆了传统的消费观念和文化传统,引起了代内不公和代际不公问题,造成了人类精神世界的萎缩和意义的迷失。根据消费主义双重尺度的分析,一方面,我们要推动社会生产力的发展,满足人们不断增长的物质文化需求;另一方面,又要树立消费自觉意识,引导消费活动的精神性转向,抵制消费主义不良影响的冲击。     

政治建设与党的建设总体布局的形态跃升

党的政治建设的范畴确立与命题展开,促进了管党治党形态的结构优化和综合跃升。在理论形态上,体现出对政治先进性这一马克思主义政党本质属性的自觉回归。在结构形态上,确立起党的政治建设的根本性、首要性、统领性地位,展示出党的建设要素排序及逻辑关联的优化。在实践形态上,从把准政治方向、坚持党的政治领导、夯实政治根基、涵养政治生态、防范政治风险、永葆政治本色、提高政治能力等七个方面,明确了路径指向。坚持党的全面领导和党领导一切,是新时代党的政治建设的核心主题和管党治党形态跃升的动力源点。     

试析老子道德论

老子道德论以道为核心,注重主体对道的理性自觉,遵道悟真,尔后由真而善,达于人生之最高境界。老子道德论的根本在于主体(个人)生命的完善,生命价值的拥有及生命本身的长存;其功能在于揭示人生及世界万有之真实,而不注重为善而善的教化。老子道德论对现代人及现代社会有重要裨益。     

生态文明建设的科学内涵与当代中国生态文明建设

正生态文明及生态文明建设的科学内涵综合学界的研究成果,从我国的实际出发,我们认为,应从时间和要素两个角度的结合上来把握生态文明的内涵。从时间意义看,生态文明是继工业文明之后更进步的新文明,是与原始文明、农业文明、工业文明前后相继的社会整体状态的文明形态。从要素角度看,生态文明是指人类在经济社会活动中,遵循自然发展规律、经济发展规律、社会发展规律、人自身发展规律,积极改善和优化人与自然、人与人、人与社会之间的关系,为实现经济社会的可持续发展所取     

论行政行为的效力形态

当前学术界关于行政行为的效力形态的认识存在一定的缺陷,特别是对违法行政行为的效力形态的认识。缺陷的缘由在于未能从效力层次出发来解释行政行为的效力形态。只有结合行政行为的效力层次才能明晰行政行为的效力形态。